關(guān)鍵詞：文學(xué);空間;批評(píng)方法

　　摘要：文學(xué)空間批評(píng)是在人文社會(huì)學(xué)科“空間轉(zhuǎn)向”的背景下興起的一種文學(xué)批評(píng)方法。它以文學(xué)中的空間為批評(píng)對(duì)象，廣泛吸收了空間理論的知識(shí)，由文本的空間形式批評(píng)和文本中所建構(gòu)的空間批評(píng)兩部分組成。文學(xué)空間批評(píng)改變了文學(xué)中的空間長(zhǎng)期處于遮蔽和靜止的狀態(tài)，開拓了文學(xué)研究的視野，為文學(xué)批評(píng)提供了新的方法。但對(duì)文學(xué)空間維度的關(guān)注并不意味著對(duì)時(shí)間維度的忽視，具體的文學(xué)空間批評(píng)實(shí)踐還是要立足于文本，把空間維度和時(shí)間維度相結(jié)合，避免過(guò)度闡釋。

　　文學(xué)是人類認(rèn)知和把握世界的一種方式，作為文學(xué)描繪對(duì)象的世界具有空間性;其次，文學(xué)作品試圖透視、創(chuàng)造出來(lái)的精神世界，是物質(zhì)世界的折射，同樣具有空間性。然而，文學(xué)和空間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)與被再現(xiàn)的關(guān)系，而是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)秩序。文本投射于空間之中，其本身成為了豐富多元空間經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分。但是長(zhǎng)久以來(lái)，文學(xué)的空間研究卻一直處于被忽視和遮蔽的狀態(tài)，它們只被看作文中人物活動(dòng)的舞臺(tái)和故事上演的背景。在思想文化界“空間轉(zhuǎn)向”的影響下，這種狀態(tài)有所改觀，文學(xué)空間批評(píng)在空間理論和文學(xué)理論的交匯、互動(dòng)中形成，給文學(xué)批評(píng)提供了新的視角和方法。

　　一、空間轉(zhuǎn)向的原因探析

　　空間轉(zhuǎn)向是20世紀(jì)西方思想文化界的重大轉(zhuǎn)向之一。它以哲學(xué)為載體，涉及歷史學(xué)、文化地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，改變了空間長(zhǎng)期受忽視、遮蔽和被支配的狀態(tài)，改變了人們的生存方式、思維方式和言說(shuō)方式。它的發(fā)生是由時(shí)代、文化等多種因素促成的。

　　1.空間轉(zhuǎn)向的時(shí)代因素

　　文藝復(fù)興以后，人類社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，科技持續(xù)進(jìn)步，知識(shí)快速更新，社會(huì)不斷變革，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，新興事物層出不窮。講究因果邏輯和線性思維的進(jìn)步論和歷史決定論主導(dǎo)著人類的認(rèn)知和思維方式。正如�？滤�說(shuō)“19世紀(jì)最重要的著魔(obsession)，一如我們所知，乃是歷史：它以不同主題的發(fā)展、中止、危機(jī)與循環(huán)，以過(guò)去不斷積累的主題，以逝者的優(yōu)勢(shì)影響著世界的發(fā)展進(jìn)程”①。與此相對(duì)應(yīng)，本質(zhì)論和認(rèn)識(shí)論哲學(xué)在人文社科界占有著主導(dǎo)地位。本質(zhì)論和認(rèn)知論哲學(xué)以世界或社會(huì)存在的本質(zhì)和規(guī)律為研究對(duì)象。他們認(rèn)為人類是具有理性思維的高級(jí)生物體。社會(huì)歷史在人的理念的主導(dǎo)下由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。因此，與發(fā)展相聯(lián)系的時(shí)間被賦予了崇高的地位。時(shí)間被認(rèn)為是辯證的、富有活力的，與時(shí)間相對(duì)應(yīng)的空間則只是一個(gè)靜止的空洞的容器。人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，全球化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化成為了不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。人類生存的空間發(fā)生了激烈的重組和變遷，全球化空間、城市空間、網(wǎng)絡(luò)空間成為了人類實(shí)踐最為主要的對(duì)象。隨著交通和通訊技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)的聯(lián)系日益加強(qiáng)，地區(qū)、國(guó)家之間的壁壘被打破，各種生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)了自由的流通。每個(gè)家庭、民族、國(guó)家、地區(qū)都被納入到全球化空間之中。這種空間變遷創(chuàng)造了巨大的能量，改變了人們的空間認(rèn)知和實(shí)踐方式。伴隨著現(xiàn)代化而來(lái)的還有不斷加速的城市化進(jìn)程。大量人口涌進(jìn)城市，城市空間規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市取代農(nóng)村成為了人類主要的聚居方式，人類邁入了嶄新的城市時(shí)代。城市空間不但是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極，還是全球化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)和各類異質(zhì)文化的匯聚地。此外，第三次科技革命催生的網(wǎng)絡(luò)空間宣告了“距離的消失”，人類進(jìn)入了“同存性”的時(shí)代。隨網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)運(yùn)而生的虛擬經(jīng)濟(jì)體、網(wǎng)絡(luò)公共空間等，深刻地影響了人類的發(fā)展進(jìn)程。然而，這些新興的空間并不是靜止的、空洞的容器。它們既是人類實(shí)踐的對(duì)象也是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，具有社會(huì)性、歷史性和實(shí)踐性，是主觀與客觀、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體。這些新興的空間體改變著人類的空間認(rèn)知，呼喚著與之相適應(yīng)的空間理論。

　　2.空間轉(zhuǎn)向的文化因素

　　在進(jìn)步論和歷史決定論強(qiáng)大話語(yǔ)的影響下，人文藝術(shù)領(lǐng)域也是重視時(shí)間，輕視空間。無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)研究都講究因果、線性邏輯，追求藝術(shù)形象的完整性、真實(shí)性和清晰性。隨工業(yè)革命的開展，生產(chǎn)力水平大幅度提高，人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富積累達(dá)到了空前的高度。然而，物質(zhì)生活條件的改善并沒(méi)有給人類帶來(lái)幸福感和安全感。相反，隨著工業(yè)文明的深入，商品和技術(shù)成為了人類世界的主宰，失去宗教庇護(hù)的人類精神世界無(wú)比的空虛、焦慮和動(dòng)蕩不安。同時(shí)，都市取代鄉(xiāng)村成為了人類最主要的聚居方式，與鄉(xiāng)村生活不同，都市生活呈現(xiàn)短暫、偶然、支離破碎等特征。當(dāng)這些生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入文化藝術(shù)領(lǐng)域，成為藝術(shù)作品的表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，時(shí)間在藝術(shù)作品中的優(yōu)勢(shì)便消失了。這些新興的現(xiàn)代藝術(shù)多采用并置、拼貼等具有空間色彩的藝術(shù)手法來(lái)突破線性因果邏輯的底線，來(lái)表現(xiàn)人分裂、荒謬的精神世界和短暫、偶然的都市生活經(jīng)驗(yàn)。在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，新興的“抽象派”“未來(lái)派”等現(xiàn)代派別用碎片和象征的手段取代傳統(tǒng)繪畫的具象和寫實(shí);在影視藝術(shù)領(lǐng)域，蒙太奇成為了現(xiàn)代影視制作的新手法;在文學(xué)領(lǐng)域，作家采用并置、拼貼等空間敘事手法融過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)于一體，把想象、幻想、回憶等交織在一起取代了傳統(tǒng)文學(xué)的線性故事情節(jié)。這些具有空間色彩的藝術(shù)實(shí)踐同樣需要與之相適應(yīng)的空間理論。

　　面對(duì)社會(huì)、文化領(lǐng)域新興的空間現(xiàn)象，理論家不可能視而不見。1974年列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》一書發(fā)表。他在書中變空間中的生產(chǎn)為空間的生產(chǎn)，認(rèn)為空間不是一個(gè)靜止的容器而是一個(gè)主觀與客觀、物質(zhì)與精神等相互交融的動(dòng)態(tài)場(chǎng)域。1976年�？略谝黄�名為《權(quán)力的地理學(xué)》的訪談中宣告：“當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入空間的紀(jì)元……我們時(shí)代的焦慮與空間有著根本的關(guān)系，比之時(shí)間的關(guān)系更甚”②。他們對(duì)空間問(wèn)題的關(guān)注及對(duì)空間理論的探索開啟了人文社科界的空間轉(zhuǎn)向。他們之后又出現(xiàn)了一系列的空間理論，諸如，大衛(wèi)·哈維的“空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、詹明信的“超空間理論”、愛(ài)德華·索亞的“第三空間理論”等。這些空間理論和空間實(shí)踐一起推動(dòng)著空間轉(zhuǎn)向向縱深處發(fā)展。

　　二、文學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向

　　時(shí)空是互為一體的，任何文學(xué)作品都會(huì)涉及一段時(shí)間也會(huì)涉及某幾個(gè)空間。不涉及空間的文學(xué)作品是不存在的。面對(duì)“空間轉(zhuǎn)向”這個(gè)大的時(shí)代背景，文學(xué)研究作為人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要分支也不可能置身事外。它和空間理論成互動(dòng)之勢(shì)，相互促進(jìn)，一起完成了文學(xué)研究的“空間轉(zhuǎn)向”，具體表現(xiàn)如下：

　　1.空間理論對(duì)文學(xué)空間的關(guān)注

　　文學(xué)空間是作者以文字符號(hào)為工具，以現(xiàn)實(shí)世界為摹本而建構(gòu)的一種空間形式。文學(xué)空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的摹仿和再現(xiàn)，它一方面具有了現(xiàn)實(shí)空間的某些特征;另一方面它并不等同于現(xiàn)實(shí)空間。它是作者虛構(gòu)的藝術(shù)空間，具有隱喻性、象征性、層次性、倫理性和審美性等特征。作為眾多空間形式之一，文學(xué)空間也必然成為了研究空間的學(xué)者關(guān)注的對(duì)象。研究空間的學(xué)者對(duì)文學(xué)空間的關(guān)注和批評(píng)開了文學(xué)空間批評(píng)的先河，為文學(xué)空間批評(píng)提供了范式。其中英國(guó)文化地理學(xué)家邁克·克朗和美國(guó)馬克思主義地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維最具有代表性。

　　英國(guó)的文化地理學(xué)家邁克·克朗在《文化地理學(xué)》一書中專門拿出一個(gè)章節(jié)探討文學(xué)空間和現(xiàn)實(shí)空間的關(guān)系。克朗文學(xué)空間理論的基本觀點(diǎn)是“文學(xué)不是一面反映世界的鏡子，而是復(fù)雜意義網(wǎng)絡(luò)的一部分。③”克朗并不強(qiáng)調(diào)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，他反對(duì)把文學(xué)空間看作我們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)空間的圖式。克朗更看重的是文學(xué)空間所蘊(yùn)含的文化意義、權(quán)力關(guān)系、情感因素等。克朗的文學(xué)空間理論深受列斐伏爾“空間生產(chǎn)理論”的影響，并具有地理學(xué)家的獨(dú)特視角。這種跨學(xué)科的文學(xué)批評(píng)方法，改變了我們對(duì)文學(xué)空間固有的看法，使文學(xué)空間成為了一個(gè)富有生機(jī)的批評(píng)場(chǎng)域。大衛(wèi)·哈維的空間理論也涉足了許多文學(xué)作品。哈維對(duì)19世紀(jì)巴黎城市空間的現(xiàn)代性體驗(yàn)有濃厚的興趣。哈維在《巴黎城記——現(xiàn)代性之都的誕生》一書中，把《人間喜劇》中的空間分別分為巴黎和外省，內(nèi)空間和外空間，并進(jìn)行對(duì)比閱讀，又對(duì)文中關(guān)于巴黎城市空間的整體性描繪進(jìn)行了具體解讀。通過(guò)分析巴爾扎克《人間喜劇》中的城市空間，哈維理清了資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系是如何鐫刻在現(xiàn)代巴黎的空間關(guān)系生產(chǎn)上的;確定了資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系在現(xiàn)代巴黎城市空間的建構(gòu)過(guò)程中處于支配性地位。哈維這種融文學(xué)中的城市空間經(jīng)驗(yàn)和城市現(xiàn)代性、空間生產(chǎn)、資本主義政治經(jīng)濟(jì)批判于一體的文學(xué)批評(píng)方法為文學(xué)城市空間批評(píng)提供了范式。

　　除了上述學(xué)者專門談過(guò)文學(xué)的空間問(wèn)題以外，丹尼爾·貝爾和詹姆遜等人在著作或論文中也提及了文學(xué)的空間問(wèn)題。諸如丹尼爾·貝爾指出：“文學(xué)的空間問(wèn)題已經(jīng)成為20世紀(jì)中葉文化中主要的美學(xué)問(wèn)題。④”關(guān)注空間理論的學(xué)者對(duì)文學(xué)空間問(wèn)題的探討開了文學(xué)空間批評(píng)的先河。但也存在著很大的缺憾，他們關(guān)于文學(xué)空間的研究具有濃厚的社會(huì)科學(xué)色彩，在某種程度上文學(xué)空間只是證明他們空間理論正確、可行的數(shù)據(jù)和例子，從而低估和忽視了文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)意義。

　　2.文學(xué)研究?jī)?nèi)部對(duì)文學(xué)空間的關(guān)注

　　面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐在空間方面的探索，緊隨文學(xué)作品的文學(xué)批評(píng)也不甘示弱，積極建構(gòu)關(guān)于文學(xué)空間批評(píng)的方法。俄國(guó)文學(xué)理論家和批評(píng)家巴赫金是較早關(guān)注文學(xué)空間形式的人。巴赫金認(rèn)為文學(xué)中的時(shí)間和空間是互為一體的，“在文學(xué)中的藝術(shù)時(shí)空體里，空間和時(shí)間融合在一個(gè)被認(rèn)識(shí)了的具體的整體中。時(shí)間在這里濃縮、凝聚，變成藝術(shù)上可見的東西;空間則趨向緊張，被卷入時(shí)間、情節(jié)、歷史的運(yùn)動(dòng)之中。時(shí)間的標(biāo)志展現(xiàn)在空間里，而空間則要通過(guò)時(shí)間來(lái)理解和衡量。⑤”但是巴赫金時(shí)空體中的空間只是一種隱喻和象征形式。巴赫金并沒(méi)有明確提出小說(shuō)空間形式這個(gè)概念，首次明確提出文學(xué)空間形式的人是美國(guó)文學(xué)理論家約瑟夫·弗蘭克。他在1945年發(fā)表的一篇文章《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》中認(rèn)為現(xiàn)代主義文學(xué)作品的形式是空間的而非時(shí)間的。“作家運(yùn)用并置、重復(fù)、反諷等手法打破了敘事的時(shí)間性使文學(xué)作品有了空間性的藝術(shù)效果”。⑥弗蘭克在提出現(xiàn)代文學(xué)作品具有空間藝術(shù)形式的時(shí)候并不被當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究界所接受，隨著文學(xué)研究空間轉(zhuǎn)向的到來(lái)，弗蘭克這篇文章被認(rèn)為是文學(xué)空間形式研究的開創(chuàng)之作。緊接弗蘭克又出現(xiàn)了許多探討文學(xué)空間形式的專著或文章，諸如埃里克·雷比肯的《空間形式與情節(jié)》、戴維·米切爾森的《敘述中的空間結(jié)構(gòu)類型》等。他們的相關(guān)文章和著作為文學(xué)空間敘事學(xué)研究制定了框架，奠定了基礎(chǔ)。

　　與文學(xué)的空間藝術(shù)形式一樣，作者在文本中建構(gòu)的空間也同樣受到了文學(xué)批評(píng)者的關(guān)注。雷蒙·威廉斯是較早對(duì)文學(xué)中的空間展開研究的人，他的《鄉(xiāng)村與城市》一書卻具有鮮明的文學(xué)空間批評(píng)視野。他在書中把文學(xué)作品所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村、城市與現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村、城市巧妙地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行對(duì)比研究，揭示了鄉(xiāng)村、城市之間關(guān)系的變化歷程及文學(xué)中的城市空間和鄉(xiāng)村空間所具有的階級(jí)烙印和意識(shí)形態(tài)色彩。威廉斯關(guān)于英國(guó)文學(xué)中城市空間與鄉(xiāng)村空間的批評(píng)，駁斥了城市和鄉(xiāng)村二元對(duì)立的錯(cuò)誤觀念，并指出文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間和城市空間都不是一個(gè)靜止的存在而是一個(gè)充滿異質(zhì)力量、不斷運(yùn)動(dòng)變化的場(chǎng)域。威廉斯把城市文化研究的視角引入了文學(xué)研究，為方興未艾的城市文學(xué)研究做了很好的示范。這也使威廉斯成為了西方文學(xué)批評(píng)空間轉(zhuǎn)向中不可忽視的一位文學(xué)批評(píng)家。和雷蒙·威廉斯一樣，文化學(xué)者薩義德對(duì)文學(xué)中的空間也產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然他主要關(guān)注文學(xué)作品中的階級(jí)、種族等因素，但他對(duì)文學(xué)中這些因素的深入研究也涉及了空間和文化地理學(xué)的內(nèi)容。《文化與帝國(guó)主義》是薩義德代表性的文學(xué)文化批評(píng)著作。他在該書中集中探討了19世紀(jì)以來(lái)英、法等殖民國(guó)家的小說(shuō)和殖民擴(kuò)張的關(guān)系。承接《東方學(xué)》在《文化與帝國(guó)主義》一書中薩義德仍然認(rèn)為在英、法文化的每一個(gè)角落里、我們都能找到帝國(guó)的種種暗示，其中英國(guó)小說(shuō)最具有代表性。更為重要的是，薩義德的《文化與帝國(guó)主義》接受了雷蒙·威廉斯的影響具有了更開闊的理論視野。他對(duì)英法的殖民小說(shuō)進(jìn)行了重新闡釋、定位和評(píng)價(jià)。薩義德不再把英法小說(shuō)文本中的東方和西方看作靜止的空間容器，而是把東方和西方當(dāng)作不同但又有聯(lián)系的兩個(gè)動(dòng)態(tài)空間來(lái)一起考慮。“后殖民語(yǔ)境不是一種二元對(duì)立之內(nèi)非此即彼的空間，而是一種二元對(duì)立之外的知識(shí)與抗拒的空間，一種在文化“間隙中呈現(xiàn)出的協(xié)商空間”。⑦薩義德把文學(xué)批評(píng)置于廣闊的帝國(guó)網(wǎng)絡(luò)和全球化空間中去思考，一切關(guān)于現(xiàn)代民族文學(xué)的研究，都必須注意到作品的構(gòu)成方式，以及相對(duì)應(yīng)的全球化空間語(yǔ)境。這種批評(píng)范式改變了以往文學(xué)批評(píng)中東西方兩個(gè)空間場(chǎng)域客觀、靜止的狀態(tài)。他成功地把后殖民的批評(píng)視角引入到了文學(xué)空間批評(píng)中來(lái)，開拓了文學(xué)空間批評(píng)的視野，推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的空間轉(zhuǎn)向。

　　空間理論從多角度注入文學(xué)批評(píng)之中，馬克思主義把文學(xué)的空間建構(gòu)與空間生產(chǎn)相聯(lián)系;后殖民批評(píng)則把焦點(diǎn)集中于文學(xué)中東西兩大文化地理空間的交融和互動(dòng)。還有女權(quán)主義、城市文化研究等都對(duì)文學(xué)空間批評(píng)方法拋出了青睞的目光，在此不一一贅述�？傊�，多角度的空間理論深入到文學(xué)批評(píng)之中，共同促成了文學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向和文學(xué)空間批評(píng)方法的形成。

　　三、文學(xué)的空間批評(píng)的方法和路徑

　　空間批評(píng)這個(gè)概念首次由美國(guó)文化地理學(xué)家菲利普·韋格納提出。他認(rèn)為：“空間批評(píng)就是空間理論從各個(gè)角度進(jìn)入文學(xué)研究，我們把空間、場(chǎng)所、文化地理學(xué)等拉入文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域。這一改變有助于促進(jìn)更多地關(guān)注文學(xué)文本中對(duì)空間的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)空間關(guān)系的關(guān)注進(jìn)一步引發(fā)對(duì)文學(xué)經(jīng)典之構(gòu)成的質(zhì)疑，改變了我們思考文學(xué)的方式。”⑧空間批評(píng)的對(duì)象是文學(xué)中所呈現(xiàn)的空間。文本中所呈現(xiàn)的空間由空間化的敘事形式和作者所建構(gòu)的空間組成�？臻g化的敘事形式是指文本敘事表達(dá)所呈現(xiàn)的“空間性”，諸如空間的敘事結(jié)構(gòu)、支離破碎的故事情節(jié)等。它所追求的是小說(shuō)形式的空間化。作者所建構(gòu)的空間則是作者運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)根據(jù)現(xiàn)實(shí)空間所虛構(gòu)出來(lái)的空間。與文學(xué)文本中所呈現(xiàn)的空間類型相對(duì)應(yīng)，文學(xué)的空間批評(píng)可分為文學(xué)的空間形式批評(píng)和文本所建構(gòu)空間的批評(píng)。

　　1.文學(xué)的空間形式批評(píng)

　　文學(xué)的空間形式是指作者采用各種敘事手段使文本在形式方面空間化。文學(xué)空間形式的“空間”“并不是日常生活經(jīng)驗(yàn)中具體物件或場(chǎng)所那樣的空間，而是一種抽象空間、知覺(jué)空間、虛幻空間。這種空間只有在完全弄清楚了小說(shuō)的時(shí)間線索，并對(duì)整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有了整體的把握之后，才能在讀者的意識(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)。”⑨結(jié)合已有的研究成果，文學(xué)的空間形式批評(píng)大致可分為以下兩個(gè)方面：

　　(1)空間元素的敘事功能

　　文學(xué)文本的空間元素主要是指文學(xué)中的地理空間和場(chǎng)所。在以往的文學(xué)批評(píng)中文學(xué)的空間元素主要是故事情節(jié)發(fā)生的場(chǎng)景和人物活動(dòng)的舞臺(tái)。但是在文學(xué)空間批評(píng)者看來(lái)，文本的空間元素不只是場(chǎng)景和舞臺(tái)，它們還具有表征人物形象、標(biāo)示敘事進(jìn)程等敘事功能。西方文學(xué)史上有許多善于利用空間元素塑造人物形象的作家諸如巴爾扎克、狄更斯、�？思{等。在文本中的各種空間元素中，居住場(chǎng)所和人物形象聯(lián)系最為密切，常被作家拿來(lái)表征人物形象。例如在狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中用陰森、封閉、破敗、靜止的“沙堤斯莊屋”來(lái)表征郝薇香小姐古怪、生性冷酷的性格。此外，文學(xué)中的空間元素還有標(biāo)志敘事進(jìn)程的功能。例如狄更斯小說(shuō)《荒涼山莊》中德洛克爵士的切斯尼山莊隨著敘事進(jìn)程的推進(jìn)它一直未有改變，山莊里的一切仿佛是靜止的，靜止的山莊和日新月異的外部空間形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比也顯示出了處于大變革時(shí)代維多利亞社會(huì)的復(fù)雜性。而卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》中的愛(ài)密利亞所居住的房子卻經(jīng)歷了三次變遷，由商店到咖啡館再到封閉的木房子。愛(ài)密利亞房子的變遷不僅標(biāo)示著文本敘事進(jìn)程的發(fā)展，也揭示了愛(ài)密利亞的內(nèi)心愈加走向孤獨(dú)、幽深。

　　(2)空間化的敘事形式

　　空間化的敘事形式是指作者采用某些敘事手段打破文本的線性敘事，使文本的形式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)立體化和空間化。作者在文本中打破線性敘事采用的手段是文學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)，它有許多種類，諸如采用立體的敘事結(jié)構(gòu)、零散的故事情節(jié)等。文學(xué)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)而言之就是其內(nèi)部構(gòu)造。它由敘事者、敘事客體、敘事話語(yǔ)、敘事視角、敘事層等多部分組成。作者在文中可以運(yùn)用變換敘事層次、增加敘事視角等敘事手段使文本結(jié)構(gòu)空間化，最常見的空間敘事結(jié)構(gòu)是套盒結(jié)構(gòu)和并置結(jié)構(gòu)。套盒結(jié)構(gòu)和其名字一樣是大故事里嵌套著一個(gè)中故事、中故事里面嵌套著小故事。在嵌套結(jié)構(gòu)中“高敘述層次的任務(wù)是為低一個(gè)層次提供敘事者，也就是說(shuō)高敘述層次中的人物是低敘述層次的敘述者。一個(gè)作品有幾個(gè)敘事層次。”⑩《一千零一夜》就是采用的套盒結(jié)構(gòu)，文中不斷變換敘事者(主要是時(shí)間和空間的變換)使1001個(gè)故事層層嵌套。并置結(jié)構(gòu)則是最為經(jīng)典的空間敘事結(jié)構(gòu)。它指擁有共同主題和人物的幾個(gè)敘事線索在文中并列進(jìn)展打破了文本的線性敘事邏輯。例如�？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》敘事結(jié)構(gòu)就是標(biāo)準(zhǔn)的并置結(jié)構(gòu)。《喧嘩與騷動(dòng)》講述了美國(guó)南方?jīng)]落地主老康普生一家的故事，主要圍繞康普生女兒凱蒂墮落、自殺事件展開。文中分別通過(guò)絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放的康普生的長(zhǎng)子昆汀，冷酷貪婪的次子杰生，白癡三子班吉，黑人女傭迪爾希的敘事視角分別講述了凱蒂墮落、自殺事件，四個(gè)視角、四個(gè)故事版本形成了典型的并置結(jié)構(gòu)。此外，采用拼湊、零散的故事情節(jié)也是文本呈現(xiàn)空間形式的重要手段。文本的情節(jié)是由行動(dòng)組成的。按正常的時(shí)間順序，一個(gè)故事情節(jié)要經(jīng)歷開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局。為了延長(zhǎng)讀者的審美時(shí)間給讀者空間化的感受，許多作者在文中常打亂行動(dòng)順序(多采用顛倒、重復(fù)、重疊等手法)使故事情節(jié)變得支離破碎。例如莫言的《紅高粱》的第一章就采用了顛倒、重復(fù)等手段打亂線性的敘事邏輯�！都t高粱》的第一章主要講述的是我父親跟隨我爺爺在高粱地抗日的故事。而在這個(gè)事件進(jìn)程中作者插入了許多別的事件，諸如奶奶爺爺相識(shí)，奶奶被害，羅大爺被抓、被剮，爺爺思念奶奶等。這些沒(méi)有時(shí)間關(guān)聯(lián)的事件不斷打破主情節(jié)的線性邏輯，使整個(gè)故事情節(jié)支離破碎，猶如一幅拼湊的畫。

　　然而，文學(xué)是一種時(shí)空藝術(shù)體。文學(xué)研究既要關(guān)注文學(xué)的時(shí)間維度也要關(guān)注文學(xué)的空間維度。文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)空間敘事形式的探索填補(bǔ)了以往文學(xué)研究在空間維度的空白，使文學(xué)敘事學(xué)這門學(xué)科更加健全。但對(duì)文學(xué)空間敘事形式的探索并不意味著對(duì)時(shí)間敘事的否定。時(shí)間和空間在文學(xué)這個(gè)藝術(shù)形式中是互為依存、不可分割的，時(shí)間中蘊(yùn)含著空間，空間中也存在著時(shí)間。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，講究邏輯順序的語(yǔ)言是線性的和時(shí)間性的，所以文學(xué)和時(shí)間密切相關(guān)。但是時(shí)間也具有空間性，具有時(shí)間性特征的語(yǔ)言編織成的文本是以空間的形式存在的;同時(shí)空間也是記錄時(shí)間的載體，脫離空間的故事情節(jié)是不存在的。另一方面，文學(xué)的空間形式具有時(shí)間性。首先，時(shí)間界定了文本中空間敘事元素的時(shí)代特征、政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和風(fēng)俗特點(diǎn)。狄更斯筆下的倫敦是維多利亞時(shí)期的倫敦、巴爾扎克筆下的巴黎是波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的巴黎、喬伊斯《尤利西斯》中的都柏林是1906年6月16日的都柏林。其次，組成文本空間敘事結(jié)構(gòu)的每一個(gè)獨(dú)立的故事情節(jié)或線索都具有時(shí)間性，正是這些具有時(shí)間性的情節(jié)或線索的創(chuàng)意組合構(gòu)成了文學(xué)的空間敘事結(jié)構(gòu)。正如美國(guó)敘事學(xué)家加百利所說(shuō)：“文本存在和被建構(gòu)首先是在時(shí)間上的。所謂的‘空間圖式’實(shí)際上就是一種基本結(jié)構(gòu)在時(shí)間中的事物的上層機(jī)構(gòu)。我們不可能繞過(guò)敘事中的時(shí)間因素。敘事及其所有成分，都被設(shè)定在時(shí)間中，所以在某種特定意義上我們可以討論一種空間的時(shí)間性排列。”例如�？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》四個(gè)不同敘事視角圍繞同一事件所講述的四個(gè)不同版本的故事內(nèi)部都具有時(shí)間性，這些時(shí)間性的故事情節(jié)組合在一起才構(gòu)成了文本并置的空間結(jié)構(gòu)。最后，文本中拼湊、碎片化的故事情節(jié)也具有時(shí)間性。以“空間形式”著稱的現(xiàn)代主義小說(shuō)在文中經(jīng)常采用拼貼的敘述手法，融過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)于一體，使幻覺(jué)、回憶、夢(mèng)境等相互交織打破文本客觀的敘事時(shí)間，使故事情節(jié)零散、碎片化。但它們打破的只是文本的客觀敘事時(shí)間，側(cè)重作者內(nèi)心體驗(yàn)的幻覺(jué)、回憶、夢(mèng)境、想象等還是具有鮮明的主觀時(shí)間特征。即使是高呼要在文本中廢除敘事時(shí)間的法國(guó)新小說(shuō)也不例外，同樣具有時(shí)間性。

　　2.文本中建構(gòu)空間的批評(píng)

　　作者在文本中所建構(gòu)的空間是作者以現(xiàn)實(shí)為摹本、語(yǔ)言文字為媒介虛構(gòu)出來(lái)的空間。這種空間形式是形象的、具體的。讀者運(yùn)用思維和想象甚至可以把握它的形象，感知它的色彩。文學(xué)的空間建構(gòu)是一種社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，作者是文本空間建構(gòu)的主體，語(yǔ)言文字是空間建構(gòu)的媒介，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是空間建構(gòu)的摹本，它們都具有社會(huì)屬性。因此，文本中建構(gòu)空間的批評(píng)主要探討建構(gòu)空間的權(quán)力、文化意義及空間與空間所之間所具有的權(quán)力、文化關(guān)系。根據(jù)批評(píng)視角的不同，文本中建構(gòu)空間的批評(píng)也可分為兩大部分。一部分受列斐伏爾空間生產(chǎn)論和�？驴臻g權(quán)力論的影響，主要從社會(huì)、權(quán)力等角度去展開批評(píng)工作;第二部分受文化研究和文化地理學(xué)的影響，主要從文化的角度開展批評(píng)工作。

　　(1)空間生產(chǎn)視域下的文學(xué)空間批評(píng)

　　列斐伏爾在批評(píng)近代空間觀，繼承、發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)踐論的基礎(chǔ)上提出了空間生產(chǎn)理論。他敏銳地意識(shí)到在人類社會(huì)發(fā)展變革的過(guò)程中空間長(zhǎng)期處于被遮蔽的狀態(tài)，他只是生產(chǎn)關(guān)系變革的容器。列斐伏爾引入馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)踐觀到空間中去，變空間中事物的生產(chǎn)為空間本身的生產(chǎn)，改變了空間在社會(huì)歷史演變過(guò)程中被忽視的狀態(tài)。他在《空間的生產(chǎn)》一書中指出：“‘生產(chǎn)空間’(toproducespace)是令人驚異的說(shuō)法：空間的生產(chǎn)，在概念上與實(shí)際上是最近才出現(xiàn)的，主要是表現(xiàn)在具有一定歷史性的城市的急速擴(kuò)張、社會(huì)的普遍都市化，以及空間性組織的問(wèn)題等各方面。今日，對(duì)生產(chǎn)的分析顯示我們已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)。”輥輰訛即：空間不再是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)上演的舞臺(tái)�？臻g本身也成為了生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象與生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。他還把具有深刻社會(huì)屬性的空間分為：空間實(shí)踐、空間表征和表征空間，其中空間表征是構(gòu)想空間。它是藝術(shù)家、作家、哲學(xué)家的用武之地，是他們運(yùn)用意指、想象、隱喻等手段所建構(gòu)的空間�？臻g表征具有階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)等社會(huì)特質(zhì)。文學(xué)空間就是典型的空間表征。與列斐伏爾不同，福柯在認(rèn)可空間生產(chǎn)理論的前提下則主要關(guān)注空間是由誰(shuí)生產(chǎn)出來(lái)?空間是怎樣組織、監(jiān)管和操縱社會(huì)，規(guī)訓(xùn)和懲罰身體的?在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)—空間—權(quán)力發(fā)生了怎樣的關(guān)聯(lián)?他在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》一書中對(duì)學(xué)校、醫(yī)院、軍營(yíng)等社會(huì)空間一一剖析。他認(rèn)為我們就生活在各式各樣的權(quán)力空間之中。空間主宰著我們、規(guī)訓(xùn)著我們，最終把我們改造成了一個(gè)符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體。這兩種空間理論引入文學(xué)批評(píng)，使文學(xué)批評(píng)者重新審視文學(xué)中的空間和場(chǎng)所，揭示它們所隱含的政治權(quán)力內(nèi)涵和社會(huì)歷史意義，改變以往文學(xué)批評(píng)只把他們當(dāng)場(chǎng)景和背景的現(xiàn)狀。例如文學(xué)空間批評(píng)視野下的狄更斯小說(shuō)《董貝父子》中的學(xué)校不再只是一個(gè)物理空間，而是一個(gè)包含維多利亞社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)空間。作為權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制運(yùn)作場(chǎng)所的寄宿學(xué)校，試圖把小董貝規(guī)訓(xùn)為一個(gè)合格的董貝父子公司接班人和一個(gè)言行舉止符合維多利亞社會(huì)規(guī)范的紳士。天生敏感、情感充沛的小董貝則用一系列“古怪”的行動(dòng)去反抗社會(huì)和學(xué)校的規(guī)則，這使學(xué)校這個(gè)空間成為了權(quán)力控制與反抗這兩股異質(zhì)力量相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)域。

　　(2)文化研究視域下的文學(xué)空間批評(píng)

　　20世紀(jì)90年代以后，文化地理學(xué)家邁克·克朗和美國(guó)文學(xué)理論家菲利普·韋格納把文化研究的視角注入文學(xué)空間批評(píng)中去，文學(xué)空間的文化意蘊(yùn)成為了批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)。與泰納的文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，受文化研究影響的文學(xué)空間批評(píng)不再把文學(xué)中建構(gòu)的空間只看作是客觀的地理環(huán)境或社會(huì)環(huán)境而是著手考察空間的身份、民族、階級(jí)、性別等因素，揭示文本建構(gòu)空間的文化蘊(yùn)含。例如在文學(xué)空間批評(píng)視野下，雨果《悲慘世界》中的巴黎城市景觀不只是對(duì)真實(shí)巴黎的簡(jiǎn)單摹仿，而是窮人與富人，革命力量與反革命力量交織的場(chǎng)域。城市中的路燈、街道、區(qū)域劃分等都包含階級(jí)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵;康拉德在其小說(shuō)《吉姆爺》中把主人公吉姆逃亡之地“帕圖森島”描寫成了一個(gè)荒蠻的、落后的遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明中心的地方，給予了其“他者”的地位。一個(gè)失敗的歐洲人吉姆卻在這個(gè)邊緣的空間成就一番偉業(yè)，變成了大英雄。這些都透露著作者康拉德?lián)碛兄趁裰髁x思想和宗主國(guó)的優(yōu)越感。

　　以上我們可以看出，關(guān)于文本中建構(gòu)空間的批評(píng)方法多半場(chǎng)外征用于具有鮮明社會(huì)科學(xué)特征的空間理論和文化研究理論，把它們引入文學(xué)研究領(lǐng)域，開闊了文學(xué)批評(píng)的視野，符合相近學(xué)科視野交叉融合的學(xué)術(shù)研究潮流，彌補(bǔ)了文學(xué)研究空間維度缺席的遺憾，賦予許多具有鮮明空間特色的作家作品新的生機(jī)和活力。例如以描寫倫敦著稱的城市作家狄更斯其作品具有鮮明的空間特征。他把城市空間的復(fù)雜性融化在人物的語(yǔ)言、行動(dòng)和作品的結(jié)構(gòu)中，展示了光明與黑暗交織的維多利亞時(shí)期的倫敦城。但是以往的狄更斯小說(shuō)研究的側(cè)重點(diǎn)在其作品的時(shí)間維度，空間維度是被忽視的。隨著文學(xué)空間批評(píng)的興起，狄更斯小說(shuō)的城市空間研究成為了新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，經(jīng)典文學(xué)作品在當(dāng)下再次煥發(fā)新的生命力。但是我們也應(yīng)該看到，文學(xué)是作者以語(yǔ)言文字為媒介，以現(xiàn)實(shí)世界為摹本的主觀能動(dòng)創(chuàng)造，是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，具有自身的規(guī)律和特征。場(chǎng)外征用社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的空間理論去解讀文學(xué)作品“必須符合文學(xué)作品的實(shí)際，否則，就很有可能牽強(qiáng)附會(huì)，過(guò)度闡釋;或者，破壞文學(xué)作品的有機(jī)性，將其進(jìn)行隨意的分割以滿足自己闡釋的需要”輥輱訛�？臻g理論是根植于工業(yè)革命以后，人類開始全球化進(jìn)程和城市化進(jìn)程的現(xiàn)代社會(huì)，所以用其研究都市文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)較為合適，如果拿其去研究古代文學(xué)作品中建構(gòu)的空間就有些牽強(qiáng)。另外，文學(xué)空間批評(píng)主要關(guān)注的是文本中空間的種族、階級(jí)、性別、城市化等社會(huì)歷史文化因素，這是合理的也是必要的。文學(xué)中的空間是作者以現(xiàn)實(shí)空間為摹本建構(gòu)的空間形態(tài)，它必然帶有社會(huì)、歷史、文化色彩，“但對(duì)這些因素的分析應(yīng)該與文學(xué)有關(guān)，為了達(dá)到文學(xué)的目的，而不應(yīng)該拋開文學(xué)，讓這種外部因素本身成為批評(píng)的目標(biāo)，讓批評(píng)成為缺少文學(xué)這一主角的旁白”輥輲訛。

　　注釋：

　�、佗�(法)�？拢骸恫煌�空間的正文與上下文》，見包亞明主編：《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》，包亞明譯，上海：上海教育出版社，2001年，第18頁(yè)，第52頁(yè)。

　�、�(英)邁克·克朗：《文化地理學(xué)》，楊淑華、宋慧敏譯，南京：南京大學(xué)出版社，2005年，第52頁(yè)。

　�、�(英)大衛(wèi)·哈維：《后現(xiàn)代的狀況》，閻嘉譯，北京：商務(wù)印書館，2003年，第251頁(yè)。

　�、�(俄)巴赫金：《巴赫金全集》(第3卷)，白春仁、曉河譯，石家莊：河北教育出版社，1988年，第274—275頁(yè)。

　�、�(美)約瑟夫·弗蘭克：《現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式》，見秦林芳主編：《現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式》，秦林芳譯，北京：北京大學(xué)出版社，1991年，38頁(yè)。

　�、唏R燕、劉立輝：《第三空間與身份再現(xiàn)：〈柏油孩子〉中后殖民主義身份建構(gòu)》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第3期。

　�、�(美)菲利普·韋格納：《空間批評(píng)：批評(píng)的地理、空間、場(chǎng)所與文本性》，見閻嘉主編：《文學(xué)理論精粹讀本》，閻嘉譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第138頁(yè)。

　�、猃埖嫌拢骸犊臻g敘事學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，2015年，第165頁(yè)。

　�、廒w毅衡：《當(dāng)說(shuō)者被說(shuō)的時(shí)候——比較敘事學(xué)導(dǎo)論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年，第58頁(yè)。

　�、�(美)卓拉·加百利：《朝向空間的敘事理論》，見傅修延主編：《敘事叢刊》，傅修延譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第96頁(yè)。

　�、�(法)列斐伏爾.空間：《社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》，見包亞明主編：《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，包亞明譯，上海：上海教育出版社，2003年，第47頁(yè)。

　�、癣亿w炎秋：《場(chǎng)外征用的必要性與有效度》，《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第4期。

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