摘 要：改革開放以來(lái)，我國(guó)與國(guó)外的交流日益頻繁，各種各樣的藝術(shù)思潮也隨著涌入國(guó)內(nèi)。尤其是在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，藝術(shù)思潮所帶來(lái)的影響更加明顯。本文作者對(duì)藝術(shù)思潮給室內(nèi)設(shè)計(jì)所造成的影響進(jìn)行了詳細(xì)的分析與總結(jié)，希望能夠有效促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)、合理發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：快速發(fā)表論文,藝術(shù)思潮,室內(nèi)設(shè)計(jì),分析,影響

　　一 概述

　　藝術(shù)思潮是廣義上的藝術(shù)行為，它包含了審美特征的觀念性因素，也有繪畫領(lǐng)域獨(dú)特的審美精神因子。藝術(shù)語(yǔ)言形式和藝術(shù)思維的觀念在藝術(shù)的思潮中有很強(qiáng)的多樣化的表現(xiàn)，同時(shí)它即是一種有形的作品形態(tài)因素，也以一種精神觀念性存在。由于藝術(shù)本身就沒有一種統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所以很多藝術(shù)作品都是以自我認(rèn)同的方式體現(xiàn)它的價(jià)值，設(shè)計(jì)與藝術(shù)最大的區(qū)別就在于設(shè)計(jì)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它可以是設(shè)計(jì)者、消費(fèi)者、與客戶共同的判斷。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的強(qiáng)力批判力和消解力給室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)帶來(lái)了新的發(fā)展空間，也就促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的更快更好的發(fā)展，給人們呈現(xiàn)一種更加時(shí)尚的東西。

　　二 藝術(shù)思潮與室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的融合

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合了藝術(shù)與實(shí)用的綜合型的學(xué)科，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美融合。在設(shè)計(jì)中廣泛的結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚因素在與嫻熟的設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合就造就了完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)，給人清新時(shí)尚的美感，如果設(shè)計(jì)中沒有加入時(shí)尚的元素，或者兩者結(jié)合的不是很完美的話給人肯定是另一種不好的感覺。設(shè)計(jì)也是一種追求平衡的過(guò)程，只有當(dāng)設(shè)計(jì)與藝術(shù)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡時(shí)才能形成一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著技術(shù)和藝術(shù)的的不斷變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)是多種多樣，呈現(xiàn)各種面貌，下面以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例分析藝術(shù)與設(shè)計(jì)技術(shù)融合的過(guò)程。

　　1.現(xiàn)代主義時(shí)期

　　英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)和歐洲的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)都是以借鑒傳統(tǒng)繁瑣繁瑣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它都是以逃避或者否定工業(yè)化的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，這些繁瑣的裝飾是以傳統(tǒng)的手工藝來(lái)完成的，工業(yè)化的生產(chǎn)相比較與手工藝的生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)無(wú)疑是進(jìn)步的，但是藝術(shù)與設(shè)計(jì)技術(shù)沒有達(dá)到同步，這就直接導(dǎo)致了藝術(shù)與技術(shù)不能完美的融合，也就沒有形成與當(dāng)時(shí)時(shí)代特色相適應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在當(dāng)時(shí)只有找到與工業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的藝術(shù)方式才能讓設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出代表時(shí)代的優(yōu)良的設(shè)計(jì)，怎樣讓工業(yè)藝術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)美感發(fā)掘出來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們把目光投向了現(xiàn)代藝術(shù)。

　　現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)者摒棄了室內(nèi)設(shè)計(jì)不適用并且不必要的裝飾，運(yùn)用了大量工業(yè)生產(chǎn)的新材料和新的建筑技術(shù)使的室內(nèi)空間更加寬敞、明亮，相應(yīng)的功能性也是越來(lái)越表現(xiàn)的突出。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師也借鑒了新的“機(jī)械美學(xué)”和現(xiàn)代主義的藝術(shù)思想，以此來(lái)創(chuàng)造一種能夠適應(yīng)更多追求時(shí)尚并能夠體現(xiàn)健康、民主的設(shè)計(jì)風(fēng)格改善所有人的生活。

　　2. 立體主義與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

　　起源于印度印象派大師保羅・塞尚的立體主義運(yùn)動(dòng)，在畫作中探索了以自然中的風(fēng)景，人物，物件等實(shí)實(shí)在在的東西存在的一種實(shí)質(zhì)，表達(dá)了描繪對(duì)象的內(nèi)在精神，達(dá)到了神似又形似的狀態(tài)，這也是塞尚的創(chuàng)作核心。立體派主要以幾何形態(tài)和通過(guò)形體上的排列組合創(chuàng)造立體上的美感。立體主義運(yùn)動(dòng)是以描繪對(duì)象與藝術(shù)家的理解解析和綜合構(gòu)成，體現(xiàn)了他的中心性，也體現(xiàn)了理性。20世紀(jì)出現(xiàn)的新的設(shè)計(jì)形式廣泛的借鑒了立體主義的思想，特別是在立體美感，同時(shí)在立體主義的影響下產(chǎn)生了，產(chǎn)生了很多流派多藝術(shù)的多樣性有了很大的貢獻(xiàn)，在這里影響最大，并且在我們現(xiàn)實(shí)生活處處體現(xiàn)的要算現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)的設(shè)計(jì)，對(duì)擺脫舊的古典主義有重要的意義。

　　3.后“現(xiàn)代主義”時(shí)期

　　上世紀(jì)中后期，室內(nèi)設(shè)計(jì)建筑出現(xiàn)了多元化的文化，設(shè)計(jì)風(fēng)格多種多樣，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)與技術(shù)與藝術(shù)的元素結(jié)合越來(lái)越緊密，導(dǎo)致單一，或者統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根本不能評(píng)價(jià)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的好壞。到今天設(shè)計(jì)更加多元化，甚至多的到了混亂的局面，現(xiàn)代主義的室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)在在室內(nèi)的空間上，而后現(xiàn)代的室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)在色彩裝飾空間材料，藝術(shù)觀念，居住舒適度和實(shí)用性等諸多方面。

　　后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)主要有三方面的表現(xiàn)，一、體現(xiàn)在形態(tài)和文化上;二 、新舊結(jié)合含蓄兼容;三、設(shè)計(jì)手段模糊和戲謔性。

　　三 中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中藝術(shù)思潮

　　1.藝術(shù)概念與設(shè)計(jì)思維

　　當(dāng)代中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著與國(guó)際設(shè)計(jì)界的廣泛交流，國(guó)外的藝術(shù)與設(shè)計(jì)風(fēng)格及思想理念，對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊。我們驚喜的看到，許多年輕的設(shè)計(jì)師開始探索具有中國(guó)地域與民族特征的前衛(wèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式，并為此付出大量的實(shí)踐。這其中也不乏許多卓有成就的室內(nèi)設(shè)計(jì)師堅(jiān)韌的開拓中國(guó)自己的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。然而，從整體的客觀現(xiàn)狀來(lái)看，設(shè)計(jì)界還存在著一種盲目模仿、浮躁盲動(dòng)的狀態(tài)，大量的設(shè)計(jì)師隨波逐流于所謂的“歐陸風(fēng)情”、“新古典主義”、“解構(gòu)主義”等繁雜、紛亂的設(shè)計(jì)思潮而不知所措。他們對(duì)建筑與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)最本源的要素，諸如：空間、構(gòu)造、材料等缺乏足夠的研究與關(guān)注，這也導(dǎo)致了他們?cè)诰唧w的設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中缺乏足夠的理性思考而不能從歷史發(fā)展的脈絡(luò)與時(shí)代文化精神去綜合與整體的認(rèn)知地域民族文化與國(guó)際性的關(guān)系。在當(dāng)今中國(guó)的設(shè)計(jì)界受到西方后現(xiàn)代文化藝術(shù)思潮的影響頗深，但面對(duì)外來(lái)的影響，我們應(yīng)以分析、整理、并置的研究方法來(lái)吸收外來(lái)設(shè)計(jì)文化中的具有歷史文脈和思想基礎(chǔ)的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而結(jié)合我國(guó)本土的歷史文化特征，創(chuàng)造出既富有中國(guó)地域文化，又符合時(shí)代精神的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

　　在西方藝術(shù)這一激蕩而又易于流變的視野與背景中，當(dāng)代藝術(shù)所引發(fā)的種種思潮，以及這些思潮對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的啟迪是值得人們深入思考的。如果設(shè)計(jì)師能從藝術(shù)視野中不斷提煉自己對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維源泉與設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，那么，這種純藝術(shù)化的種種內(nèi)在屬性，就會(huì)超越它自身所具有的特性限定，而對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生更廣泛的影響。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)思潮的演變，跟藝術(shù)發(fā)展的歷程一樣，同樣是一個(gè)對(duì)以往的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行辯證的吸取與背反的過(guò)程，同時(shí)也是與周邊諸多學(xué)科不斷融合和平行發(fā)展的歷史，許多先鋒與前衛(wèi)的思想被大眾所接受，而新的設(shè)計(jì)方式與思維，也通過(guò)設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)性的探索而建立。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展軌跡會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師提供諸多的思考路徑，同時(shí)也有助于我們?nèi)ソ��?gòu)起一種新的方式和角度去理解建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。

　　2.傳統(tǒng)復(fù)興與本土文化的回歸

　　中國(guó)有著悠久的歷史，也是一個(gè)文化古國(guó)，有很多歷史和文化的積淀，雖然室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)起源于西方并且受西方文化的影響，但是恢復(fù)本土文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的回歸始終是一個(gè)永恒的主題，無(wú)論從任何一個(gè)角度看，中國(guó)近代的發(fā)展是搖擺在民族性與世界性之間的。連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的紐帶一直民族形式和地域特色的裝潢細(xì)節(jié)在我國(guó)室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在諸如“民族復(fù)興”與“振興中華”口號(hào)高漲的情況下讓中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更多的融入中國(guó)元素，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)民族形式的表達(dá)，中國(guó)不僅要融入到國(guó)際社會(huì)中還要把中國(guó)元素帶給世界，同時(shí)也要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把民族形式、地域特色傳承發(fā)展提升到新的高度，并為新世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)師一個(gè)空間，同時(shí)也是努力和探索的方向。

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