摘要：中國傳統(tǒng)教育文化重文本，因此中國學(xué)生基礎(chǔ)知識扎買;西方教育文化重實踐，因此西方學(xué)生動手能力強(qiáng)。這次教育改革關(guān)鍵在于對中西文化進(jìn)行創(chuàng)造性的整合。在閱讀教學(xué)中使得學(xué)生充分與文本互動，在互動中培養(yǎng)學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

　　關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);生本互動;張揚(yáng)個性;培養(yǎng)能力

　　胡錦濤同志在十七大報告上強(qiáng)調(diào)指出：“弘揚(yáng)中華文化，建譯中華民族共有的精神家園”“加強(qiáng)對外文化的交流，吸取各國優(yōu)秀文化：成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力�！敝袊�文化源遠(yuǎn)流長，教育文化十分豐富，對西方教育文化的學(xué)習(xí)一定要注意與我國傳統(tǒng)教育文化的關(guān)系，注重在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的整合。做到“古為今用，洋為中用”。筆者認(rèn)為我國傳統(tǒng)教育文化注重文本，因此中國學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識比歐美學(xué)生扎實，而歐美教育文化強(qiáng)調(diào)實踐，因此歐美學(xué)生的動手能力比我們強(qiáng)。近幾年的新課程改革，就是要取長補(bǔ)短，對中西教育文化的結(jié)合進(jìn)行整合。有的教師對新課程改革的精神實質(zhì)

　　理解得比較片面，使得閱讀教學(xué)出現(xiàn)了一些誤區(qū)。如，把閱讀課上成學(xué)生自由交談?wù)n，在課堂上學(xué)生們漫無邊際的東扯日頭西扯雨;又如，把閱讀課上成了休閑課，在課上學(xué)生們津津有味樂道地看課件。以致把文本撇理一邊。這種以“拓展”、“遷移”為由，擠走了閱讀文本的寶貴時間，使閱讀教學(xué)游離于文本之外的做法，是無法體現(xiàn)新課改理念的。閱讀教學(xué)就是要讓學(xué)生反復(fù)地閱讀文本，反復(fù)地與文本互動，讀書破萬卷下筆如有神。新課標(biāo)精避指出：“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。因此語文閱讀教學(xué)必須保證學(xué)生與教師與學(xué)生與文本的充分互動，達(dá)到語文教學(xué)的基礎(chǔ)性目標(biāo)、形成性目標(biāo)和體驗性目標(biāo)。其實語文閱讀教學(xué)就是師生之間的一種特殊交往，也是師生與文本之間的互動過程，其實質(zhì)就是閱讀教學(xué)中教師需要特別尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。那么學(xué)生、教師和文本之間究竟如何互動呢?現(xiàn)根據(jù)筆者多年的教學(xué)實踐談一些淺見。

　　一、教師與文本互動，為學(xué)生與文本互動作準(zhǔn)備

　　要當(dāng)先生，必須先當(dāng)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生與文本互動，教師在備課時必須聯(lián)系自己的教學(xué)對象的學(xué)習(xí)與生活實際先與文本進(jìn)行互動。為指導(dǎo)學(xué)生與文本互動作好充分的準(zhǔn)備�！敖處熓钦n堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、策劃者”，這就要求教師先要潛心鉆研文本，先與文本進(jìn)行互動。只有教師用去感受，理解文本的價值意義，感悟作者的思想感情，正確把握文本的人文精神，有了真切的感受，教學(xué)時才能以真情感動學(xué)生，才能真正做到學(xué)生與文本和諧互動。但在目前的閱讀教學(xué)中，有的教師在備課時疏于對文本中的篇章結(jié)構(gòu)、教學(xué)重點(diǎn)等的分析，而是忙于抄寫備課手冊或教案集上已設(shè)計好的教學(xué)環(huán)節(jié)，到課堂上，自然就成了作者、編者的“傳聲筒�！辈簧俚慕虒W(xué)經(jīng)驗告訴我們備課是先備“讀”，反復(fù)讀，讀正確，讀流利，讀出感悟，讀出悟感，讀出遣詞、造句、布局、謀篇的妙處。如楊明明老師那篇《與生命對話》的文章中寫道：“有這么一篇教材，我覺得這篇文章寫得太美了，它美麗得使我不敢落筆寫教案，我準(zhǔn)備用二個晚上，一個夜深人靜的晚上，先好好地讀讀這篇文章，用心讀，用心記，把它背下來。……然后，我可以充滿自信地走上講臺，和孩子們一起欣賞，一起品味�！笨�，這位可愛的教師因為有了和文本的成功互動，帶著滿腔熱情走進(jìn)教室，走到孩子們身邊。要學(xué)生有感受，教師首

　　先要有感受;要學(xué)生能體驗，教師要首先能體驗;要學(xué)生動真情，教師要首先動真情。

　　二、讓學(xué)生與文本互動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

　　語文新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐�！笨梢姡瑢W(xué)生與文本互動是學(xué)生個性與文本最直接的最親密的接觸，是多重對話關(guān)系中，核心的、基本的互動。有一位教師執(zhí)教《安塞腰鼓》一課，競用了大半節(jié)課時間讓學(xué)生朗讀、品讀《安塞腰鼓》的震撼人心。如此“潛心會文"，學(xué)生才能感知文本，質(zhì)疑文本，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生生成全新的視界。學(xué)生與文本的互動，并不是單靠討論代替的。學(xué)生的自習(xí)自主學(xué)習(xí)還是要以“自主”地閱讀文本開始。如上史鐵生《我與地壇》一課時，可給學(xué)生五分鐘左右的時間閱讀課文。然后就出示討論題：“談?wù)勀銓ι�命的感�?對母愛

　　的理解?”其答案無非是說自己如何不懂母愛，與母親鬧矛盾惹母親生氣、傷心等。這些泛泛而談的空話、套話，在任何時候?qū)W生都可以在沒有文本依托的情況下說出來。更何況對學(xué)生進(jìn)行“善待生命”“母愛”等話題的教育呢，根本不用借助于文本來完成。如果僅僅是為了這一點(diǎn)點(diǎn)粗淺的感受，那么文本的價值就太低了。史鐵生筆下的那“荒蕪，但不衰敗”的地壇，是他用自己的心描繪出來的。那溫馨細(xì)致的筆調(diào)中透露出來的是一種生命的搏動。這難道僅靠幾分鐘時間就能理解得了嗎?有時候多給學(xué)生閱讀文本的時間，讓學(xué)生有充分的時間，用心去與文本互動，雖然課堂會沉寂一陣子，但這是一種學(xué)生思維活動的外化，其實質(zhì)是學(xué)生的知識在內(nèi)化，這種內(nèi)化是表面上看不出來的。給學(xué)生足夠的閱讀時間，讓學(xué)生與文本充分互動，在充分互動的過程中培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。

　　三、讓學(xué)生與文本互動，張揚(yáng)學(xué)生的個性

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀教學(xué)“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，體驗和理解"。因此個性化解讀成了閱讀教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。面對文本，學(xué)生自然比較稚嫩，如何張揚(yáng)個性，更是無從下手。這就需要較為成熟的讀者——教師引導(dǎo)、啟發(fā)、推動和幫助。當(dāng)教師作為閱讀教學(xué)活動的參與者，在與文本互動時，要用兒童的眼光看問題，利用自己的的“閱讀反思”，本著尊重學(xué)生個性理解的宗旨，把他們的奇特思維“刨根問底�！惫P者在教學(xué)《陳毅市長》一課時，指導(dǎo)學(xué)生品味人物語言片斷：“妙!妙!陳毅市長真不愧是共產(chǎn)黨的化學(xué)家，沒有想到你的光臨，使我這個多年不問政治，不問世事的老朽也起了化學(xué)變化!”可設(shè)問：這句臺詞，體現(xiàn)了化學(xué)家齊仰之先生的哪些思想性格?生1：開始關(guān)心世事，理解共產(chǎn)黨人了。生2：善于改正錯誤。此時抓住時機(jī)追問：齊先生犯了錯誤嗎?生齊答：沒有!師進(jìn)一步追問：齊先生犯了錯誤么?生齊答：沒有!師再進(jìn)一步追問：那么，如果你是齊先生會向陳市長說這一句臺詞嗎?可見齊先生還有什么性格?也就是他還有什么個性?有一位平時沉默但又十分誠實的學(xué)生有所啟發(fā)，舉手回答：不會，這句臺詞還體現(xiàn)了齊先生為人坦誠直率。從而，一個坦誠、熱情、興奮，開始對共產(chǎn)黨人理解與信任的性格浮出文面，這一位學(xué)生坦誠直率的個性得到了張揚(yáng)。每個學(xué)生的頭腦里都有一個活倉庫，教師要善于給他們抽個線頭，插個路標(biāo)，啟發(fā)他們到倉庫里去找，找自己最熟悉，最有感情的東西。這種東西就是學(xué)生的個性。

　　四、讓多生與文本共同互動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

　　多名學(xué)生與文本共同互動是在解讀文本過程中自我與他人的交流過程。是與其他的精神生命相互碰撞的過程，是通過交流與碰撞獲得更深入更透徹的理解的過程，更是不斷創(chuàng)新的過程。如果說學(xué)生的閱讀過程是一條淺淺的小溪，那么教師就

　　要為它注入源頭活水;順勢把它引進(jìn)波瀾壯闊的大海。真正實現(xiàn)教師、學(xué)生、文本三者之間的心靈溝通，思想碰撞，精神交流，情感共鳴，認(rèn)識趨同，升華各異。這才是閱讀教學(xué)的自然狀態(tài)。

　　以《天山景物》一課的教學(xué)為例，該課文作為名家名篇，已選入教材多年。教學(xué)實踐中，許多教師都反映該文有幾處病句。筆者在引導(dǎo)學(xué)生閱讀該文時，特意安排了一項練習(xí)：找出文中病句，并加以改正。開始，學(xué)生大感詫異，由于迷信名家，認(rèn)為沒有語病。或認(rèn)為自己沒那么大的能耐，不敢在“太歲頭上動土”。經(jīng)過老師再三鼓勵，并要求學(xué)生反復(fù)默讀，想想語句是否規(guī)范，要求學(xué)生反復(fù)朗讀，聽聽是否朗朗上口;還要求同學(xué)之間一個學(xué)生朗讀一個或多個學(xué)生聽，聽語句是否流暢。經(jīng)過眾多學(xué)生與文本的反復(fù)互動后，有學(xué)生找出“在那白皚皚的群峰的雪線以下，是婉蜒無盡的翠綠的原始森林……”這句，很明顯缺少。主語�！霸凇�…下”是介詞短語，不能充當(dāng)主語，可以將介詞“在”去掉，“以下”后加“的’’，變?yōu)槊�詞性“的”字短語作主語就通順了。在日常的閱讀教學(xué)中，筆者還鼓勵學(xué)生對所有的文本進(jìn)行質(zhì)疑，允許學(xué)生從多角度多層面提出不同的見解，各抒己見。從而學(xué)生的求異思維、創(chuàng)新思維能力得到了培養(yǎng)。

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