動(dòng)畫(huà)發(fā)展以來(lái)，動(dòng)畫(huà)作品采用擬人活動(dòng)將故事情節(jié)、音樂(lè)、語(yǔ)言等融為一體，帶給人更加全新的感受。近幾年中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在全球動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上逐漸嶄露頭角，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托的中國(guó)動(dòng)畫(huà)讓人們眼前一亮，在動(dòng)畫(huà)行業(yè)獨(dú)具一格、別具特色，從而更具吸引力。接下來(lái)小編匯總傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)論文。

　　摘要：隨著全球文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的作用日益顯著。本文從傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀入手，積極探索兩者完美融合的具體措施和應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì);應(yīng)用

　　一、傳統(tǒng)文化及動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

　　中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是幾千年文明古國(guó)先人智慧的結(jié)晶，是中華民族意識(shí)形態(tài)、人文情懷、審美文化、宗教文化等獨(dú)具中國(guó)特色的身份標(biāo)識(shí)的重要載體和傳承。在全球化文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的大背景下，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展對(duì)于一個(gè)民族的興盛繁榮至關(guān)重要。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作為影視藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揮著十分重要的作用�，F(xiàn)階段傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和融合，主要著眼于動(dòng)畫(huà)形象、動(dòng)畫(huà)題材和動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵三個(gè)方面，[2]二者的融合互為促進(jìn)、相互成就，是中國(guó)未來(lái)動(dòng)畫(huà)行業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中立于不敗之地的關(guān)鍵法寶。

　　二、傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

　　第一，創(chuàng)新應(yīng)用意識(shí)不強(qiáng)。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作起步于20世紀(jì)20年代，早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作以少而精著稱，尤其是建國(guó)后動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)國(guó)有化極大地推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展，這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)無(wú)論在內(nèi)涵上還是表現(xiàn)形式上都極具民族特色，在世界享有盛譽(yù)。[1]90年代后國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，歐美日等國(guó)動(dòng)畫(huà)不斷涌入中國(guó)，國(guó)內(nèi)外企業(yè)溝通合作加強(qiáng)，為應(yīng)對(duì)系列片動(dòng)畫(huà)制作資金短缺問(wèn)題，國(guó)內(nèi)創(chuàng)作單位開(kāi)始同國(guó)外動(dòng)畫(huà)制作商合拍或代加工，加之市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，受快速經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，動(dòng)畫(huà)商業(yè)化成風(fēng)，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一度缺乏創(chuàng)新、一味模仿，從而使傳統(tǒng)文化的印記失去其原本的魅力和吸引力，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)質(zhì)量在世界動(dòng)畫(huà)行業(yè)中一落千丈。現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)正面臨著內(nèi)外交困的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。[2]第二，創(chuàng)作缺乏科學(xué)定位。中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)大部分是以兒童為受眾設(shè)計(jì)制作的，如1961年出產(chǎn)的水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》廣受兒童的喜愛(ài)。就國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)發(fā)展對(duì)象而言，兒童確實(shí)占據(jù)主要席位，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)外動(dòng)畫(huà)逐漸將受眾群體由兒童擴(kuò)展到成年人，不斷在國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中推陳出新，占據(jù)了顯著優(yōu)勢(shì)。兒童意味著童真而不是幼稚，現(xiàn)階段仍有很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)缺乏科學(xué)的定位，將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作等同為兒童、幼稚，忽略了動(dòng)畫(huà)所能承載的深入簡(jiǎn)出的教育意義和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，將觀眾簡(jiǎn)單定位于低年齡段的小眾人群，從而在競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境中失去了優(yōu)勢(shì)和活力。[3]

　　三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用與融合措施

　　第一，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化是創(chuàng)作的源泉和根基，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)亦是如此;另一方面，時(shí)代是不斷發(fā)展和變化的，并不是所有的傳統(tǒng)文化都能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作必然要取其精華、去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華部分傳承發(fā)展，使其與現(xiàn)代文化協(xié)調(diào)、良好銜接和融合，在新舊文化的碰撞中激發(fā)創(chuàng)作的靈感和火花。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的結(jié)合，不僅僅是人們普遍認(rèn)為的動(dòng)畫(huà)形式上的簡(jiǎn)單融合，如將動(dòng)畫(huà)中的人物形象、服飾造型等裝扮成古代的模樣，而是將文化特色的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容深入現(xiàn)代創(chuàng)作中，充分發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)文化的影響力。近期由中央美院楊春執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)短片《美麗的森林》入圍2016奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片提名，此部短片不僅將中國(guó)工筆畫(huà)與3D技術(shù)完美地結(jié)合了起來(lái)，以其濃郁的中國(guó)風(fēng)韻宣揚(yáng)了中國(guó)文化，豐滿了中華民族的世界觀和文化觀念，同時(shí)也具有深厚的人文意義和社會(huì)意義，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)指明了方向。第二，發(fā)掘動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵中的傳統(tǒng)審美。動(dòng)畫(huà)往往以兒童的視角來(lái)審視這個(gè)世界，以童真溫暖觀者的內(nèi)心，簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)陋地折射人性的光輝，發(fā)人深思。現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)除了其藝術(shù)性，更是兒童及成年人等的現(xiàn)代生活?yuàn)蕵?lè)的重要方式之一。一部動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的成功與否最直觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是人們是否能在觀看動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中對(duì)其產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，在動(dòng)畫(huà)所設(shè)計(jì)描繪的情景世界里能否追尋到生命最初的感受。這就需要?jiǎng)赢?huà)設(shè)計(jì)的制作者著眼于自身的傳統(tǒng)文化，在動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵中發(fā)掘?yàn)閲?guó)人所認(rèn)同的傳統(tǒng)審美，只有在動(dòng)畫(huà)中滲透和體現(xiàn)獨(dú)具民族特色的美和符合中華民族價(jià)值觀的元素，國(guó)人才能真正獲得情感上的認(rèn)同，同時(shí)對(duì)外國(guó)觀者來(lái)說(shuō)更能深入和全面的了解真實(shí)的中國(guó)。近些年隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，國(guó)外很多動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)而改編中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，最具代表性的便是《花木蘭》。在這部片中，中國(guó)文化元素只是被簡(jiǎn)單拼接，其內(nèi)在的核心文化價(jià)值觀仍然是體現(xiàn)美國(guó)精神內(nèi)核的，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相差較遠(yuǎn)，給國(guó)人一種“不和諧”的觀影感受。因此，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)還應(yīng)從本土文化的內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)其面向的觀眾有一個(gè)科學(xué)定位，符合觀影者的傳統(tǒng)審美。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，但目前中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中存在明顯的缺陷和不足，即缺乏創(chuàng)新、定位不準(zhǔn)，這就要求動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者們?cè)趯�傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)融合進(jìn)程中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，同時(shí)注重動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵中傳統(tǒng)審美的發(fā)掘，從而將中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)不斷推向高峰。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉瑞.傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的影響——以鳥(niǎo)山明作品《七龍珠》為例[J].美術(shù)向?qū)В?013(06):73-74.

　　[2]陶雯.中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的接受[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010(10)：5.

　　閱讀期刊：吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)

　　《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》本著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，主要發(fā)表與藝術(shù)學(xué)專業(yè)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文與教學(xué)、科研理論成果，內(nèi)容涵蓋藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)、新媒體藝術(shù)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/donghuayishushejilw/61102.html