如何將當(dāng)?shù)貐^(qū)域內(nèi)豐富的視覺文化資源有效地傳承給智能信息時(shí)代下的少年兒童?如何增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貧v史與文化的熱愛?這一連串的問題是教育機(jī)構(gòu)和教師必須直面的問題。
【摘要】本文以鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的運(yùn)用策略為議題,探討課堂教學(xué)中面臨的具體問題,如鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容建構(gòu)、教學(xué)觀念、課堂組織模式等,并由此導(dǎo)入以“觀察學(xué)習(xí)”為理論支持的教學(xué)策略,提出“視覺認(rèn)知和審美體驗(yàn)”為教學(xué)目標(biāo)與效果的課程評(píng)估模式,進(jìn)而關(guān)注教師與學(xué)生之間教與學(xué)的能動(dòng)轉(zhuǎn)化,以及對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)估模式的反思。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土美術(shù),小學(xué)美術(shù),課程教學(xué)策略
鄉(xiāng)土美術(shù)資源作為小學(xué)階段美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容,相關(guān)教育策略的制定直接指導(dǎo)著教師如何進(jìn)行課程定位、目標(biāo)設(shè)置、重點(diǎn)難點(diǎn)分析、授課形式等一系列教學(xué)活動(dòng)。探索小學(xué)階段鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)策略,必須從原點(diǎn)出發(fā):從認(rèn)知鄉(xiāng)土美術(shù)的具體內(nèi)容入手;清晰鄉(xiāng)土美術(shù)資源對(duì)小學(xué)美術(shù)課程培養(yǎng)目標(biāo)的促進(jìn)作用;關(guān)注小學(xué)生視覺認(rèn)知的養(yǎng)成教學(xué),進(jìn)而提高小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的有效性與美譽(yù)度。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)美術(shù)課程性質(zhì)的表述為:“美術(shù)課程以對(duì)視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征,美術(shù)是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑,是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程。”[1]在小學(xué)階段美術(shù)課程中,選用親切、直觀、感性的鄉(xiāng)土美術(shù)資源,為小學(xué)生導(dǎo)入觀察與體驗(yàn)的視覺認(rèn)知教育,這不僅能彰顯美術(shù)課程的學(xué)科背景,更能體現(xiàn)美術(shù)課程弘揚(yáng)中華文化的社會(huì)主義文化核心價(jià)值。本地區(qū)鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂,不僅為小學(xué)生搭建一個(gè)認(rèn)知本土歷史文化的情境平臺(tái),更能增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖孕判呐c自豪感,進(jìn)而提升其對(duì)整個(gè)中華視覺文化的感知。這些都構(gòu)成了鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)的重要性和急迫感。
我認(rèn)為,可以班圖拉的觀察學(xué)習(xí)作為鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)策略的理論基礎(chǔ)。選擇這一理論的原因在于:在小學(xué)階段,美術(shù)課程教學(xué)的設(shè)置不能是單一的造型技法講述,而是通過具體有形的視覺對(duì)象,為小學(xué)生導(dǎo)入情境化的視覺認(rèn)知平臺(tái)。美術(shù)課程選擇小學(xué)生生活中有所見、有所知的鄉(xiāng)土美術(shù)資源,將小學(xué)生有限的關(guān)注力聚焦在教師設(shè)置的探索、觀察的視覺情境里,讓被動(dòng)講授的材料與感性的視覺認(rèn)知、交互影響有機(jī)地結(jié)合起來。這一理論來源于在談到觀察學(xué)習(xí)的注意過程與記憶過程時(shí),班圖拉的建構(gòu)論觀點(diǎn)表現(xiàn)得十分明顯。他明確指出:“注意過程并不是簡(jiǎn)單地吸收作用于人的感覺信息。相反,它涉及對(duì)環(huán)境自我指導(dǎo)的探索和從正在發(fā)生的示范事件中建構(gòu)有意義的知覺。”[2]鄉(xiāng)土美術(shù),源于當(dāng)?shù)刈钌鷦?dòng)的日常生活。鄉(xiāng)土美術(shù)與當(dāng)?shù)孛袼住⒚耧L(fēng)、物質(zhì)創(chuàng)造、手工勞作是密切聯(lián)系的。鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容,本人認(rèn)為以下五個(gè)部分是必不可少的:1.由傳統(tǒng)民間風(fēng)俗和節(jié)日衍生出的視覺物質(zhì)表象;2.民間手工藝;3.由少數(shù)民族的習(xí)俗衍生出的視覺物質(zhì)表象;4.傳統(tǒng)的民間繪畫與建筑;5.福建省與其他地區(qū)鄉(xiāng)土美術(shù)的差異比較。以福建省為例,鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)資源的基本構(gòu)成內(nèi)容如圖1所示。
這五大部分之間的關(guān)系和它們?cè)诨A(chǔ)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義,是本文探討鄉(xiāng)土美術(shù)在小學(xué)美術(shù)課程中教學(xué)應(yīng)用的核心。這五大部分各自獨(dú)立,但又相互關(guān)聯(lián)。每一部分中的每一小點(diǎn)都可以成為一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一個(gè)小組探討學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)。如第一部分由傳統(tǒng)民間風(fēng)俗和節(jié)日衍生出的視覺物質(zhì)表象,這一類中的剪紙、版畫、地方戲劇中的舞臺(tái)布置和第二部分的民間手工藝、第四部分中的傳統(tǒng)的民間繪畫與建筑都是息息相關(guān)的。這五大部分的核心就是建立在福建省傳統(tǒng)的人文風(fēng)俗之上,以此為中心就可以營(yíng)造學(xué)習(xí)福建省人文的好氛圍。美術(shù)課堂不再是簡(jiǎn)單的技法傳授,而真正成為視覺表達(dá)的優(yōu)秀載體,比如剪紙,可以激發(fā)小學(xué)童動(dòng)手探索的興趣。在多種剪紙技法的引領(lǐng)下,小朋友認(rèn)知二維圖案的能力與完形認(rèn)知的能力得到了有機(jī)的互動(dòng)與體驗(yàn)。美術(shù)課堂不再會(huì)陷入單純的技法體驗(yàn),來自生活的直接體驗(yàn),消除了小學(xué)童抽象的價(jià)值判斷力,讓其身臨其境的觀察、行為實(shí)施沒有了阻隔。這時(shí)的美術(shù)課堂是接受美育、德育、智育的三重教育。如果美術(shù)課堂可以成為視覺傳達(dá)的媒介,那么蔡元培先生在民國(guó)六年(1917年)前提出的“美育代宗教”的觀點(diǎn)就可以得到全面的貫徹,“陶養(yǎng)性靈,使之日進(jìn)于高尚者”就會(huì)在21世紀(jì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)。
在小學(xué)美術(shù)課堂中,實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)策略的教學(xué)方法,與教師主動(dòng)吸收教學(xué)理論、轉(zhuǎn)化教學(xué)思維模式,利用新的教學(xué)工具、授課模式密切相關(guān)。在觀察學(xué)習(xí)的視覺情境中,教與學(xué)的角色轉(zhuǎn)化、教師掌控教學(xué)行為的主動(dòng)性、教師設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的有效性測(cè)評(píng),這些都會(huì)隨著教師對(duì)視覺認(rèn)知與觀察學(xué)習(xí)理念深入體會(huì)的前提下,才能得以執(zhí)行。
要在小學(xué)階段將福建省鄉(xiāng)土美術(shù)資源整合到美術(shù)課程中來,這是一個(gè)浩大的工程。在這一過程中,尋找有效的教學(xué)工具、教學(xué)模式是必不可少的。當(dāng)下選擇互聯(lián)網(wǎng)作為整合鄉(xiāng)土美術(shù)資源的有效方式,其優(yōu)點(diǎn)有:①網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)下生活相對(duì)便利的、密集型的交流途徑;诨ヂ(lián)網(wǎng)平臺(tái),圖像、文字、聲音等多媒體形式的展示早已成為可能。教師在備課的過程中主動(dòng)地選擇互聯(lián)網(wǎng),作為資源搜索對(duì)象和展示對(duì)象,這對(duì)于學(xué)生的探索認(rèn)知學(xué)習(xí)而言,是非常感性與直觀的。②利用互聯(lián)網(wǎng)作為資源對(duì)象,模糊了教學(xué)主客體對(duì)象的界限。教師與學(xué)生在教與學(xué)中的角色,可以在這個(gè)平臺(tái)靈活轉(zhuǎn)化,個(gè)體探索、認(rèn)知、分析的能力在整合資源過程中得到有效的提升。怎樣利用互聯(lián)網(wǎng)共享福建省鄉(xiāng)土美術(shù)的資源?圖2給出了簡(jiǎn)潔、明了的闡述。
在整個(gè)運(yùn)作圖中,教師、學(xué)生、社會(huì)人士都成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)資源利用的主動(dòng)者。這種關(guān)系說明使用互聯(lián)網(wǎng)可以將社區(qū)作為共享資源的社會(huì)背景。課堂授課的行為也可以關(guān)聯(lián)到社會(huì)中的專業(yè)人士。從人員構(gòu)成來看,這不是一個(gè)封閉的、孤立的課程建設(shè),它引起了全社會(huì)的關(guān)注。因此,基于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新工具的探索能量就不言自明了。課堂授課行為不僅是教師自身的事情,讓學(xué)生自主地參與到資源整合的過程中,并且還以為課程建設(shè)注入開放、互動(dòng)的生機(jī)。課程資源一旦在所處社區(qū)上公布,這將會(huì)是全民關(guān)注的焦點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)中,教師主動(dòng)性的體現(xiàn),如鄉(xiāng)土美術(shù)資源收集、整合得是否充分,授課內(nèi)容結(jié)構(gòu)調(diào)整的是否嚴(yán)謹(jǐn)、周密,課程評(píng)估模式是否有效等具體內(nèi)容,都可以公開地供人批評(píng)、發(fā)表建議。教師與學(xué)生之間的角色關(guān)系的重組,是教學(xué)策略實(shí)施中必然要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)開放的鄉(xiāng)土美術(shù)課程建立后,教師與學(xué)生之間的關(guān)系就會(huì)發(fā)生明顯的變化,突出表現(xiàn)在以下幾方面:①施教者引導(dǎo)、啟發(fā)、整合的功能代替了傳統(tǒng)硬性填鴨式的教學(xué)方式;②受教者以往被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究、深入教學(xué)問題,學(xué)生間探究性協(xié)作學(xué)習(xí)的深度與廣度逐漸打開;③教師與學(xué)生之間形成了教育中的協(xié)作者;④合理的教學(xué)評(píng)估模式應(yīng)打破傳統(tǒng)100分制的呆板的評(píng)分制度,教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際的綜合能力入手,全方面考查學(xué)生的素質(zhì)和掌握的知識(shí)。除此之外,還應(yīng)引入家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、學(xué)校多方位的評(píng)估形式。
教師的審美教學(xué)在學(xué)生協(xié)作式的探索認(rèn)知的前提下,學(xué)生有了一個(gè)情境化的視覺體驗(yàn)臺(tái)。在這個(gè)教學(xué)情境中,教師講授鄉(xiāng)土美術(shù)的某個(gè)品種、造型演變過程、名作欣賞,都可歸納為對(duì)小學(xué)生最初的文化啟蒙。小學(xué)生在生活感知的經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)下,在教師有層次的教學(xué)進(jìn)度安排下,小學(xué)生的視覺造型認(rèn)知訓(xùn)練也同時(shí)展開。在感性經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)入下,教師強(qiáng)化了視覺造型的方法,通過手繪、手工等具體操作教學(xué)環(huán)節(jié)的強(qiáng)化,小學(xué)生主動(dòng)協(xié)作學(xué)習(xí)的積極性轉(zhuǎn)化為具象的體驗(yàn),視覺認(rèn)知的強(qiáng)度和廣度得到有效的拓展。
基于觀察學(xué)習(xí)理論的教學(xué)策略,為小學(xué)生視覺認(rèn)知“一方水土”的鄉(xiāng)土情境,搭建了一個(gè)開放、協(xié)作、探索的認(rèn)知平臺(tái)。利用互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的智能化工具,為課堂教學(xué)建構(gòu)有效的交流環(huán)境,這不僅激發(fā)了教師終身學(xué)習(xí)的潛能,而且更讓課堂教學(xué)有機(jī)地融入校園、社區(qū)、社會(huì)提供了有效的工具支持。福建省豐富的鄉(xiāng)土視覺資源、文化景觀(如福建省中部、東部的閩越文化,西部、北部的客家文化,閩南三角洲的海上文化,等等),只有轉(zhuǎn)化為小學(xué)生感知社會(huì)、認(rèn)知鄉(xiāng)土情境的視覺契入點(diǎn),教師啟蒙、引領(lǐng)、強(qiáng)化小學(xué)生體驗(yàn)審美的教學(xué)情境才能有效地在課堂上得以展開。
隨著福建省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大,政府部門對(duì)教育投入逐年增加。城市與城市之間、農(nóng)村與城市之間差距逐漸縮小,在鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)中利用新的教學(xué)工具如互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)的可能性越來越大,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的資源優(yōu)勢(shì),為接受九年制義務(wù)教育的學(xué)生建立生動(dòng)的視覺平臺(tái)。在視覺上為學(xué)生樹立一個(gè)認(rèn)知福建省鄉(xiāng)土文化的契入點(diǎn),在心理上引導(dǎo)他們?cè)趥鹘y(tǒng)與當(dāng)下文化之間求同存異,在造型技法教學(xué)中潛移默化地影響他們,在美育和德育方面為他們開辟一條敞亮的文化之路,讓他們?cè)诮邮芙逃倪^程中,逐步感受到藝術(shù)情操與修養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)生活中文明的價(jià)值與意義。
。ㄗ髡邌挝唬洪}江師范高等?茖W(xué)校,福建福州,350108)
參考文獻(xiàn):
[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版).[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012(1).
[2]葉浩生.論班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的特征及其歷史地位[J].心理學(xué)報(bào),1994(2).
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自:http://www.jinnzone.com/yishulw/31892.html
下一篇:俄羅斯文藝藝術(shù)期刊