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當(dāng)代美學(xué)下動(dòng)畫(huà)藝術(shù)如何研究

發(fā)布時(shí)間:2017-12-23 13:53:27更新時(shí)間:2017-12-23 13:54:31 1

  開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究,可以從當(dāng)代的審美角度,根據(jù)大眾的審美理念,探究動(dòng)畫(huà)這一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展前景。接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論文。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論

  摘要:開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究,將當(dāng)代的大眾審美和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合,可以促使動(dòng)畫(huà)獲得更加廣闊的發(fā)展空間和更加良好的發(fā)展前景。

  關(guān)鍵詞:當(dāng)代美學(xué)視域;動(dòng)畫(huà)藝術(shù)

  由于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有內(nèi)容上的廣泛性和形式上的多樣性,因此不同的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也能夠符合不同文化層次以及年齡的人群的需求。由此可知,開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究,可以促使動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容,能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于不同階層的人群的審美需求的滿(mǎn)足,促使人們的生活更加的豐多彩。

  一、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的基本定義探究

  開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究,首先應(yīng)當(dāng)明確動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的基本定義:動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù),體現(xiàn)出了人們對(duì)于掌控和記載運(yùn)動(dòng)的需求。在遠(yuǎn)古時(shí)代的阿妹塔米拉洞穴的壁畫(huà)當(dāng)中,一頭奔跑的野豬最為引人注目,原因是這頭野豬的前后雙腿被畫(huà)了兩次,這使得這頭野豬相對(duì)于其他的壁畫(huà),更加有生動(dòng)性。雖然這一表現(xiàn)手法,與現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)仍然有很大的差距,但這也說(shuō)明了人類(lèi)表示動(dòng)畫(huà)的英文單詞為“Animation”,“Animation”這一單詞的詞根為“animate”,含義為給予生命。因此開(kāi)展一、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的基本定義探究,也應(yīng)當(dāng)明確,現(xiàn)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù),不僅僅代表著“會(huì)運(yùn)動(dòng)的圖像”,而是具有生命的藝術(shù),應(yīng)當(dāng)被理解成“畫(huà)出具有運(yùn)動(dòng)特征的事物”的藝術(shù)。

  二、當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究

  動(dòng)畫(huà)藝術(shù)從誕生至今已經(jīng)具有一百多年的歷史,始終以自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著人們,豐富著人們的生活,開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究,可以有效的實(shí)現(xiàn),動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展緊跟時(shí)代需求,更好的與大眾的審美觀(guān)念向結(jié)合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)期下的獨(dú)特的美學(xué)特征的具備和完善。開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特征探究,可以將當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域藝術(shù)特點(diǎn)分為以下幾點(diǎn):1、當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域具有大眾文化的狂歡性大眾文化指的是廣泛的被群眾被群眾所接受和理解的動(dòng)畫(huà),當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域具有大眾文化的狂歡性,并不是意味著人們廣泛的投入到動(dòng)畫(huà)的制作過(guò)程當(dāng)中,而是指動(dòng)畫(huà)的接受范圍更加具有廣闊性,而不僅僅局限于兒童。例如在日本的有名的動(dòng)畫(huà)《蠟筆小新》當(dāng)中,小新這一兒童顛覆了傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)主人公的形象,雖然只是一個(gè)“向日葵小班”的幼稚園小男孩,可是他的心里年齡卻絕對(duì)的超出了大部分人對(duì)于“五歲小男孩”的認(rèn)知概念。在《蠟筆小新》這部動(dòng)畫(huà)中,無(wú)論是小新和父母的對(duì)話(huà)以及其看待事情的角度,都十分的成人化,例如“美伢不要再做無(wú)畏的抵抗了,你已經(jīng)三十歲了”以及“我喜歡大學(xué)生大姐姐,不喜歡幼稚園的小孩子”,使得小新的形象,除去外觀(guān)以及年齡設(shè)定之外,都十分的趨向于成人化,并且動(dòng)畫(huà)中的很多詼諧因素也包含著對(duì)于成人的世界和生活的思考,因此《蠟筆小新》這部動(dòng)畫(huà)的成功之處也在于,動(dòng)畫(huà)本身不僅僅適合兒童觀(guān)看,同時(shí)其他年齡階段的人在觀(guān)看的過(guò)程中,也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟和體驗(yàn)。兒童可以體會(huì)到該動(dòng)畫(huà)的詼諧和有趣,而成人的眼中則可以體會(huì)到動(dòng)畫(huà)中的自然帶入元素和情感的宣泄,因此《蠟筆小新》這部動(dòng)畫(huà),發(fā)揮了“一千個(gè)人眼中的一千個(gè)哈密雷特”的特質(zhì),充分的表現(xiàn)出了當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域,所具有的大眾文化的狂歡性[1]。2、當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域具有三維立體型隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展以及其應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)張,當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法中,美學(xué)視域的三維立體型的應(yīng)用也越來(lái)越突出,特別是在西方動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中,對(duì)于“寫(xiě)實(shí)”的追求程度同時(shí)也在不斷的提升。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法當(dāng)中,美學(xué)視域的三維立體型不斷具備使得當(dāng)代動(dòng)畫(huà)與真人影像,有機(jī)的結(jié)合到了一起,例如眾所周知的《加菲貓》和《精靈鼠小弟》,雖然動(dòng)畫(huà)的主角色為卡通人物,但是動(dòng)畫(huà)的制作和拍攝過(guò)程中的真人演員所發(fā)揮的作用也是不容忽視的。當(dāng)然,動(dòng)畫(huà)的三維立體型,對(duì)于電影的制作理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,例如在風(fēng)靡全球的電影《哈利波特》當(dāng)中,家養(yǎng)小精靈“多比”就是電影中一個(gè)鮮明的三維立體動(dòng)畫(huà)形象。“多比”這一三維立體動(dòng)畫(huà)形象,雖然在《哈利波特》電影中所占的鏡頭并不多,但是也給人們留下了極為深刻的印象。因此當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域中的三維立體型特質(zhì),將會(huì)帶給當(dāng)代的動(dòng)畫(huà)發(fā)展以更加廣闊的發(fā)展空間和更加良好的發(fā)展前景。

  三、在開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究后,對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的思考

  我國(guó)的文化歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,因此我國(guó)的很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)也曾被廣泛的傳頌,例如“哪吒鬧海”、“大鬧天宮”等,這些動(dòng)畫(huà)都承載著無(wú)數(shù)人對(duì)于童年的美好回憶。當(dāng)下我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)有著巨額的資金投入,可是在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量不斷上升的同時(shí),動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量卻十分的差強(qiáng)人意,千篇一律的主題以及畫(huà)風(fēng),使得我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代的審美理念相脫節(jié)。在開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究后,對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的思考可知,我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)只有結(jié)合當(dāng)代審美視域進(jìn)行發(fā)展,才能夠重現(xiàn)輝煌[2]。開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究,可以促使動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容,能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于不同階層的人群的審美需求的滿(mǎn)足,

  四、結(jié)束語(yǔ)

  開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究,首先應(yīng)當(dāng)開(kāi)展動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的基本定義探究:動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù),體現(xiàn)出了人們對(duì)于掌控和記載運(yùn)動(dòng)的需求。當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究的主要內(nèi)容為:當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域具有大眾文化的狂歡性和當(dāng)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所具有的美學(xué)視域具有三維立體型,在開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)探究后,對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的思考。開(kāi)展當(dāng)代美學(xué)視域下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究,可以促使動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容,能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于不同階層的人群的審美需求的滿(mǎn)足,進(jìn)而促使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獲得更加廣闊的發(fā)展空間和更加良好的發(fā)展前景。(作者單位:長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院)作者簡(jiǎn)介:孫統(tǒng)兵(1985~),男,長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院專(zhuān)職教師,助教,本科學(xué)士學(xué)位,研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。敖歡(1982~),女,長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院專(zhuān)職教師,助教,本科學(xué)士學(xué)位,研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

  參考文獻(xiàn)

  [1]劉清濤.耿陽(yáng).海德格爾現(xiàn)象學(xué)視域下虛擬實(shí)在的審美分析[D].中國(guó)藝術(shù)研究院動(dòng)畫(huà)文藝?yán)碚撗芯?/u>所基于虛擬美學(xué)的文化遺產(chǎn)虛擬化的研究[D].中南大學(xué),2015.08:7-13.

  [2]崔柯,孫佳山,戚琳.青年文藝論壇第三十九期跨文化傳播中的韓流現(xiàn)象[A].中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?青年文藝論壇:跨文化傳播中的“韓流”現(xiàn)象(第三十九期)[C].中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?,2014:,09:125-128.

  閱讀期刊:藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論

  《藝術(shù)與設(shè)計(jì).理論》(月刊)創(chuàng)刊于1997年,由國(guó)家出版物發(fā)行數(shù)據(jù)調(diào)查中心主辦!端囆g(shù)與設(shè)計(jì)》雜志和藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版聯(lián)盟旗下的雜志群繼續(xù)以飽滿(mǎn)的熱情和獨(dú)到的視角密切關(guān)注著整個(gè)社會(huì),以及藝術(shù)、創(chuàng)新領(lǐng)域的新動(dòng)向與新發(fā)展。理論專(zhuān)刊欄目為您提供平面設(shè)計(jì)、廣告學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、純美術(shù)與美學(xué)理論等方面的優(yōu)秀論文。


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