摘要：本文以主體間性的教育思想為指導(dǎo)，以連接主義學(xué)習(xí)觀為方法論，在四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院探索和實踐了Moodle平臺輔助大學(xué)英語聽力教學(xué)，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中的“占有”式的教學(xué)問題，走向了“存在”式的教學(xué)模式，實現(xiàn)了學(xué)生的個性化和自主性學(xué)習(xí)。

　　關(guān)鍵詞：英語教師論文,主體間性,連接主義,Moodle,聽力教學(xué)

　　1 引言

　　弗羅姆(Erich Fromm)提出人對待世界的兩種關(guān)系：占有和存在。在占有關(guān)系中，人和世界是“我與它”的關(guān)系，是認識和利用的關(guān)系;在存在關(guān)系中，人和世界是“我與你”的關(guān)系，是一種主體間平等交往的關(guān)系。[1]即主體間性，主體間性要求教育過程是一種“主體――客體――主體”的交往實踐關(guān)系，而不僅是“主體――客體”關(guān)系。

　　在傳統(tǒng)的大學(xué)英語聽力教學(xué)中，教師和學(xué)生之間是一種占有關(guān)系，是一種“主體――客體”關(guān)系。教師作為權(quán)威灌輸知識，學(xué)生作為“容器”接受知識，許多教師的教學(xué)模式可以定為成“放錄音――學(xué)生聽――對答案”;教師用標準化的知識或答案代替了學(xué)生對問題的思考，學(xué)生被動地記住大量的“標準化”知識;課堂上師生的交往成為一種知識信息的傳遞，失去了人格精神中的交流;學(xué)生間交流匱乏，學(xué)生成為“孤獨的學(xué)習(xí)者”。評價的方式和過程單一，讓學(xué)生淪為工具性學(xué)習(xí)者�！秾W(xué)會生存》指出，傳統(tǒng)教育有兩個根本的弱點，“第一是忽視了個人所具有的微妙而復(fù)雜的作用，忽視了個人所具有的各式各樣的表達方式和手段。第二個弱點是它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能。”[2]這也就是傳統(tǒng)大學(xué)聽力教學(xué)的問題所在，學(xué)生主體性體現(xiàn)不足，失去了個性化發(fā)展的自由。

　　雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)說，教育“是人對人的主體間靈肉交流活動”，“是人與人精神相契合”。[3]師生之間的教育交往應(yīng)該是一種存在關(guān)系，是“我與你”的主體間關(guān)系;學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而學(xué)習(xí)，是內(nèi)在成長的需要;學(xué)生應(yīng)該擺脫對課堂群體的依附關(guān)系，實現(xiàn)個性化地充分發(fā)展。老子說：“為學(xué)日益，為道日損”。[4]學(xué)習(xí)追求知識，知識一天比一天增加;學(xué)習(xí)追求智慧，知識一天比一天減少。今天的教育不應(yīng)該再片面強調(diào)教授學(xué)生多少的知識，而應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能力，引導(dǎo)學(xué)生搭建起與知識進行連接的橋梁。

　　2 連接主義：一種網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)的學(xué)習(xí)觀

　　在教育交往中，主體間性強調(diào)“交互性”、“平等性”、“寬容性”、“合作性”和“約束性”。如何在教學(xué)實踐中落實主體間性的教育思想，特別是在當(dāng)今信息化教育的大環(huán)境下，用什么方法來有效實施，這是方法論的問題。

　　2004年，加拿大學(xué)者喬治・西蒙斯(George Siemens)在國際上提出了“連接主義”(Connectivism)。他指出學(xué)習(xí)不再是個體的內(nèi)部活動，知識也不再以線性的模式獲得，學(xué)習(xí)(被定義為動態(tài)的知識)不僅發(fā)生在學(xué)習(xí)者內(nèi)部，還可存在于學(xué)習(xí)者自身之外的組織、社群或數(shù)據(jù)庫中，學(xué)習(xí)是一個連接專門節(jié)點或信息源的過程。[5]如果說受客觀主義影響的行為主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)“強化刺激”，適合事實性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即“What”問題的學(xué)習(xí);受實證主義影響的認知主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)“內(nèi)化習(xí)得”，適合過程性和原理性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即“How”問題的學(xué)習(xí);受闡釋主義影響的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)“經(jīng)驗建構(gòu)”，適合高級思維發(fā)展性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即“Why”問題的學(xué)習(xí);那么受混沌理論、社會網(wǎng)絡(luò)理論、復(fù)雜性理論和自組織理論等影響的連接主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)的就是“節(jié)點連接”，適合獲取新知識的學(xué)習(xí)，即“Where”問題的學(xué)習(xí)。作為數(shù)字化時代的學(xué)習(xí)理論，連接主義強調(diào)“學(xué)習(xí)就是創(chuàng)建外部和內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)”。[6]

　　連接主義是一種關(guān)系中學(xué)和分布式認知的觀念，它強調(diào)在教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等節(jié)點之間建立連接，通過教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等客體世界作為**，實現(xiàn)師生之間的主體間性交往。連接主義學(xué)習(xí)理論有八條基本原理： 第一，學(xué)習(xí)和知識存在于各種不同的見解之中;第二，學(xué)習(xí)就是在不同專業(yè)節(jié)點或信息源之間建立連結(jié)的過程;第三，學(xué)習(xí)可以存在于非人類的設(shè)備上;第四，持續(xù)學(xué)習(xí)的能力比當(dāng)前知識的掌握更重要;第五，要促進持續(xù)性的學(xué)習(xí)就要培育和維護關(guān)系;第六，能夠在不同領(lǐng)域、思想和概念之間發(fā)現(xiàn)它們的聯(lián)系是一項核心的技能;第七，所有連接主義者開展學(xué)習(xí)活動的最終目的就是要保持知識的與時俱進(準確的、最新的);第八，決策本身就是學(xué)習(xí)的過程。[7]

　　連接主義的核心概念為節(jié)點、連接和網(wǎng)絡(luò)。“節(jié)點是任何一個可以連接到其他要素上的要素，節(jié)點可以是某個數(shù)據(jù)、信息，或某個人、某個組織等。連接是兩個節(jié)點之間的任何一種類型的關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)是諸多節(jié)點的聚合，它對節(jié)點實施有限的作用和影響。”[8]連接主義的起點是個人。每個學(xué)習(xí)者都擁有自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)與各種組織連接，反過來各組織的知識又反饋給個人網(wǎng)絡(luò)，提供個人的繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種知識發(fā)展的循環(huán)使得學(xué)習(xí)者通過他們所建立的連接在各自的領(lǐng)域里保持知識的時代性。同時，網(wǎng)絡(luò)會受到學(xué)習(xí)者存在的生態(tài)適應(yīng)性的影響。如果生態(tài)是健全的，它將允許網(wǎng)絡(luò)越來越強大。健全的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)允許個人迅速有效地學(xué)習(xí)，獲得較高的效能。因此連接主義強調(diào)的是一種網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)的學(xué)習(xí)觀。

　　3 連接主義視閾中MOODLE平臺輔助大學(xué)英語聽力教學(xué)應(yīng)用研究

　　我們需要把指導(dǎo)思想和方法論應(yīng)用到教學(xué)中進行實踐活動。教學(xué)實踐活動需要有效的信息化教學(xué)平臺來支撐，即需要“主體―客體―主體”中的“客體”來充當(dāng)“主體”的**，實現(xiàn)“主體”間的交往。Moodle平臺是2002年由澳大利亞教師馬丁・多基馬(Martin Dougiamas)所開發(fā)的課程管理系統(tǒng)。它是一款功能強大，方便適用，簡單易學(xué)的網(wǎng)絡(luò)開源軟件。通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽器，它能夠提供課程管理、學(xué)習(xí)跟蹤、協(xié)作交流、測試評價等教學(xué)活動，學(xué)生可以不再受時間和空間的限制，隨時隨地與各節(jié)點保持連接，實現(xiàn)知識的更新。本研究以主體間性的教育思想為指導(dǎo)，在連接主義學(xué)習(xí)觀的視閾中，設(shè)計和實施Moodle平臺輔助大學(xué)英語聽力教學(xué)。

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