律師評職稱的時候和工程師一樣，都需要發(fā)表相關(guān)級別的論文，本文就是一篇律師評職稱論文范文，選自期刊《法律與生活》雜志由中華人民共和國司法部主管、84年創(chuàng)辦。屬于中央級法制新聞刊物（月刊）。在全國具有廣泛的影響，曾多次獲得國家級大獎，最近被國家新聞出版署列入“中國期刊方陣”并榮獲“雙獎期刊獎”。發(fā)行量為二十萬（國內(nèi)外發(fā)行）。
　　摘要:法律的立場正如國家的立場一樣不是詭辯的命題，它經(jīng)歷了神本說、道本說和人本說的過程；法是人的產(chǎn)物，樹立正確的理念發(fā)現(xiàn)法背后隱藏著真實的利益：每個個體人的正當(dāng)?shù)�、理性的、合理的利益，其才是真正的公共利益的本源。明確這一點對于倡導(dǎo)以人為本理念、構(gòu)建和諧社會不無裨益。

　　關(guān)鍵詞:法,法律,法律的立場,個人,利益

　　一、有關(guān)法律立場的實例

　　（一）憲法有關(guān)國體的規(guī)定——人民民主專政

　　國體指社會各階級在國家生活中所處的地位。國家制度中國家性質(zhì)居于核心地位，憲法作為國家的根本法規(guī)定國家的根本制度，我國《憲法》第1條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。”這表明了國家的性質(zhì)，確認和體現(xiàn)了人民的意志。國家性質(zhì)決定了一切權(quán)力屬于人民，人民意志上升為國家意志并形成法律，憲法與法律應(yīng)體現(xiàn)和維護全體人民的意志和利益。

　�。ǘ�）一北大教授就《物權(quán)法（草案）》致全國人大常委會的公開信

　　物權(quán)法律制度是民法最基本的法律制度之一，物權(quán)法是有關(guān)物的歸屬的法律。改革開放后，我國實行市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的發(fā)展和主體的多元化，物權(quán)法草案被納入立法議程，但一封公開信打破了立法進程的平靜，2005年8月北京大學(xué)法理學(xué)教授鞏獻田上書全國人大常委會，寫了一封《一部違背憲法和背離社會主義基本原則的<物權(quán)法>草案書》的公開信，提出“窮人打狗棍不能和富人寶馬別墅一樣保護”。其實，富人并不是天生的有罪，任何人只要是通過勞動和智慧獲得的合法財產(chǎn)都應(yīng)受到法律的平等保護；物權(quán)法的初衷在于確認和保護處于弱勢地位的私權(quán)，為他們提供訴訟救濟的根據(jù)，防止公權(quán)力的侵入�？傊�，每個人的合法財產(chǎn)和利益都應(yīng)受保護。

　�。ㄈ�）刑事辯護律師為誰說話——刑事訴訟法的目的

　　刑事訴訟法的主要目的在于正確適用法律懲罰犯罪，尊重和保障人權(quán)等。面對以國家強制力為后盾的控方，犯罪嫌疑人、被告人在地位上顯得蒼白無力，且遭到社會公眾的心理歧視；同時受傳統(tǒng)法律文化的影響，漠視對他們權(quán)利的保護。因此，關(guān)注、尊重和保障他們的人權(quán)極其重要，辯護權(quán)作為犯罪嫌疑人、被告人的基本權(quán)利處于核心地位發(fā)揮著重要作用，刑事辯護律師作為辯護人責(zé)任在于提出犯罪嫌疑人、被告人無罪或罪輕的證據(jù)和意見，維護他們的合法權(quán)益；不能充當(dāng)?shù)诙�控告人檢舉揭發(fā)犯罪嫌疑人、被告人的犯罪行為。辯護制度存在的根基在于為每個人的合法權(quán)益提供保護屏障，防止公權(quán)力的濫用刑罰，因為任何人都不敢保證一生都不違法，每個人皆有涉嫌犯罪的潛在可能性，據(jù)此，辯護律師當(dāng)然為每個個人說話包括他自己。

　　二、有關(guān)法律立場的不同觀點極其簡要評析

　　（一）關(guān)于法律立場的不同觀點

　　1.神本說

　　神本說把法的本質(zhì)歸結(jié)為上帝或神的意志，認為法是上帝意志的體現(xiàn)，一切法律都應(yīng)當(dāng)服從神權(quán)法，維護上帝或宗教的權(quán)威是一切法律的落腳點，“沒有權(quán)柄不是出于上帝的”，只有上帝才是主權(quán)者，托馬斯·阿奎那將神法至于世俗法之上即是對神權(quán)法正當(dāng)性的理論闡述，現(xiàn)在有些國家的立法仍有規(guī)定法是以上帝的意志制定的，如瑞士憲法前言規(guī)定：“僅以全能上帝的名義制定聯(lián)邦憲法。”

　　2.道本說

　　該說認為實在法的背后隱藏著自然法作為評價善惡的永恒標(biāo)準(zhǔn)，自然法源自人的本性，強調(diào)人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性在于人具有社會性和理性，理性應(yīng)用于社會生活中即是道德性——一個人在追求幸福的時候不妨礙他人追求，人與人之間要和諧即成正義，這便是道德法追求的目標(biāo)。法律根源于道德性，“自然法就是公道、正義、感恩及根據(jù)它們所產(chǎn)生的道德，所以自然法也稱為道德法則。”自然法將法律視為事物的自然規(guī)律與事物的性質(zhì)相關(guān)，因此，道德法的本質(zhì)即為理性、正義、自由、規(guī)律等。

　　3.人本說

　　（1）部分主體說。一些學(xué)者認為法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，維護的是統(tǒng)治階級的根本利益，他們引用列寧的話說“法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。”另一些學(xué)者指出法體現(xiàn)的是大多數(shù)人的利益，因為根據(jù)民主原則，少數(shù)必須服從多數(shù)。

　�。�2）全部主體說——整體說與個體說。按照社會契約論，人們?yōu)榱私鉀Q自然狀態(tài)中的弊端以保障各自的人身和財產(chǎn)安全，通過結(jié)合形成了社會契約組建了國家，國家主權(quán)屬于人民，法律是全體人民意志和利益的體現(xiàn)，如果政府侵犯人民利益，人民可以推翻它并通過新的契約組建新的政府。后者在自由資本主義時代強調(diào)個人本位和個人自由，國家扮演著守夜人的角色，個體是基礎(chǔ)和目標(biāo)，個人權(quán)利具有優(yōu)先性，社會和法律無權(quán)剝奪。

　　（二）簡要評析

　　神權(quán)法在一定程度上滿足了當(dāng)時人的需求，它在使人們將法律看作一種信仰和習(xí)慣、限制教皇濫用權(quán)力、強調(diào)上帝面前人人平等等方面具有積極作用；道德本質(zhì)說體現(xiàn)的法律要有理性、正義及自由等自然法的內(nèi)容對現(xiàn)代法具有重大影響。但兩者未免帶有神秘和唯心的色彩，沒有立足于人本和事物發(fā)展的規(guī)律考慮。法是人的產(chǎn)物，是人類社會生存與發(fā)展的要求，人類社會需要法是為了解決社會矛盾和沖突，使其協(xié)調(diào)以保證人類社會的存在與發(fā)展，因為任何社會都存在三種矛盾：社會秩序與人的思想和行為自由的矛盾；權(quán)威與服從的矛盾；人與人在利益道德的矛盾。解決三種矛盾需要有共同的規(guī)則，否則社會將處于無序狀態(tài)，國家組織不能正常運轉(zhuǎn)，個人自由和權(quán)利得不到保障。因此，法律有其存在的客觀依據(jù)，應(yīng)從社會現(xiàn)實中的矛盾尋找，不應(yīng)唯心的認為法源自神的意旨或抽象的自然法，說法是“絕對精神”的外化。

　　階級統(tǒng)治說在階級社會里確實是統(tǒng)治和壓迫的工具，但是在不存在壓迫的社會主義國家中應(yīng)將法作為一種人人共同遵守的規(guī)則，發(fā)揮它為社會服務(wù)的職能，“民主的底線在于尊重少數(shù)人的意志。”法律不應(yīng)只代表大多數(shù)人的利益忽視少數(shù)人的利益，也不應(yīng)模糊地說兼顧少數(shù)利益，否則，少數(shù)人的利益必然會被漠視得不到合理保護。整體說對于否定”君權(quán)神授”論，肯定人民的作用具有重要作用，但是其在一定程度上是一種民粹思想，將個人利益等同于就是公眾利益，相對抹殺了個人不同的利益需求，因為每個人處于不同地位需要定會不同；個人本位雖強調(diào)個人的價值，但是不免會產(chǎn)生私欲的膨脹，使社會利益受損，社會處于混亂狀態(tài)，引發(fā)社會危機。

　　三、法律立場的定位

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　　1.人本觀念

　　法是意志的產(chǎn)物，人是社會實踐的主體，一切活動都離不開人的參與和以人為中心。立法者要處理好不同利益群體、不同階層、個人以及相互之間的利益關(guān)系，充分尊重和保障人權(quán)，承認人的價值和尊嚴(yán)，以人作為衡量的尺度；法律應(yīng)注重人文考量，尊重每個人的權(quán)利和自由、每個群體的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗、信仰及習(xí)慣等。

　　2.科學(xué)觀念

　　法律的意志性并不是隨意性和盲目性，而是需要自律和理性。“立法者應(yīng)該把自己看作一個自然科學(xué)家，他不是在創(chuàng)造法律，不是在發(fā)明法律，而僅僅是在表述法律，他用有意識的實在法把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)出來。如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質(zhì)，那么人們就應(yīng)該責(zé)備他極端任性。”

　　3.公正觀念

　　正義作為法的倫理性價值是法得以存在的道德性基礎(chǔ)。通過法律制度對人和事物賦予適當(dāng)?shù)奈恢�，這個位置是根據(jù)人類生存秩序本身來確定的，立法者通過法律使每個人各得其所是認識真正的生存秩序的核心。法律不應(yīng)愛一個有罪之人而寬恕他；不應(yīng)恨一個無罪之人而懲罰他。

　　4.法律專業(yè)觀念

　　法律是一門邏輯性很強的藝術(shù)，有自己的構(gòu)成要素，必須使用正確的法律術(shù)語以符合邏輯思維的要求�，F(xiàn)代法律是規(guī)范性非意識形態(tài)的科學(xué)，任何形態(tài)社會都不能沒有管理社會事務(wù)的技術(shù)法律規(guī)范，法律在管理公共事務(wù)、保障社會成員的自由和權(quán)利方面與人類社會共始終，有利于全社會，會給每個成員帶來好處。

　�。ǘ�）科學(xué)的法律立場及其實質(zhì)

　　筆者以為，法律體現(xiàn)每個個體人的利益，這種利益是每個人正當(dāng)?shù)摹⒗硇缘�、合理的利益。人是本質(zhì)和目的，不是布匹和土石，法應(yīng)當(dāng)是為每個人謀福利的。法律作為一種人人必須遵守的規(guī)則應(yīng)當(dāng)具有良法品質(zhì)，要求一個人遵守一個規(guī)則前，他有權(quán)知道理由；一個罪犯經(jīng)過公正審判被判刑，他甘愿受罰的前提是在違法行為前這部法也是為保護他而存在的。

　　法是調(diào)整人們行為的社會規(guī)范，每個人的合法行為都會受到法律的保護；法的作用表現(xiàn)為其對社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響，無論法律是提供財產(chǎn)法律制度的保護機制鼓勵人們熱情參與社會創(chuàng)造財富推動物質(zhì)文明的發(fā)展，通過懲惡揚善弘揚社會正氣、通過立法保障人們的權(quán)利來促進精神文明建設(shè)，還是通過體制創(chuàng)新擴大和維護人民權(quán)利，限制公權(quán)力，力求公權(quán)力與私權(quán)利的理性平衡的政治文明建設(shè)，以及通過環(huán)境保護來達到人與自然的和諧的生態(tài)文明發(fā)展，都在說明法的目的在于人類的發(fā)展和延續(xù)，為了每個人的利益。權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)的核心內(nèi)容，貫穿于法律運行的各個環(huán)節(jié)，但在價值層面上，法律以權(quán)利為本位，權(quán)利本位的內(nèi)涵首先在于每個人在法律面前的平等資格；其次為權(quán)利是歸宿，義務(wù)只是實現(xiàn)權(quán)利的手段；最后表現(xiàn)在當(dāng)法律沒有明確禁止的情形可以做出權(quán)利推定，即公民有權(quán)作為或不為。而權(quán)利從實質(zhì)上講就是一種利益和需求。自由、正義與人權(quán)是法的基本價值。自由作為人的本性應(yīng)成為一種評價善法與惡法標(biāo)準(zhǔn)，“哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在。”沒有自由意蘊的法律不是真正意義上的法律。但自由不是絕對的，因為自由“是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人同樣也會有這個權(quán)利。”自由的社會是每個人正當(dāng)?shù)睦�益得以實現(xiàn)并和諧發(fā)展的社會。利益性和正義性貫穿于法律的各個方面是人類的永恒追求，是法律目的與價值的集中體現(xiàn)。立法的核心問題在于對錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系如何進行分配和平衡，這需要有一個準(zhǔn)則，正如龐德所說“在法律調(diào)整和安排后總有對各種相互沖突和相互重疊的利益進行評價的某種準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則即是以正義為核心的一定的法律價值體系。”馬克思主義法學(xué)同樣強調(diào)和重視法應(yīng)是公正的，因為共產(chǎn)主義的理想是建立在一個人人平等、自由與幸福的社會。人權(quán)作為一個人所天然享有的不可或缺的權(quán)利應(yīng)受法律保護，即便是違法犯罪者也應(yīng)當(dāng)尊重他們的基本人權(quán)。社會主義的法更應(yīng)尊重每個人自主地安排、決定與塑造自己的生活方式。法要在人類的公平正義的基礎(chǔ)上，尊重客觀規(guī)律，體現(xiàn)每個人的利益，不應(yīng)一味地強調(diào)整體人的抽象利益。

　　排除了個體人的利益，抽象的公共利益就根本不存在，公共利益是在個體利益中體現(xiàn)的，合理合法的個人利益是公共利益的源泉，應(yīng)充分尊重個人價值鼓勵人的創(chuàng)造性、積極性和進取心，實現(xiàn)社會正義，維護人的自由，尊重和保障人權(quán)。

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