高教園區(qū)作為一種新興的教育戰(zhàn)略區(qū)域，正不斷地發(fā)揮著其在新時期教育產(chǎn)業(yè)中的巨大作用；同時，其所有的特殊文化內(nèi)涵和特征影響校園的風(fēng)貌和群體的思想發(fā)展動向。

　�。壅撐恼�要］高教園區(qū)作為一個特定的區(qū)域擁有自己特有的校園文化特色，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物，兩者的碰撞形成了其獨有的特點及功能，并直接影響著校園文化的主體——大學(xué)生人格的塑造和培養(yǎng)。文章在對其內(nèi)涵闡述的基礎(chǔ)上，對高教園區(qū)校園文化的特點和功能進行了探討。

　　［論文關(guān)鍵詞］高教園區(qū),校園文化,特點,功能

　　一、高教園區(qū)校園文化的內(nèi)涵

　　高教園區(qū)，又稱大學(xué)城，是中國當(dāng)代高等教育實現(xiàn)普及化的一種戰(zhàn)略選擇。近年來，全國各省市相繼建設(shè)不同規(guī)模的高教園區(qū)，來滿足高等教育大眾化的需求。文化，是指在一定區(qū)域內(nèi)人們從事其活動時所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果。文化的產(chǎn)生離不開文化的主體、創(chuàng)造文化的手段，以及文化賴以存在的環(huán)境。校園文化是社會文化的組成部分，是社會文化和學(xué)校教育相結(jié)合的產(chǎn)物。所謂校園文化，就是在大學(xué)這一特定的文化環(huán)境中，由學(xué)校管理者和廣大師生員工在教學(xué)、科研、生活、生產(chǎn)等各個領(lǐng)域的相互作用中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、制度的和精神的產(chǎn)物以及創(chuàng)造的過程，是各高校所特有的一種精神環(huán)境和氛圍，主要表現(xiàn)為教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面，是一個多層次的有機復(fù)合體，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化幾個層面。

　　高教園區(qū)的校園文化，顧名思義指的是在固定的高校聚集區(qū)域內(nèi)所表現(xiàn)的各學(xué)校內(nèi)全體教職員工和學(xué)生在長期的教育及管理中共同形成、認(rèn)可并奉行的價值觀，即校園哲學(xué)、校園精神、校園道德、校園目標(biāo)、校園風(fēng)尚和校園行為規(guī)范等的總和。高教園區(qū)的校園文化，形成和發(fā)展于特定的歷史階段，必然會對校園文化的主體（學(xué)生）產(chǎn)生直接的影響。大學(xué)階段又是大學(xué)生價值觀、人生觀完善的重要時期，是性格塑造的關(guān)鍵期。因此，高教園區(qū)校園文化的特點和功能必然與大學(xué)生的人格特色的形成存在密切的關(guān)聯(lián)。

　　二、高教園區(qū)校園文化的特點

　　高教園區(qū)校園文化作為社會文化的一個重要組成部分，時刻反映著國家的物質(zhì)文明與精神文明的面貌和水準(zhǔn)。其主要特征表現(xiàn)為以下幾點：

　　1.獨立性與共享性。高教園區(qū)校園文化是在一定的區(qū)域所反映出來的獨特的校園文化特色，是一種共性的文化，但也不能否認(rèn)各類院校本身的獨立性。這種獨立性體現(xiàn)在學(xué)校的方方面面，從教學(xué)管理到后勤服務(wù)、從教學(xué)活動安排到科研實踐、從黨政建設(shè)到大學(xué)生思想政治教育等各個領(lǐng)域。各類院校本著立足于自身發(fā)展和要求，立足于自己的辦學(xué)條件，立足于現(xiàn)有的硬件與軟件設(shè)施，力爭求特、求真、求新，努力創(chuàng)出自己的學(xué)校特色和風(fēng)格。與高教園區(qū)校園文化獨立性特點相對應(yīng)的是其共享性。這里的共享，主要指環(huán)境的共享和資源的共享。高教園區(qū)作為一種特有的區(qū)域，擁有專有的空間和特有的環(huán)境特色，它的建筑是由教學(xué)樓、圖書館、校舍等組成，它的文化主體是學(xué)生與教師，這種統(tǒng)一的環(huán)境氛圍，為高教園區(qū)的每一所院校所共享，并且相互交融，形成整個高教園區(qū)的風(fēng)格；資源共享，是指同一資源可以被不同的使用者用于各自不同的目的。其有兩層含義：分享他人的資源和我方的資源被他人分享。高校園區(qū)的各個院校不斷進行科研、教學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種交流與合作來達成資源的共享。

　　2.現(xiàn)代性與歷史性。高教園區(qū)是近年來我國為了適應(yīng)高等教育大眾化的需求所采取的一種戰(zhàn)略選擇，因此，各地的高教園區(qū)的整體都體現(xiàn)了現(xiàn)代化的特點：校園是新的，所有的建筑設(shè)施是新的，實驗設(shè)備是先進的，教學(xué)手段和方式也越來越現(xiàn)代化，師資來源也達到了更高的要求，這也是我國教育面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的一個必然趨勢。與此同時，我國的高教園區(qū)雖然產(chǎn)生的時間不長，但是，大學(xué)城的世界歷史由來已久，它的辦學(xué)理念與校園文化特色有許多值得我們借鑒和深思的地方。當(dāng)前，在我國的高校園區(qū)面臨著較嚴(yán)峻的問題是：與其現(xiàn)代化設(shè)備、手段不相對稱的是它的校園文化歷史沉淀的流失，我們的大學(xué)城可以新建，可以給它配備先進的儀器和豪華的設(shè)施，但是，唯獨不能很好地給它賦予其原有的文化色彩和自身的歷史滄桑，怎樣最大限度地保存校園原有的歷史文化，仍然是值得我們思索的問題。

　　3.獨特性與豐富性。所謂校園文化的獨特性，指的是高教園區(qū)內(nèi)不同院校的校園文化都有其自身獨特的魅力和表現(xiàn)。因為不同類型的學(xué)校由于所致力研究的領(lǐng)域不同、建校的歷史背景不同、自身所積淀的文化氛圍的差異，以及各自的治校風(fēng)格的迥異，這些無一不影響它們的校園文化的內(nèi)容和特點，也使得它們各自具有獨特性的一面。學(xué)校都應(yīng)大力保持和弘揚自身獨特的文化特色，這種獨特性是不可能被分享和共有的，就像一所學(xué)校的歷史，是不可能被復(fù)制的一樣。同時，高教園區(qū)作為一個整體，學(xué)校間的文化互動又是必然的，不同院校之間經(jīng)常開展一些聯(lián)誼活動，校園物質(zhì)環(huán)境的共染，以及學(xué)生之間的相互聯(lián)系與交流，這些都會增進學(xué)校之間文化內(nèi)容的多樣性和豐富性。高教園區(qū)的校園文化的豐富多彩既是高教園區(qū)辦學(xué)的出發(fā)點，也是它的目標(biāo)；它的豐富多彩不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，而且表現(xiàn)在形式和組織上。

　　4.有限性和無限性。由于特定文化、特定目標(biāo)的局限性，校園文化必然存在它的有限性的一面；加上高教園區(qū)是一個相對封閉的環(huán)境，與社會的聯(lián)系較少，這些外在的因素均使得高教園區(qū)的校園文化表現(xiàn)出它的強針對性與有限性；對于內(nèi)部因素而言，在一個有限的時空里，教育與被教育的群體都是專有的，具有特定性和特殊性。但是，每一時期的校園文化都不是孤立存在的，都脫離不開它所存在的社會大環(huán)境。當(dāng)今的高教園區(qū)的校園文化同樣與社會的發(fā)展和要求密切相關(guān)，它的產(chǎn)生、發(fā)展都是在時代和社會的需求下不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷完善的；同時推進了校園文化邁入一個更新、更廣的發(fā)展空間，這是它的無限性表現(xiàn)。

　　5.教育性與批判性。文化對人的作用是巨大的，優(yōu)秀、先進的文化一直是教育、鞭策人們進步的動力。當(dāng)代高教園區(qū)的校園文化也不辱使命，肩負(fù)著教育新世紀(jì)國家現(xiàn)代化建設(shè)接班人的重任，它與其他社會文化在教育性上的最大區(qū)別主要表現(xiàn)在它的教育性是有目的、有計劃、有組織的，教育的對象具有針對性，教育的范圍具有廣博性�？隙�了高教園區(qū)校園文化的教育性并不能否定它的批判性特征，我們對任何文化的教育作用都不能盲從，對校園文化時刻保持批判的態(tài)度是為了能更好地維護它的先進性和發(fā)展性。一方面，高教園區(qū)校園文化的批判性表現(xiàn)在其代表符合我國歷史發(fā)展潮流的大眾先進文化，批判那些有悖于歷史進程的腐朽思想和觀念；另一方面，它的批判性表現(xiàn)在對那些與教育目的不相吻合，影響校園文化主體健康發(fā)展的文化形式進行分析、比較、鑒別與批判，去偽存真，弘揚校園文化的先進性。

　　三、高教園區(qū)校園文化的功能

　　高教園區(qū)校園文化主要表現(xiàn)在它的精神層面上，對學(xué)生的思想起著潛移默化的作用。其功能主要有幾方面：1.整體功能。高教園區(qū)校園文化對大學(xué)生的影響是整體的、全面的，這種整體性表現(xiàn)在內(nèi)容上，既有物質(zhì)文化、制度文化，而且還有精神文化及行為文化，文化的覆蓋面很廣。不僅在校園的規(guī)劃和建筑風(fēng)格及人文環(huán)境上充分洋溢出高雅、舒適、充滿生機的先進文化本色，而且加強校園規(guī)章制度的落實和監(jiān)督、加大校園精神文化建設(shè)的步伐；這種整體性還表現(xiàn)在區(qū)域空間一體化，也就是說，它的影響是跨越校園區(qū)域，在組織形式上是相互流動、相互融合的。高教園區(qū)校園文化的整體性功能還體現(xiàn)在它對學(xué)生的影響過程是循序漸進的，是連續(xù)的過程，不能片面強調(diào)大學(xué)某一階段的重要性，而忽視了其他階段的發(fā)展。另外，高教園區(qū)作為一個特定的區(qū)域，其文化的整體性功能不只是反映在受教育群體，還反映在教育者的身心、文化素養(yǎng)的不斷提高，反映在科研領(lǐng)域、后勤服務(wù)部門，校與校之間的文化聯(lián)誼活動等都體現(xiàn)先進文化的發(fā)展趨勢。

　　2.社會功能。高教園區(qū)雖然是一個相對獨立于社會的專有領(lǐng)域，但是它并非獨立于社會之外，相反，它與社會有著密切的聯(lián)系：它的文化始終是走在社會文化的前沿，引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展，因為大學(xué)生的思想始終是社會積極、先進思想的代表。同時，高校園區(qū)的校園文化不僅呈現(xiàn)多樣性，而且擁有多元性的特點，其多元性從不同側(cè)面、不同角度、不同層次為大學(xué)生提供鍛煉社會生活環(huán)境適應(yīng)能力的機會和條件。高教園區(qū)就像是一個微型的社會，提供學(xué)生施展自身優(yōu)勢的舞臺和窗口；高教園區(qū)院校間所組織的豐富多彩的聯(lián)誼活動，既有利于大學(xué)生人際關(guān)系能力的培養(yǎng)，又是學(xué)生由“校園人”向“社會人”轉(zhuǎn)化的重要紐帶和橋梁。高教園區(qū)校園文化的社會性功能既造就了學(xué)生社會應(yīng)變能力，又避免了我們只局限于書本，空洞的教學(xué)和文化的脫節(jié)。

　　3.教化功能。高教園區(qū)校園文化對大學(xué)生的影響既是直接的，也是間接的，是直接性與間接性的統(tǒng)一。校園文化與社會文化最大的區(qū)別之處在于它的教化功能，包括教育與同化作用。前者是有目的、有計劃、有針對性地去組織實施，是直接的；后者是在潛移默化中影響學(xué)生人格的塑造和品德的培養(yǎng)，是間接的。其教化功能是兩者統(tǒng)一的表現(xiàn)，忽視了前者，我們的傳統(tǒng)文化不可能得到全面的繼承與發(fā)展，所傳授的文化是片面的；忽視了后者，我們的校園文化則是僵死的、模式化的，所培養(yǎng)的人是缺乏時代洞察力、缺乏先進思想活力的機械的學(xué)習(xí)者。只有將兩者的功能合二為一，才能充分發(fā)揮其文化的教育性及影響力。

　　4.激勵功能。高教園區(qū)校園文化是當(dāng)代先進社會文化的一個縮影，它的完善與發(fā)展就是要弘揚校園精神，反映時代校園特色和風(fēng)貌，激勵師生的進取心和民族自豪感。它的激勵功能不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，推動學(xué)生的專業(yè)技術(shù)研究，而且促進學(xué)生正確的人生觀與價值觀的形成，廣大師生從高教園區(qū)校園文化的影響和激勵中看到了自身存在的價值，更加明確自身所肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任感，能更積極地樹立團結(jié)向上、求實奮進的雄心和志向。這些都是民族文化鞭策力的集中體現(xiàn)。

　　5.約束功能。高教園區(qū)校園文化不僅能能調(diào)節(jié)師生的行為方式，激勵師生的斗志，而且還能約束學(xué)生的不良行為傾向，維持健康的校園風(fēng)范，保障正常的教學(xué)秩序。這種約束功能一方面通過它的制度文化以明確的規(guī)章制度來制約校園的行為規(guī)范，使它有矩可循，有章可依，體現(xiàn)了時代的要求和本民族辦學(xué)的特色，是能夠看得到的；另一方面，這種約束功能通過它的精神文化乃至物質(zhì)文化來限制師生的行為，特定的校園環(huán)境，特定的歷史文化的影響，特定的高教園區(qū)區(qū)域文化特征，特定的社會道德規(guī)范和特定的群體意識習(xí)慣等，無一不決定著校園主體的行為規(guī)范和發(fā)展方向，這種約束力雖然是無形的，但力量卻是巨大的和深遠的，對師生今后的行為習(xí)慣都具有長遠的影響。

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