美學(xué)這個詞最初是來源與希臘，最早有了美學(xué)一詞是由德國哲學(xué)家鮑姆加登，接著黑格爾的《美學(xué)》在西方美學(xué)史上具有別時代的意義，美學(xué)主要講的是我們要創(chuàng)造美，而不是破壞美，那么美究竟是什么?哪些是美的?怎樣才能創(chuàng)造美?本文針對這些問題談一談粗淺的認(rèn)識和思考。

　　摘要：美是一門既淺顯又深厚的學(xué)問，同時是抽象的，也是具體的。生活中美無處不在，無時不在，每個人都渴望美，人們通過發(fā)現(xiàn)美的眼睛，進而去欣賞美，最終擁有創(chuàng)造美的能力。美是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代文明的象征，人們在追求真善美的同時，將美的價值展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)美;欣賞美;創(chuàng)造美；哲學(xué)期刊投稿

　　通常，人們對現(xiàn)實生活的認(rèn)識是通過眼、耳、口、鼻、舌、身、意來展開的，但是根據(jù)調(diào)查，人們對某個人或者某件事的認(rèn)識，通過眼睛即視覺所占比例高達85%左右，而由耳朵即聽覺所占比例多達11%，由這一簡單數(shù)據(jù)可看出，人們認(rèn)識生活大多是通過感覺器官。同樣，人們認(rèn)為一個人漂不漂亮，則是通過“色、形、聲”，色和形對應(yīng)的是眼，聲對應(yīng)的是耳，但是通過感覺器官對人的認(rèn)識往往是不深刻的，因此人們要進行交往，彼此相互認(rèn)識，來達到對身、意的考量。最簡單的美可以說是漂亮的人，美麗的畫，自然的美景等等，但是只有這些是不夠的。一個人，一個社會，一個國家，一個民族向往的應(yīng)該是正義和善良之美，也可以說是道德之美，這種道德之美不分膚色、不分民族、不分語言、不分階層，這種美是一種更好層次，能夠長久存在，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流!在這個全面的審美化時代，社會現(xiàn)實本身已經(jīng)成了藝術(shù)作品，日常生活審美化實際上是受到杜威實用主義美學(xué)的激發(fā)。人們發(fā)現(xiàn)美，是為了讓生活更加有意義和充滿情趣。美是主觀和客觀的統(tǒng)一，不論是欣賞自然美、社會美，還是藝術(shù)美、科學(xué)美等，都是欣賞者對對象進行感受、體驗和理解，從而獲得由淺入深的審美把握，體會其中的樂趣，在這一過程，欣賞著身心愉快，賞心悅目。

　　二、提高審美情趣_欣賞美

　　人們發(fā)現(xiàn)美則是為了欣賞美。美有兩種基本的形態(tài)：藝術(shù)美和現(xiàn)實美，現(xiàn)實美包括自然美，社會美，教育美等。美的內(nèi)容多樣，有與人生活息息相關(guān)的飲食美，文學(xué)藝術(shù)之美，當(dāng)然也包括更高深、悲壯的悲劇之美，美不僅要表面美，更要心靈美。人們進入博物館或者美術(shù)館游覽時，總會被那些藝術(shù)品的魅力所折服，駐足欣賞。蒙娜麗莎的微笑顯得那么神秘，敦煌的壁畫也是那么虛幻縹緲，兵馬俑的宏偉莊嚴(yán)令人驚訝，人們羨慕古人天人一體、物我合一之美，對酒當(dāng)歌、把酒臨風(fēng)之美，尤其是在當(dāng)今社會飛速發(fā)展，社會節(jié)奏加快，更有許多人向往陶淵明所描述的世外桃源。莊子曾說，天有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。這種自然之美是無法用語言所表達的，大自然的神奇之處在于創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的人間美景，讓人贊嘆。柏拉圖認(rèn)為：美不是具體事物，美是理念，是美的具體事物所以美的原因。他所表達的是每個人對美的理解是不一樣的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同樣一個人或者一幅畫，不同的人對此的見解是不同的。對審美能力的培養(yǎng)，一定要從多個角度，多個層次進行，如參觀畫展、走進大自然、欣賞美術(shù)作品等。在進行審美的過程中，人們同時也獲得一定的滿足感，一些不滿或者消極的情緒都會消失，從而獲得心靈的寧靜和安詳。一個國家也需要懂得審美的民眾。審美意識強的民眾必定不愛好爭吵和暴力，更容易獲得內(nèi)心的平衡、達成與他人與社會的和諧。他們不僅會在自身愛好的事物中獲得審美的滿足，甚而還能有所創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)明。發(fā)現(xiàn)美之后，隨著審美情趣的提高，應(yīng)該追求更高的生活情趣，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，脫離低級趣味，形成正確的人生理念，促進人類文明進步，符合大多人的利益。我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)社會主義先進文化，推進我國精神文明建設(shè)。

　　三、發(fā)揚創(chuàng)新精神_創(chuàng)造美

　　人們發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，最終目的是為了創(chuàng)造美，讓生活變得更加美好!生活需要美，人們通過打扮讓自己變得更美，正是這種打扮也在不知不覺中創(chuàng)造了美。然而，打扮不當(dāng)，則會有適得相反的效果，“東施效顰”和“邯鄲學(xué)步”就是最好的印證。其實，穿著中所謂追求美，只要符合自己的職業(yè)，簡單大方，彰顯氣質(zhì)就好�，F(xiàn)代人需要將外在美與心靈美統(tǒng)一起來，外在的美是暫時的、易變的、淺顯的。而內(nèi)在美則是長時間、強烈的、深刻的，將二者辯證的統(tǒng)一結(jié)合起來，方能更加完美。個人之美與社會之美彼此交融，相互促進，相互影響。我國正處于全面建成小康社會的時期，小康社會是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的。社會主義核心價值觀在個人層面上提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，我們同樣可以理解成社會成員在做好本職工作，追求社會公平正義的同時，也要積極承擔(dān)社會責(zé)任。馬克思曾提到，社會勞動是美和藝術(shù)的真正來源，民群眾才是美和藝術(shù)的創(chuàng)造者，因此要積極發(fā)揮人民大眾的作用，從而也服務(wù)于人民大眾。作為一個社會主義國家，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，馬克思關(guān)于勞動創(chuàng)造美的理論魅力應(yīng)該得到大力的彰顯。每一個人都追求美，向往美，我們平凡的生活中也到處閃爍著美的光彩，我們只有學(xué)會發(fā)現(xiàn)和欣賞各種美，才能真正使自己的心靈充盈起來，完善起來，美好起來。我們與其怨天尤人，到不如捫心自問：我們?yōu)樯鐣�、為他人�?chuàng)造了多少美好的事物?

　　【參考文獻】

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