防護(hù)林科技是國(guó)內(nèi)唯一以集中報(bào)道護(hù)林科學(xué)研究和生態(tài)體系建設(shè)的專業(yè)期刊。覆蓋我國(guó)正在實(shí)施的六大生態(tài)工程，具體包括農(nóng)用防護(hù)林、水土保持林、 草牧場(chǎng)防護(hù)林、防風(fēng)固沙林，以及海防林、退耕還林還草、濕地工程及生物多樣性保護(hù)等方面的科技成果、實(shí)用技術(shù)等。
　　【摘 要】近十幾年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速的發(fā)展趨勢(shì)，從而使大城市的擴(kuò)張達(dá)到空前規(guī)模，但由于設(shè)計(jì)人員的水平有限，相關(guān)城區(qū)規(guī)劃行業(yè)不完善，導(dǎo)致我國(guó)大城市在進(jìn)行城區(qū)重新規(guī)劃的過程中，容易丟失當(dāng)?shù)厮�特有的地域文化，出現(xiàn)大城市布局普遍雷同、甚至是不合理的現(xiàn)象。

　　【關(guān)鍵詞】 景觀規(guī)劃,視覺識(shí)別,城區(qū),地域性

　　近十幾年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速的發(fā)展趨勢(shì)，從而使大城市的擴(kuò)張達(dá)到空前規(guī)模，但由于設(shè)計(jì)人員的水平有限，相關(guān)城區(qū)規(guī)劃行業(yè)不完善，導(dǎo)致我國(guó)大城市在進(jìn)行城區(qū)重新規(guī)劃的過程中，容易丟失當(dāng)?shù)厮�特有的地域文化，出現(xiàn)大城市布局普遍雷同、甚至是不合理的現(xiàn)象。

　　1 研究的目的與意義

　　1.1 研究的目的

　　這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄，也在一定程度上降低當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕��?jìng)爭(zhēng)力，尤其在當(dāng)前大城市的發(fā)展階段，文化軟實(shí)力躍然成為整體規(guī)劃的重點(diǎn)。而城區(qū)作為大城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，是整座城市所能體現(xiàn)的聚集點(diǎn)，也是對(duì)外宣傳該城市所特有理念的最佳平臺(tái)。在另一方面，人民群眾對(duì)于城區(qū)景觀設(shè)計(jì)的要求，日益提高，使得城區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)規(guī)劃難題。因而筆者以廣州的城區(qū)規(guī)劃為例，結(jié)合這十幾年的珠三角城市發(fā)展情況，對(duì)城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)進(jìn)行一項(xiàng)針對(duì)性探討。

　　1.2 研究的意義

　　近幾年，隨著人們的視野逐漸開拓，城區(qū)景觀的設(shè)計(jì)變得尤為重要，尤其在表現(xiàn)該城市獨(dú)特地域文化時(shí)，如何從簡(jiǎn)單的圖形圖案里組合成一個(gè)具有內(nèi)涵的景觀，如何從單調(diào)的色彩模塊里構(gòu)造出一個(gè)具有多彩的視覺標(biāo)識(shí)，這些都需要相關(guān)的理論研究。因此本課題的城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的研究具有一定的理論意義。

　　2 城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的基本理論

　　2.1 城區(qū)景觀規(guī)劃的概述

　　景觀指的是地球表層系統(tǒng)中的空間單元;具有異質(zhì)性空間結(jié)構(gòu)和相應(yīng)功能關(guān)系的生態(tài)單元嵌塊體;為人類或生物所感知的地面可見景象的綜合[1]。而本文所論述的景觀便是最后一種解釋，從景觀所表達(dá)的視角來看，城區(qū)內(nèi)的公共建筑布局，包括城區(qū)的公路、鐵路、河道以及相關(guān)的公共服務(wù)建筑，都屬于城區(qū)所在的外貌景觀。

　　2.2 地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的概述

　　視覺識(shí)別最早出自企業(yè)CIS視覺設(shè)計(jì)理念，“企業(yè)為了塑造企業(yè)形象，通過統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)，運(yùn)用整體傳達(dá)溝通系統(tǒng)，將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理論、企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)傳達(dá)出去，以顯示企業(yè)的個(gè)性和精神，與社會(huì)公眾建立雙向溝通的關(guān)系，從而使社會(huì)公眾產(chǎn)生認(rèn)同感和共同價(jià)值觀的一個(gè)戰(zhàn)略性活動(dòng)和職能”。視覺識(shí)別在20世紀(jì)后期發(fā)展迅猛，尤其在國(guó)外企業(yè)方面，就像在街上走進(jìn)一間街邊的肯得基快餐店，你也永遠(yuǎn)不會(huì)懷疑這到底是不是肯得基、會(huì)不會(huì)走錯(cuò)了。因?yàn)榭系没�的視覺識(shí)別個(gè)性鮮明、深入人心，讓你可以從密密麻麻的店鋪里，一眼就可以發(fā)現(xiàn)它的存在。而在城區(qū)規(guī)劃的過程中，同理，人們的記憶總會(huì)對(duì)規(guī)劃良好、鮮明獨(dú)特的城區(qū)景觀有著更深的好感，并在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，記憶在腦海里。

　　3 影響城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的因素

　　3.1 歷史文化

　　歷史文化是一個(gè)民族文明發(fā)展歷程的積累和體現(xiàn)，歷史遺跡作為特殊的文化載體，凝固和濃縮了人類各個(gè)時(shí)期的文明，以物質(zhì)形態(tài)展示了城市演變的軌跡，融合了各個(gè)歷史階段的文化特征[2]。我國(guó)地域幅員遼闊，各大城市的歷史發(fā)展軌跡大多可追溯到上千年，由此而沉積的歷史文化，頗為豐富，且又富有極大的差異性。

　　3.2 民俗文化

　　“中國(guó)民俗因其地域經(jīng)濟(jì)與民族歷史文化構(gòu)成的原因，形成自成一體的文化特征。其主要特征有多元性與復(fù)合性、階層性與地方性、神秘性與實(shí)用性、穩(wěn)定性與變異性。這種民俗文化特征在民間至今有不同程度的存在”。從城區(qū)規(guī)劃的角度來看，民俗文化的植入往往是當(dāng)?shù)匾?guī)劃者最為缺少的，因?yàn)樵谖覈?guó)的城區(qū)規(guī)劃上，規(guī)劃者往往直接國(guó)外挑取優(yōu)秀城區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的案例，以此形成長(zhǎng)期照搬照套的陋習(xí)。這在一定程度上確實(shí)是用最快的速度改變了一個(gè)城市的城區(qū)規(guī)劃，且具有一定水平的審美效果。但卻缺失一種所特有的民俗文化，如同有了軀體，但沒有靈魂，這是極不科學(xué)的，理應(yīng)被否定。

　　4 城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)

　　4.1 公共服務(wù)系統(tǒng)

　　公共服務(wù)體系主要是指以政府為主導(dǎo)、以社會(huì)團(tuán)體和私人機(jī)構(gòu)等為補(bǔ)充的供給主體，為公民及其組織提供基本而有保障的公共服務(wù)為主要目的而研究建立的一系列有關(guān)服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、服務(wù)機(jī)制、服務(wù)政策等的制度安排，最主要表現(xiàn)為政府主導(dǎo)、社會(huì)參與與體制創(chuàng)新。應(yīng)該說在整座城市的城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)當(dāng)中，公共服務(wù)系統(tǒng)是應(yīng)用最為廣泛的，譬如公路的指示牌、公園的長(zhǎng)條坐椅、街道邊自行車存放的條框等等。這些簡(jiǎn)單而又實(shí)用的設(shè)施，所需要的視覺設(shè)計(jì)卻又不那么簡(jiǎn)單，除了實(shí)用之外，還須避免呆板、普通、單一的形式，力求創(chuàng)新，要注意所在城市的公共服務(wù)系統(tǒng)風(fēng)格的統(tǒng)一，形成一個(gè)良好的體系，便于管理之余，也較為美觀。

　　4.2 城區(qū)園林景觀

　　除了公共服務(wù)系統(tǒng)，城市里還存在的大型景觀就只有城區(qū)園林，具體表現(xiàn)為城市里普遍存在的公園，特別是在當(dāng)前全民健康的號(hào)召下，人們更加注重自身的身體素質(zhì)，每天到公園里散步、跑步的人，逐漸增多。因此在對(duì)城區(qū)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮公園給人帶來的愉悅性和舒心性，講究精巧，切勿大刀闊斧。而就廣州的城區(qū)園林景觀而論，格調(diào)分明，錯(cuò)落有致，可以說是一個(gè)不錯(cuò)的城區(qū)園林規(guī)劃典范。

　　4.3 色彩布局

　　色彩布局在城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識(shí)別設(shè)計(jì)里是一個(gè)新命題，因?yàn)榇隧?xiàng)設(shè)計(jì)不僅在國(guó)內(nèi)城市少見，在國(guó)外城市的視覺設(shè)計(jì)也為數(shù)不多，主要是運(yùn)用光、色、聲系統(tǒng)營(yíng)造出一個(gè)令人舒心的環(huán)境，尤其在對(duì)人的情感方面，起著非常重要的作用。一個(gè)良好的色彩布局，能夠極大提高人們對(duì)這座城市的歸屬感。同時(shí)，還加強(qiáng)人與環(huán)境的聯(lián)系。

　　5 結(jié)語

　　我國(guó)城市的發(fā)展有其特殊性，大多數(shù)城市擁有一定的歷史，因而與國(guó)外的空白城市規(guī)劃不同，我國(guó)在對(duì)城區(qū)進(jìn)行規(guī)劃之時(shí)，多數(shù)考慮的是局部的改良，而非全盤肯定或全盤否定。這就需要考量多方面的因素，筆者大致劃分為以下幾點(diǎn)。(1)充分利用歷史文化沉積;(2)努力挖掘所擁有的地域性特點(diǎn);(3)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，追求人性化服務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]肖篤寧.科技術(shù)語研究.中國(guó)科學(xué)院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所[J].2004(2).

　　[2]毛磊.黃聰.淺析城市歷史文化保護(hù)和風(fēng)貌規(guī)劃.科技資訊[J].2009(24).

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