顏之推(531～約595年)，字介，梁朝金陵人，祖籍瑯邪臨沂。他出身于士族家庭，少時即傳家業(yè)，由于家庭良好的家傳教育奠定了他整個學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)。

　　摘 要 顏之推關(guān)于士大夫教育和家庭教育的思想是當(dāng)時現(xiàn)實社會的反映，雖然他的教育思想都是圍繞如何加強士大夫子弟的教育而展開的，教育的意義和內(nèi)容都帶有強烈的階級性，但他很多的教育思想都是自己治學(xué)治家的經(jīng)驗總結(jié)，值得我們研究和吸取，加之他涉及了古今中外普遍存在的問題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價值。

　　關(guān)鍵詞 教師職稱論文,顏氏家訓(xùn),士大夫教育,家庭教育

　　On the Educational Thought of Yan Zhitui

　　GUO Jingjing

　　(College of Education Sciences， Xianyang Normal University， Xianyang， Shaanxi 712000)

　　Abstract Yan Zhitui's literati thinking about education and family education was the reflection of social reality， though his thoughts revolve around how to strengthen education scholar and expanded children's education， both the meaning and content of education with a strong class nature， but he many educational scholarship statesman's thoughts are their own experience， worthy of study and lessons， plus he was involved in a widespread problem at all times， including certain reasonable factors， it still has its value.

　　Key words Yan's family instructions; literati education; family education

　　中國在公元3至6世紀正處于一個王朝更替頻繁、割據(jù)政權(quán)林立的階段，后世稱之為魏晉南北朝時期。政治的不安定，江南經(jīng)濟的大發(fā)展，各民族的大融合，思想文化的異�；钴S，學(xué)校教育的時興時廢，以及學(xué)校體制的多樣化，都成為了這個時期政治、經(jīng)濟、思想和教育等方面的特點。由于朝代頻繁更替官學(xué)的時興時廢，使得這一時期的教育主要依靠私學(xué)、家學(xué)來發(fā)展的，尤其是關(guān)于家庭教育的思想在這一時期得到了很好的發(fā)展，其中最為著名的就是顏之推的家庭教育思想。

　　顏之推20歲進仕途，經(jīng)歷了三次亡國，歷時四個朝代。憑借自己的學(xué)識在仕途上艱難行進。由于他特殊的人生經(jīng)歷，使得他親眼目睹了很多士大夫家破人亡的現(xiàn)實，同時也看到了社會的險惡以及士族統(tǒng)治的危機，因此，從士族地主的立場出發(fā)，為保持自己家庭的傳統(tǒng)和地位，他根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗，寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書――《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡后世子孫。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，被后世稱為“家教規(guī)范”，同時也是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。

　　顏之推的教育思想主要是兩個部分構(gòu)成的，即士大夫教育和家庭教育。

　　1 關(guān)于士大夫教育

　　在魏晉南北朝時期，教育被特權(quán)階級所壟斷，成為士族地主獨享的特權(quán)，但他們又不重視教育。他們的子弟昏暈無能，不學(xué)無術(shù)，整個階級蔓延著享樂主義的思想，為此，顏之推提出應(yīng)當(dāng)重視士族教育。

　　首先，他從人性論的角度出發(fā)論述教育的作用，即：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知”。①他認為絕多數(shù)的士族子弟都是中庸之人，他們只有通過教育才能獲得知識，否則，終為懵懂之人。

　　其次，他從個人前途的厲害關(guān)系出發(fā)，強調(diào)士大夫受教育的必要性，即：“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。②他認為一個人有無知識，決定了它社會地位的高低。如果一個人掌握了知識，通讀詩書，雖百世小人，也可為人師，相反，如不讀書，既為富貴，也將淪為從事體力勞動的小人。

　　最后，他從 “利”的角度，從知識也是一種謀生的手段等方面論述知識教育的重要性。顏之推在晚年回顧自己的一生，總結(jié)出在社會戰(zhàn)亂和朝代更易頻繁的時期，他總是依靠自身所掌握的知識在曲折前進，并得到歷朝君王的厚待，因此他認為就當(dāng)時的社會現(xiàn)實，知識也是一種資本，也是種謀生的手段，為求立身、處事也應(yīng)該重視士族教育。

　　顏之推在論述士族教育的重要性時更多的是從自身出發(fā)，從“利”的角度來談，這與儒家“君子喻于義，小人喻于利”的傳統(tǒng)思想不同，這既是當(dāng)時社會的現(xiàn)實反映，同時也是顏之推思想的閃光點。值得一提的是，在士大夫教育中，顏之推提出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，做到“知稼

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/zhognxuejiaoyulw/43988.html