本文是一篇高等教育論文范文，論述了人本主義心理學(xué)視域下的高等教育質(zhì)量觀探析，選自期刊《課程教育研究》雜志系內(nèi)蒙古社科聯(lián)主管，中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)學(xué)研究會(huì)主辦，國(guó)家級(jí)教育期刊，面向國(guó)內(nèi)公開發(fā)行的教育類學(xué)術(shù)期刊。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN2095-3089、國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN15-1362/G4、旬刊。
　　[摘要]21世紀(jì)是注重質(zhì)量的時(shí)代，高等教育質(zhì)量是人們對(duì)高等教育達(dá)到預(yù)定目標(biāo)程度的評(píng)估與衡量，是高等學(xué)校發(fā)展的永恒主題，也是當(dāng)今高等教育改革與發(fā)展的重大課題。文章從人本主義心理學(xué)的視域探究高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵，主張構(gòu)建具有適應(yīng)性、主體性、發(fā)展性、多樣性、整體性、特色性的以人為本的高等教育質(zhì)量觀。

　　[關(guān)鍵詞]人本主義心理學(xué),高等教育,質(zhì)量觀

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化、社會(huì)知識(shí)化的發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)越來(lái)越重視教育。特別是高等教育從社會(huì)邊緣走向了社會(huì)中心，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。注重質(zhì)量的不斷提高是21世紀(jì)高等教育發(fā)展的生命線。作為人們對(duì)高等教育達(dá)到預(yù)定目標(biāo)程度的評(píng)估與衡量的高等教育質(zhì)量不僅是高等教育大眾化內(nèi)涵式發(fā)展的重要目標(biāo)，而且對(duì)提高全民族的素質(zhì)具有重要的支撐作用。本文試圖從人本主義心理學(xué)的教育觀視域下探析高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵和高等教育質(zhì)量觀的特點(diǎn)。

　　一、人本主義心理學(xué)的教育觀

　　人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末60年代初，隨著人本主義發(fā)展成為心理學(xué)的第三思潮，人本主義心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯促進(jìn)了人本主義心理學(xué)在教育領(lǐng)域的滲透和應(yīng)用，推動(dòng)了人本主義教育觀的形成。人本主義心理學(xué)的教育觀主要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生整體人格的和諧發(fā)展。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)通過教育使學(xué)生成為一個(gè)具有內(nèi)在自由特性，能夠適應(yīng)變化，知道如何學(xué)習(xí)的人。第二，教育的過程是促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。人本主義教育觀認(rèn)為，人的本質(zhì)是積極向上的、能自我實(shí)現(xiàn)的。教育過程就是以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生自我指導(dǎo)、自由學(xué)習(xí)，使學(xué)生的固有潛能在一定條件下得到開發(fā)和挖掘，從而實(shí)現(xiàn)自我。第三，教育的基本原則是人本準(zhǔn)則。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和愿望，重視個(gè)別差異、自我概念及個(gè)人的選擇，尊重、了解學(xué)生，主張創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、關(guān)愛和理解的氛圍，強(qiáng)調(diào)無(wú)條件積極關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。第四，教育的方式強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)。人本主義教育觀認(rèn)為，從做中學(xué)，讓學(xué)生直接體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)問題，面對(duì)他們個(gè)人有意義或有關(guān)的問題，在切身體驗(yàn)中學(xué)會(huì)問題的解決是促進(jìn)學(xué)習(xí)的有意義的方式之一，主張構(gòu)建真實(shí)的問題情境。

　　二、高等教育質(zhì)量的人本主義內(nèi)涵

　　質(zhì)量是事物內(nèi)在屬性的反映，教育質(zhì)量是教育發(fā)展的根本問題。根據(jù)《教育大辭典》的解釋，教育質(zhì)量是指對(duì)教育水平高低和效果優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，并最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對(duì)象的質(zhì)量上。這種解釋最終強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)的對(duì)象上，顯然，這里所說的教育質(zhì)量實(shí)質(zhì)上是人才培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著高等教育實(shí)踐向大眾化教育的不斷發(fā)展，高等教育質(zhì)量日益成為人們研究高等教育現(xiàn)象、參與高等教育活動(dòng)所思考和關(guān)注的一個(gè)重要方面。在社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善的背景下，高等教育要獲得生存與發(fā)展，就必須不斷提高自身的質(zhì)量，以滿足社會(huì)對(duì)高級(jí)專門人才的迫切需求。隨著人本主義理念在教育領(lǐng)域的廣泛滲透，從人本主義心理學(xué)角度理解高等教育質(zhì)量有了新的內(nèi)涵。

　�。ㄒ唬�學(xué)生是高等教育的主體

　　國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)認(rèn)為，人是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。馬克思充分肯定人是有意識(shí)的存在物，是使“自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)對(duì)象”的生命。這是對(duì)人的主體地位的充分肯定。高等教育是人在更高層次上對(duì)自己的意識(shí)。學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的，在教育過程中外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，而是必須經(jīng)過學(xué)生主體主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化。任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)和掌握都必須依靠學(xué)生獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，任何有效的教育都必須以尊重學(xué)生為前提。學(xué)生是高等教育最重要的主體，探討高等教育質(zhì)量顯然不能離開學(xué)生。

　�。ǘ�）高等教育應(yīng)滿足學(xué)生多元化的需要

　　人本主義強(qiáng)調(diào)人都有自發(fā)追求滿足的高級(jí)需要和動(dòng)機(jī)，如友愛、認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，特別是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。滿足社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的需要是高等教育的兩種基本功能，這兩種基本功能在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，即在滿足社會(huì)發(fā)展需要的前提下，充分尊重學(xué)生的主體價(jià)值。這種統(tǒng)一的唯一基點(diǎn)就在于學(xué)生——一個(gè)有主觀意識(shí)、至高無(wú)上的、有多元化需要的學(xué)生。作為一種啟迪人的精神世界、建構(gòu)人的生活方式、實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的活動(dòng)，教育產(chǎn)生和發(fā)展的合理性是由人類和個(gè)體的生活需要決定的。趙婷婷認(rèn)為：“個(gè)體接受高等教育，應(yīng)該首先符合他自己的需要，就像是產(chǎn)品和服務(wù)一樣，應(yīng)該首先是顧客滿意……高等教育質(zhì)量應(yīng)該致力于符合消費(fèi)者的愿望和需求。”人本主義的高等教育質(zhì)量觀是以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的需要、愿望和興趣等因素。

　　（三）高等教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，人的全面發(fā)展包括人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展即能夠適應(yīng)崗位轉(zhuǎn)換的需要，人的才能的全面發(fā)展即具有廣博的知識(shí)和多樣化的才能，人的個(gè)性自由的發(fā)展即個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性的比較高度的發(fā)展。全面發(fā)展的理論不僅關(guān)系個(gè)體的物質(zhì)生活狀態(tài)，也關(guān)系個(gè)體的精神生活狀態(tài)，不僅關(guān)系個(gè)體的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，更關(guān)心個(gè)體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這是教育的根本。我國(guó)高等教育只有培養(yǎng)全面發(fā)展的人，才能更好實(shí)現(xiàn)教育的目的，體現(xiàn)社會(huì)的真正進(jìn)步。

　�。ㄋ模└叩冉逃龖�(yīng)促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展

　　人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在物，因此，社會(huì)是個(gè)體存在和發(fā)展的舞臺(tái)，個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的。高等教育是一個(gè)以人才培養(yǎng)為中心的活動(dòng)體系，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才、發(fā)展文化、服務(wù)社會(huì)等多方面的職責(zé)。因此，高等教育質(zhì)量不能脫離社會(huì)的發(fā)展。高等教育存在的價(jià)值和意義就在于通過促進(jìn)人的全面發(fā)展促進(jìn)文化、文明的傳遞與繼承，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展是高等教育的歷史使命。

　　三、構(gòu)建以人為本的高等教育質(zhì)量觀

　　百年大計(jì)，教育為本。21世紀(jì)，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，高等教育質(zhì)量成為提升國(guó)家綜合實(shí)力、保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要手段之一。在人本主義思想成為新的時(shí)代精神的當(dāng)下，高等教育在改革和發(fā)展中能不能樹立以人為本的科學(xué)、正確、合理的高等教育質(zhì)量觀并以此來(lái)評(píng)價(jià)和保障自身的質(zhì)量，這直接關(guān)系到高等教育大眾化內(nèi)涵式的發(fā)展能否順利健康地進(jìn)行。

　�。ㄒ唬┻m應(yīng)性的質(zhì)量觀

　　1998年召開的世界高等教育大會(huì)上指出“衡量高等教育尺度，應(yīng)當(dāng)是介于社會(huì)的期望與學(xué)校行為之間的適應(yīng)”，由此提出了高等教育的適應(yīng)性問題。以人為本的高等教育質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性是高等教育質(zhì)量的本質(zhì)屬性，這是針對(duì)傳統(tǒng)高等教育的學(xué)術(shù)本位質(zhì)量觀而提出來(lái)的。牛津大學(xué)校長(zhǎng)盧卡斯認(rèn)為：“大學(xué)一直是服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)不斷調(diào)整自身以回應(yīng)社會(huì)不斷變化的需求。”現(xiàn)代高等教育具有研究科學(xué)、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會(huì)三項(xiàng)職能。這是高等教育的基本功能，又是高等教育存在的社會(huì)價(jià)值。因此，適應(yīng)性的質(zhì)量觀要求高等教育所提供的服務(wù)既能滿足受教育者個(gè)人發(fā)展的需要，又能滿足國(guó)家、社會(huì)和用人單位對(duì)人才的要求。然而，我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)門辦學(xué)，與社會(huì)直接聯(lián)系得很少，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)淡薄，過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯性而忽視了適應(yīng)市場(chǎng)選擇和實(shí)現(xiàn)人生追求，致使相當(dāng)一部分高校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生難以在市場(chǎng)上找到相應(yīng)的工作，造成了大量的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。在高等教育面向社會(huì)辦學(xué)的今天，如果忽視教育質(zhì)量的適應(yīng)性，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很可能無(wú)法“適銷對(duì)路”。高等教育只有成功地適應(yīng)和滿足社會(huì)與個(gè)人的需要，彰顯出對(duì)地方、地區(qū)和國(guó)際社會(huì)的價(jià)值和作用，才稱得上是高質(zhì)量的高等教育。

　�。ǘ�）主體性的質(zhì)量觀

　　人類的幸福不僅來(lái)自于對(duì)外部世界的改造，更重要的是來(lái)自于人類自身的和諧與完善。以人為本的高等教育質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)高等教育的主體性，主體性是高等教育質(zhì)量的社會(huì)屬性。我國(guó)以儒家精神為主的教育理念，強(qiáng)調(diào)追求主體人格完善，講究人與社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一，孕育著豐厚的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)代意蘊(yùn)，體現(xiàn)著教育的普遍意義和永恒價(jià)值。這也體現(xiàn)著人本主義的教育價(jià)值觀，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體和發(fā)展的主體。因此，高等教育質(zhì)量觀必須聚焦于學(xué)生主體，走入學(xué)生的心靈，使高等教育不僅適應(yīng)社會(huì)的需要，更重要的是使學(xué)生獲得正確的世界觀、人生觀，追求更加幸福的社會(huì)。高等教育只有把關(guān)注的視角由簡(jiǎn)單的市場(chǎng)邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w邏輯時(shí)，才會(huì)有更深邃的提升。

　�。ㄈ�）發(fā)展性的質(zhì)量觀

　　教育是一種通過對(duì)個(gè)體傳遞知識(shí)信息、社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的培養(yǎng)人的活動(dòng)。以人為本的高等教育質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)高等教育要體現(xiàn)出發(fā)展性，發(fā)展性是高等教育質(zhì)量的時(shí)代屬性。發(fā)展是當(dāng)今世界的主流趨勢(shì)，我國(guó)高等教育的時(shí)代主題也是發(fā)展。要樹立以發(fā)展為核心和主題的高等教育質(zhì)量觀，與時(shí)俱進(jìn)地解決高等教育發(fā)展中的問題，以時(shí)代主題思考和確立高等教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)當(dāng)前的高等教育領(lǐng)域，首先，強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)高等教育質(zhì)量，通過發(fā)展來(lái)解決高等教育的質(zhì)量問題；其次，強(qiáng)調(diào)高等教育質(zhì)量觀需要不斷完善和充實(shí)，高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不是靜止不動(dòng)的，而是隨著高等教育的發(fā)展而動(dòng)態(tài)發(fā)展的。高等教育應(yīng)該在不同的時(shí)期以時(shí)代為主題來(lái)思考和確立高等教育質(zhì)量的原則和標(biāo)準(zhǔn)。通過發(fā)展高等教育來(lái)最大限度地滿足人民群眾的受教育要求，提高人民群眾的受教育程度和勞動(dòng)者素質(zhì)，這是當(dāng)前以人為本的高等教育質(zhì)量觀優(yōu)先考慮的問題。從社會(huì)的發(fā)展、學(xué)科的發(fā)展和人的發(fā)展角度來(lái)看，都要求高等教育質(zhì)量處于不斷發(fā)展之中。只有高等教育自身的可持續(xù)發(fā)展得到有效保證，高等教育質(zhì)量才能得到更好的實(shí)現(xiàn)。

　�。ㄋ模┒鄻有缘馁|(zhì)量觀

　　為了提高高等教育的社會(huì)適應(yīng)性，世界高等教育發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)就是多樣化。以人為本的高等教育質(zhì)量觀也應(yīng)重視多樣性，培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種人才。多樣性是高等教育質(zhì)量的自然屬性，多樣性是高等教育大眾化的必由之路。《21世紀(jì)高等教育展望和行動(dòng)宣言》指出：“高等教育的質(zhì)量是一個(gè)多層次的概念，要考慮多樣性和避免一個(gè)統(tǒng)一的尺度來(lái)衡量高等教育質(zhì)量。”多樣性是實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的前提，是大眾化高等教育的典型特征。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)需求、辦學(xué)主體、教育目標(biāo)、培養(yǎng)方式等都是多樣性的，這就要求確立多樣性的高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一的、單一的高等教育質(zhì)量觀必將束縛人們的思維，因此不能把傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量高等教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能用研究型大學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)型大學(xué)的質(zhì)量，也不能把學(xué)術(shù)理論型大學(xué)的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)混淆使用，不能一談到辦學(xué)條件就看有多少博士，有多少國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研課題，而忽視社會(huì)需求的多元化和人才培養(yǎng)的多樣性。只有樹立多樣性的高等教育質(zhì)量觀，才能使高等教育正確對(duì)待和處理高等教育大眾化進(jìn)程中的各類問題，才能適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身學(xué)習(xí)的需求。

　�。ㄎ澹┱�體性的質(zhì)量觀

　　高等教育質(zhì)量不是單一的人才培養(yǎng)質(zhì)量，而是整個(gè)高等教育系統(tǒng)的質(zhì)量。以人為本的高等教育質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)從整體的人和整個(gè)高等教育系統(tǒng)來(lái)衡量高等教育質(zhì)量，整體性是高等教育質(zhì)量的根本屬性。在當(dāng)今時(shí)代，高等教育的職責(zé)范圍和活動(dòng)空間已極大地?cái)U(kuò)展，成為一個(gè)以人才培養(yǎng)為核心，由培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)與文化，直接為社會(huì)服務(wù)等所構(gòu)成的職責(zé)和活動(dòng)體系。因此，不能用片面的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)高等教育質(zhì)量。整體性的高等教育質(zhì)量觀一方面要求高等教育著眼于培養(yǎng)整體素質(zhì)和諧發(fā)展的各層次、各類型的高級(jí)人才；另一方面要求高等教育立足于滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，滿足人民群眾受教育的需要，滿足高等教育自身的發(fā)展。只有樹立整體性的高等教育質(zhì)量觀，才能從高等教育的所有功能和活動(dòng)的角度考察教育質(zhì)量。

　　（六）特色性的質(zhì)量觀

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的充分發(fā)展，高等學(xué)校形成自己的辦學(xué)特色是在競(jìng)爭(zhēng)中擴(kuò)展生存和發(fā)展空間的必然選擇。以人為本的高等教育質(zhì)量觀強(qiáng)調(diào)每一所高質(zhì)量的大學(xué)都必須彰顯自己的個(gè)性特色，特色性是高等教育質(zhì)量的時(shí)代屬性。教育部2004年頒布的《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估方案（試行）》體現(xiàn)了特色化的質(zhì)量觀，并且對(duì)“特色”進(jìn)行了注釋：“是指在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中積淀形成的、本校特有的、優(yōu)于其他學(xué)校的獨(dú)特優(yōu)質(zhì)風(fēng)貌。”特色化的質(zhì)量觀主要解決高等學(xué)校的定位和發(fā)展方向問題。面對(duì)社會(huì)對(duì)高等教育的需求與期待，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，一所高校要想求得生存和發(fā)展，除了依靠教學(xué)與科研的水平和實(shí)力外，更重要的是必須依據(jù)社會(huì)需求和自身的辦學(xué)條件確立自己的發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)合理地進(jìn)行發(fā)展定位，走特色化的發(fā)展之路。特色是“你無(wú)我有，你有我強(qiáng)，你強(qiáng)我優(yōu)”的生動(dòng)體現(xiàn)，每所高校都應(yīng)該從不同方面努力提高自身的辦學(xué)效益，富有特色、發(fā)展個(gè)性日益成為高等學(xué)校在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)的重要籌碼。只有堅(jiān)持高等教育質(zhì)量觀的特色性，學(xué)校才能在高校花園中生存和發(fā)展。

　　21世紀(jì)將是高等教育質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，對(duì)高等教育質(zhì)量本質(zhì)的探求，既是時(shí)代的需要，更是高等教育發(fā)展的必然。質(zhì)量觀是統(tǒng)領(lǐng)質(zhì)量問題的先導(dǎo)，是制約高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)。質(zhì)量觀是動(dòng)態(tài)的、開放的、與時(shí)俱進(jìn)的，在高等教育的改革發(fā)展和實(shí)踐探索中，應(yīng)該在人本主義心理學(xué)思想的理論基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建科學(xué)、合理的高等教育質(zhì)量觀，促進(jìn)高等教育的可持續(xù)和諧發(fā)展。

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