[摘 要]作為動(dòng)畫(huà)人，了解和掌握蒙太奇思維運(yùn)用是一門(mén)必修課，借用蒙太奇理論比擬動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與非遺技藝相結(jié)合的教學(xué)模式探索。鏡頭被分割重組后影響著影片的節(jié)奏和意義的傳達(dá)，好比課程教學(xué)內(nèi)容通過(guò)羅列、篩選非遺技藝的“技”，并與動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程相互銜接，產(chǎn)生形式上的互通。如同鏡頭并置產(chǎn)生新的意義一般，在教學(xué)活動(dòng)中并置、重構(gòu)動(dòng)畫(huà)教學(xué)與非遺技藝的 “藝”，使之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與碰撞，強(qiáng)調(diào)對(duì)意義表達(dá)的引導(dǎo)貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、具體、多元的教學(xué)評(píng)價(jià)體系猶如“技藝”聯(lián)袂出演的舞臺(tái)效果一般，創(chuàng)造一種“余音繞梁三日不絕于耳”的蒙太奇效應(yīng)。

　　[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè);非遺技藝;教學(xué)模式;蒙太奇

　　一、依循非遺傳承與高校教育相融合的探索路徑

　　2019 年 4 月，教育部出臺(tái)了《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，文件指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源，讓廣大青年學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)的精髓[1]。在文化部、教育部“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃 (2018-2020)版”的工作任務(wù)中提到，在全國(guó)范圍內(nèi)遴選約 100 所本科高校、職業(yè)院校、科研機(jī)構(gòu)和相關(guān)單位，每年組織開(kāi)展約 200 期研修、研習(xí)和培訓(xùn)。高校傳承非遺，非遺走進(jìn)高校，對(duì)非遺文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)不僅是新時(shí)代賦予的歷史使命，對(duì)于完善和豐富大學(xué)知識(shí)體系、重建當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)美學(xué)觀念、構(gòu)建文化自信具有積極意義。在建設(shè)雙一流學(xué)科的背景下，如何利用高校的學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)和學(xué)歷教育體系探索具有非遺文化特色的教學(xué)模式，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面如何融入非遺文化，思考教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目關(guān)系等問(wèn)題都有待于以教育創(chuàng)新理念來(lái)回應(yīng)，例如，中國(guó)藝術(shù)研究院(即中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)利用自身學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)和高等學(xué)歷教育資質(zhì)，從 2013 年起在全國(guó)率先設(shè)置了由 25 位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人和中國(guó)工藝美術(shù)大師擔(dān)任導(dǎo)師的傳統(tǒng)技藝研究方向，探索性地將師徒相傳的傳統(tǒng)教育方式納入藝術(shù)碩士(MFA)研究生序列，受到業(yè)界的歡迎和社會(huì)的廣泛關(guān)注[2]。

　　二、傳統(tǒng)技藝與動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的關(guān)系

　　動(dòng)畫(huà)相較于電影而言，其夸張的、富于想象的、虛擬的特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)特的形式語(yǔ)言，詮釋著不同的審美追求與主觀意象。從日本動(dòng)畫(huà)大師金敏的《紅辣椒》到諾蘭導(dǎo)演的電影《盜夢(mèng)空間》，可以看出動(dòng)畫(huà)片更自由和瘋狂的蒙太奇思維運(yùn)用。作為動(dòng)畫(huà)人，了解和掌握蒙太奇思維運(yùn)用是一門(mén)必修課，對(duì)鏡頭的組接、并置、整合要有更積極的理解和表達(dá)。就本文而言，將“非遺技藝”界定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝美術(shù)中技與藝方面，“技”指材料選擇、制作手段、制作過(guò)程，是“物化的過(guò)程”;“藝”指作品中呈現(xiàn)的形象，繼由形象引發(fā)的審美體驗(yàn)。對(duì)于“技藝” 概念的理解也不僅僅是兩者的簡(jiǎn)單組合，好比電影剪輯大師愛(ài)森斯坦關(guān)于蒙太奇理論的名言：“兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列，不是二數(shù)之和，而是二數(shù)之積。”且不論“技藝”在藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，亦或是美學(xué)問(wèn)題上的種種解析與探討，也不深入談及動(dòng)畫(huà)與電影雜糅交錯(cuò)的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，而大膽地將蒙太奇理論嫁接到動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)與非遺技藝相融合的教學(xué)模式理論體系構(gòu)建中，其不言而喻的深長(zhǎng)意味使傳承活化非遺文化也多了一種比喻形式。

　　三、蒙太奇效應(yīng)：傳統(tǒng)工藝引入動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的實(shí)踐探索

　　(一)“技”的羅列、篩選與銜接談及傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)，大都離不開(kāi) 20 世紀(jì) 50 年代到 80 年代上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)出品的各類(lèi)美術(shù)片。在《電影藝術(shù)辭典》中，美術(shù)片是動(dòng)畫(huà)片、剪紙片、木偶片和折紙片的總稱(chēng)[3]。其中，剪紙片與木偶片所創(chuàng)造的視覺(jué)風(fēng)格與審美趣味借由傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝呈現(xiàn)，突出了傳統(tǒng)文化主題。當(dāng)非遺技藝中的 “技”被分解成材料、手藝、技術(shù)、質(zhì)感等細(xì)節(jié)后，似曾相識(shí)的重組好比蒙太奇中最小單位即鏡頭，鏡頭被分割重組后，影響影片的節(jié)奏和意義的傳達(dá)。在一部影片中，鏡頭與鏡頭、場(chǎng)面與場(chǎng)面、段落與段落之間，都存在著蒙太奇，它甚至還出現(xiàn)在單個(gè)鏡頭中。蒙太奇是電影的構(gòu)成方式，是電影藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)手段[4]。在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式中，尋找“鏡頭” “場(chǎng)面”“段落”就是確定單個(gè)課程內(nèi)容、重視課程的銜接、形成課程體系，從而構(gòu)成非遺技藝的課程體系。具體而言，潮州非遺技藝如大吳泥塑的主題與題材、人物造型與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，嵌瓷藝術(shù)的色彩裝飾與技法，木雕的立體透雕與空間表現(xiàn)，潮繡的釘、墊、貼、拼的立體繡，麥桿畫(huà)的堆疊技法與形象特色，手拉壺的材料運(yùn)用和造型特色等分解融入動(dòng)畫(huà)制作流程的各個(gè)部分，使得各個(gè)內(nèi)容按照動(dòng)畫(huà)制作流程銜接，形成相應(yīng)的核心課程體系：角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)畫(huà)劇本與分鏡設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

　　此外，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)理論課增加部分具有地域特色的課程，如卡通雕塑由廣東省工藝美術(shù)大師作為主講教師，以卡通造型結(jié)合潮州雕塑技法展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)踐課程體系中，既要求學(xué)生參觀學(xué)習(xí)與動(dòng)畫(huà)相關(guān)的展覽、論壇、會(huì)議等，還要求學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)匚幕�生活，體驗(yàn)潮州非遺技藝，如潮州已略黃公祠的木雕藝術(shù)、潮州市康惠芳傳統(tǒng)工藝刺繡創(chuàng)意中心、頤陶軒潮州窯博物館、潮安區(qū)潮州嵌瓷博物館、潮州市中國(guó)瓷都陳列館、李得濃木雕藝術(shù)博物館等。

　　(二)“藝”的并置、轉(zhuǎn)化與沖突這里的“藝”是指非遺技藝和動(dòng)畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中涉及的藝術(shù)形象，潮州工藝美術(shù)種類(lèi)繁多，涉及的視覺(jué)形象紛雜多樣，設(shè)色鮮艷，喜用金色，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，善用立體裝飾效果，這些形式和風(fēng)格加上動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的角色、場(chǎng)景、道具、光線(xiàn)、色彩、鏡頭、動(dòng)作等，勢(shì)必構(gòu)成龐大的視覺(jué)形象信息資源，如何有效并置、巧妙轉(zhuǎn)化、如何理解沖突是本文探索的教學(xué)模式所面臨的難點(diǎn)與重點(diǎn)。

　　(三)“技藝”聯(lián)袂出演近幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)大片《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等備受矚目，以“新”為訴求點(diǎn)，體現(xiàn)技術(shù)技巧的更新、形式風(fēng)格的創(chuàng)新、故事內(nèi)容的奇新，展現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)人天馬行空的想象力。同時(shí)，來(lái)源于觀眾先驗(yàn)知識(shí)的關(guān)聯(lián)感和源于主題題材的認(rèn)同感展現(xiàn)了一定的傳統(tǒng)文化價(jià)值和審美價(jià)值。在非遺技藝中，精湛技術(shù)與風(fēng)格主題表現(xiàn)了民間藝人的創(chuàng)新能力、審美表現(xiàn)能力和憧憬美好生活的樸素文化觀。技藝的教學(xué)成果轉(zhuǎn)化由教學(xué)評(píng)價(jià)體系呈現(xiàn)，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的差異性，對(duì)單門(mén)課業(yè)而言，不再以平時(shí)成績(jī)、期中成績(jī)、期末成績(jī)作為評(píng)判方式，教師可動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后研習(xí)中呈現(xiàn)的核心能力指標(biāo)，即創(chuàng)新能力、審美能力和文化表達(dá)能力，開(kāi)放性地判斷學(xué)生的感知能力、探究能力、表達(dá)能力和反思能力四個(gè)共通能力指標(biāo)。針對(duì)具體的課程內(nèi)容細(xì)化評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，考查非遺技藝與動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)是否融會(huì)貫通、界定是否具有吐故納新的主題題材和形式風(fēng)格。評(píng)定成績(jī)的主導(dǎo)者擺脫考核成績(jī)由授課教師一人決定的形式，采用教師主評(píng)、學(xué)生互評(píng)、非遺專(zhuān)家補(bǔ)充評(píng)價(jià)等多元化形式，在一定程度上避免教師主觀的影響，能夠較為準(zhǔn)確客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　四、蒙太奇之外的反思

　　動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教學(xué)是幫助學(xué)生建立感知?jiǎng)赢?huà)的過(guò)程，引入非遺技藝，并經(jīng)過(guò)教學(xué)內(nèi)容體系的學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)體系的體驗(yàn)，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的反饋，完成了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與非遺技藝的打破形式邊界的學(xué)習(xí)過(guò)程，借用蒙太奇理論的相關(guān)概念論述形式并置、內(nèi)容轉(zhuǎn)化、共生效應(yīng)等問(wèn)題，嘗試構(gòu)建體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)特點(diǎn)又具有非遺技藝的新動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作、文化傳承與自信建立盡一份綿薄之力。

　　表面上看，我們是在幫助非遺技藝探尋新的發(fā)展路徑，其實(shí)非遺技藝在給我們不斷提供心靈滋養(yǎng)和精神充盈。如何掌握動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，與手藝人共生發(fā)展，是當(dāng)下動(dòng)畫(huà)人所面臨的問(wèn)題。誠(chéng)然，非遺技藝的傳承傳播、再生活化可通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)，但創(chuàng)造新文化意蘊(yùn)的動(dòng)畫(huà)作品仍是鳳毛麟角，還需要付出更多的努力。希望通過(guò)實(shí)踐探索一些異想天開(kāi)的蒙太奇幻象，多一些扎扎實(shí)實(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，多一些求真務(wù)實(shí)與精益求精的“工匠精神”[6]。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]教育部. 關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn) [EB/OL].(2019-04-02)[2020-10-30].http://www.moe.gov. cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/201904/t20190411_377523.html.

　　[2]呂品田.以學(xué)歷教育保障傳統(tǒng)工藝傳承——談高等教育體制對(duì)“師徒制”教育方式的采行[J].裝飾，2016，284(12)： 12-15.

　　[3]丁海洋，姚貴平.動(dòng)畫(huà)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005：11

　　《動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)與非遺技藝相融合的教學(xué)模式探索》來(lái)源：《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，作者：唐春燕

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