內容摘要：文章通過對比上海、南昌兩地舊建筑的考察情況，反思中國舊建筑改造中不合理的形成原因。先從思想上闡述產(chǎn)生矛盾的根源，再從建筑本身尋找問題之所在，最后綜合兩者，提出了中國改造舊建筑根本問題在于改變思想，總結個人對舊建筑的改造需要遵循的四點原則。通過全文達到喚醒人們對舊建筑改造利用的理性認識和重視，同時注重對城市特色文化的保護與延續(xù)發(fā)展。
　　關鍵詞：城市特色文化，思想，舊建筑，改造利用，可持續(xù)性發(fā)展
　　當代中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，中國現(xiàn)在在消耗世界1/3的鐵，近乎1/2的水泥，而現(xiàn)在中國所呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的勢態(tài)使中國需要不斷完善現(xiàn)有的城市基礎設施建設，而舊建筑似乎在這個時候成為城市化飛速發(fā)展的絆腳石。在人們的精神文明需求和物質文明需求節(jié)節(jié)攀升的同時，對生活環(huán)境我們也提出了更高的需求。在當今現(xiàn)代城市中,大面積的進行新建筑新景觀的建造，一座座形態(tài)各異的建筑拔地而起，與此同時很多有著城市特色帶有歷史符號的建筑卻在包豪斯火柴盒式的成片拆遷中消亡。
　　一、中國的破舊立新與歐洲的文化保護
　　產(chǎn)生拆舊建新的根源在從哪里來？縱觀中國兩千多年的文明史，發(fā)現(xiàn)中國歷史上很多新建筑的產(chǎn)生和舊建筑的毀滅有著很微妙也很奇怪的關系，而問題的根源就是國人的思想在作祟。
　　中國人骨子里有著破舊立新的思想,公元前206年楚霸王項羽火燒咸陽的阿房宮,杜牧的《阿房宮賦》中寫道：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。如此宏偉的成片建筑群，耗天下民力十余萬，至秦二世胡亥滅亡時都未建成，被西楚霸王項羽一把火化成灰燼，而縱火的原因就是項羽認為阿房宮是暴秦的產(chǎn)物,包含著楚人的血和淚,是天下人受罪的根源。
　　文革期間對文物古建的破壞是不可估量的,其破壞不僅僅是在物質文化上,更多的是在精神文化上破壞。因為舊有的倫理觀價值觀被打破,被冠予革命同志、戰(zhàn)友的稱呼，而新倫理價值觀又是一個沒有完全以人文基礎建立起來的系統(tǒng)，那么很大程度上造成了人們思想上的混亂和迷茫，這也成為了中國現(xiàn)代之“怪現(xiàn)象”的根源。
　　歐洲舊建筑的保護可以說是世界的范本，因為就是到今天，意大利首都羅馬還保留著公元82年修建的羅馬競技場。政府和公眾對于歷史建筑和街區(qū)的保護是十分重視的，制定了相關的城市規(guī)劃法規(guī)，提出各種保護辦法。
　　歐洲各國在建筑的保護上多采取動態(tài)保護，把開發(fā)利用和保護相互結合起來。比如羅馬、威尼斯將保護與旅游相結合，著名的盧浮宮玻璃金字塔是對古老建筑開發(fā)性保護的成功之作，在不破壞古建筑的風貌的前提下，而對建筑進行改造，使之成為能與現(xiàn)代氣息相融合的建筑。在舊城改造中，有些老建筑不符合新功能的要求，而建筑本身也沒有完整保存的價值，他們采取了新辦法，就是保留傳統(tǒng)建筑的外墻，而將內部拆除重建，重新鋪設管線和設施，既滿足了現(xiàn)代的功能要求，又留住了街區(qū)的風貌。以鋼架固定的單片傳統(tǒng)建筑外墻面，而里面在重新建造新的內容。
　　二、城市文化（上海與南昌的對比）
　　通常所講的城市文化,只要是指狹義城市文化,它是與經(jīng)濟、政治并列的城市全部精神活動及其產(chǎn)物,它既包括世界觀、人生觀、價值觀、發(fā)展觀等具有意識形態(tài)性質的部分,也包括科技、教育、習俗、語言文字、生活方式等非意識形態(tài)的部分。城市文化作為城市的精神產(chǎn)品,規(guī)范著人們的思想和行為,對人的影響是根本的和長遠的。城市文化是市民共同認知的，不管在時間還是空間上都構筑了一座城市最基本的社會要素。
　　一座城市，至少應該具有與其相符合的特色文化。以上海為例，快速道路、浦東特區(qū)、跑至亞洲前面的機場磁浮；但除了這些硬件之外，上世紀三、四十年代的懷舊城市很難再找回來那種感覺，一點沒落的歐洲，一點蘇州，一點沒有空間差異性的現(xiàn)代化，拼湊出來的西方遺緒。上海自一八四二年發(fā)展起來之后，它所累積的實際上還是一種殖民文化，留給我們的舊時印象也只有外灘、新天地和里弄，而今這樣的印象大部分已很難再找回。難能可貴的是上海市政府意識到了傳統(tǒng)文化與建筑的保存對上海的發(fā)展的重要性，把未拆的老里弄很好的重新改造保存下來。再看南昌,在其歷史上，曾有兩種城市文化并行：一種是儒家思想主導的圣賢文化，如孺子路、子固路、象山路。一種是大眾文化也就是民間文化，如翠花街、珠寶街、嫁妝街。今天的南昌的老街道，有著本土特色和文化內涵的街道名稱早已名不符實，其中有由于戰(zhàn)火、文革和改革開放等原因消失的。而今因為城市開發(fā)、舊城改造等原因，對所剩下為數(shù)不多的文化遺跡造成毀滅性的破壞的例子還在增加，大批有歷史意義的建筑被拆除，而一味的效仿上海大搞建設，學上海的一江兩岸，建摩天大樓，建CBD、建開發(fā)區(qū)，建大學城，建設同時喪失的卻是城市自有的文化歷史。而作為文化的一部分，本該保留下來的卻在拆建中遺失掉了。
　　舊建筑的存在也是城市文化遺跡之一，是一個城市文化的立體顯現(xiàn)，它使城市的內涵更加豐富，面貌更生動，文化更深沉。保護一個城市的歷史痕跡，就是保護這個城市的文化，就是保存這個城市的特色，就是保有了這個城市的韻致。
　　三、舊建筑的分類與改造
　　我個人認為舊建筑按其自身存在意義可以分為以下四類：
　　具備歷史文化意義但沒有使用價值的I類舊建筑例如：墳墓建筑以及文物，它們已經(jīng)喪失原有的建筑功能需求，開發(fā)此類建筑需要消耗大量的人力、物力；II類舊建筑的代表如一些近代工業(yè)性建筑，被廢棄的舊工廠，還擁有一定的使用價值，可以給人們創(chuàng)造利益回報，建筑本身沒有歷史文化意義。上海的里弄、北京的胡同屬于III類歷史文化與使用價值并存的舊建筑，它們已經(jīng)成為一個城市歷史文化的經(jīng)典代表，至今保存生活居住功能。IV類完全沒有歷史意義和使用價值的舊建筑例如一些廢棄的破舊民居，它們的存在與城市的現(xiàn)代化發(fā)展顯得很不協(xié)調或者已經(jīng)被現(xiàn)有社會情況所淘汰，這類建筑沒有保留意義。除去第IV類建筑以外的I、II、III類建筑都是可以繼續(xù)保存或者加以改造再利用的。但是受到利益所驅使，故意模糊混淆建筑分類，城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性遭到破壞。因此，在城市化進程中對歷史建筑界線的劃分以及如何合理改造再利用問題顯得尤其重要，同時對重點的具備歷史文化和使用價值的舊建筑采取適當?shù)谋Ｗo措施問題更是關鍵之所在。
　　隨著時間的推移，越來越多的建筑如同人一般，老化、衰敗。舊建筑的產(chǎn)生與新建筑的設計都是相對而言的，它們之間不存在絕對的沖突，合理利用新觀念設計改造舊建筑可以收獲更多出人意料的效果。我們必須改變現(xiàn)有對舊建筑的一些錯誤看法，不要把它當作一個行將就木的老人，而是要變廢為寶，利用可行的一切資源手段去改造它，賦予其新的生命意義和功能。
　　我們不可否認新建筑能帶來種種新潮的設計理念，促使設計師不斷的更新學習和創(chuàng)造出新事物；但是設計師在舊建筑被改造利用的同時也會給社會帶來的積極正面意義，至少讓大部分人意識到可持續(xù)性發(fā)展的重要性；與此同時我們必須承認在舊建筑被重新利用時帶來的巨大經(jīng)濟效益與社會效益，而我們的設計師一定要考慮到舊建筑的所有因素，不能盲目的改造城市舊建筑，成為一個城市文化的破壞者。
　　四、總結
　　對比成功與失敗的改造案例，再反思我們的錯誤行為根源所在，要做好舊建筑的改造和再利用，需要遵循以下幾點：
　　1.改變思想，拒絕完全的跟風行為。
　　學習別人先進的建筑設計理念這是好事，但是千萬不要生搬硬套。我們必須在學習的過程中學會思考，思考怎樣把好的設計理念引進我國，與原有的中國傳統(tǒng)特色相結合，創(chuàng)新出屬于自己的特色，成為可以引領世界的獨有風格。同時，思考把舊建筑的改造往多元化方向發(fā)展，世界是多元化的，而設計也應該是多元化的，有容乃大，兼愛非攻，只有站在設計思想的更高端，才可以看的更遠想的更遠。
　　2.可持續(xù)性發(fā)展，充分利用舊建筑自身價值，用科學的眼光看待舊建筑改造。
　　針對舊建筑的具體屬性，提出與其相適應的改造方案。合理保護有保留價值的舊建筑，杜絕不必要的亂拆亂建，減少人力、物力和金錢的不必要消耗。既可以對環(huán)境的保護起到一定作用，喚醒人們的社會道德意識，也可以最低的成本投入換高成本回報。例如上海“新天地”的改造，在后期改造再利用添加內部設施的時候，就出現(xiàn)了由于原建筑沒有考慮到改造問題的存在，所以道路預留過窄，導致施工車開不進施工現(xiàn)場等問題。在設計新的建筑時，我們必須預想到，過幾十年后乃至幾百年后這幢建筑能否接受改造，那在建造建筑的今天，我們又該留下多少用來改造的余地。
　　3.因地制宜，保護城市獨有文化。
　　每個城市都有自己的發(fā)展文化，城市發(fā)展的同時必須注重城市文化的保護，要尋找適合自身條件的改造路線，城市的文化是無形的，只有用文化的眼光去看才能發(fā)現(xiàn)蘊涵于城市中的文化內涵，文物是實體，而文化則是一種非物質的存在，她是一種底蘊，一種氣質，更是一種歷史的積淀，她根植于這個城市中，與城市的呼吸同步，新的不一定便好，而舊的東西才是歷史的原貌，而真實的東西才是最有價值的。
　　舊建筑在現(xiàn)代生活的不斷翻新的環(huán)境下，能夠繼續(xù)生存，是人們對城市文化的一種尊重與敬仰。我們不可否認新建筑能帶來種種新潮的設計理念，促使設計師不斷的更新學習和創(chuàng)造出新事物；但是設計師在舊建筑被改造利用的同時也會給社會帶來的積極正面意義，至少讓大部分人意識到可持續(xù)性發(fā)展的重要性。
　　通過全文，我想表明改造舊建筑之前先改造一下我們的思想觀點，希望能喚醒整個社會對歷史舊建筑改造利用的理性認識和重視。把中國文化遺產(chǎn)推向全世界的同時也留給子孫后代一片美麗和諧的健康家園。
　　參考文獻
　　《追風問俗》作者：梅聯(lián)華人民日報出版社2004年3月第一次印刷。
　　《觸摸古建筑》作者：聶鑫森中國建材工業(yè)出版社2004年11月第一次印刷。
　　《外國近現(xiàn)代建筑史》主編：羅小未中國建筑工業(yè)出版社2004年8月第一次印刷

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