幼兒教師論文發(fā)表期刊推薦《華夏教師》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)的國家級教育類權(quán)威期刊，由共青團中央主管，中國青年出版總社主辦，雜志為月刊。國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物 號：CN 10-1045/G4，國際刊號：ISSN2095-3267。郵發(fā)代號：82-439。全書采用大16開本，雙色印刷。
　　摘要：從生命教育的角度解讀新課程，可以看出新課程的課程目標(biāo)體現(xiàn)了生命的整體性與獨特性，課程內(nèi)容體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實性與體驗性，課程實施體現(xiàn)了生命的自主性與創(chuàng)造性，課程評價體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。

　　關(guān)鍵詞：新課程,生命價值

　　目前，我國正在推進新課程實驗，許多學(xué)者從不同視角對新課程進行了解讀，本文想從生命教育的角度，對新課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價理念等進行分析，以便對新課程有更深入的認(rèn)識。

　　關(guān)于生命教育(lifeeducation)的內(nèi)涵，不論是中國還是外國可以說還沒有形成共識。西方國家明確提出生命教育概念是在20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時的生命教育主要是致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治，讓孩子遠離毒品，給他們一個正向而積極的生命起點。日本教育界提倡一種“余裕教育”，試圖將學(xué)生從應(yīng)試教育中徹底解放出來，以寓教于樂的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性，讓他們學(xué)會如何做人，熱愛生命是“余裕教育”的主題。我國臺灣學(xué)者孫效智認(rèn)為，生命教育是一種全人的教育，生命教育的意義是指“深化人生觀、內(nèi)化價值觀、整合行動力”的一種有關(guān)人之所以為人的意義、理想與實踐的教育。國內(nèi)也有人認(rèn)為，“所謂生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育。它是教育的一種價值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)”，“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。”［1］有人從人本位和教育的最終目的出發(fā)，認(rèn)為“教育的過程實質(zhì)上是不斷提高個體生命質(zhì)量的過程”，“生命教育包括生命意識、生存能力和生命價值升華教育三個層次。”［2］綜觀國內(nèi)外關(guān)于生命教育的論述可以看出，生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命；廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。通過進行生命教育，表達對生命狀態(tài)的關(guān)懷，對生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力的同時煥發(fā)生命之美。本文所講的生命教育是廣義的生命教育。

　　基礎(chǔ)教育對生命的發(fā)展具有重要的奠基價值，從生命教育的視角來分析當(dāng)前進行的基礎(chǔ)教育新課程改革，可以看出如下特點。

　　一、課程目標(biāo)體現(xiàn)了生命的整體性與獨特性

　　人的生命是完整的。完整的生命不只包括知識、智力、智慧等認(rèn)知因素，而且包括情感、意志等因素，所以，教育不僅應(yīng)該促進學(xué)生認(rèn)知的自由發(fā)展，而且應(yīng)該促進學(xué)生的情感、意志等的自由發(fā)展。簡言之，教育的目標(biāo)是促進個體自由而全面的發(fā)展。

　　完整的生命是豐富多彩的，不僅要關(guān)注科學(xué)，而且要重視人文。20世紀(jì)中期以來，一些睿智的思想家已經(jīng)開始對科學(xué)理性與人文精神的對立表現(xiàn)出深深的憂慮。有些學(xué)者甚至把這種狀況看成是現(xiàn)代文明所受到的最嚴(yán)重的威脅。中國政法大學(xué)皮藝軍教授對某高校學(xué)生傷熊事件曾撰文指出：我們的教育中缺乏對生命價值的理解和張揚。即使在人文教育的院校里，學(xué)生所學(xué)到的，大多是不見“人”在其中的、被高度抽象的社會、法律、經(jīng)濟和文化知識。

　　在新課程改革中，新課程在強調(diào)具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法的同時，還突出地把情感、態(tài)度和價值觀作為兒童發(fā)展最重要的目標(biāo)列在首位，并明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的“科學(xué)和人文素養(yǎng)”的課程改革目標(biāo)。這種科學(xué)與人文整合的課程價值取向，“以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)，從而實現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照、相互包容，最終達到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善與解放為最高目的，強調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，致力于科學(xué)知識、科學(xué)精神和人文精神溝通與融合［3］，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要意義。

　　過去，我們雖然也很重視情感因素，但更多的是把情感作為催化學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的手段，而沒有把情感看成是人的生命發(fā)展的一個組成部分。而新課程中把情感與認(rèn)知目標(biāo)并列提出，反映出新課程改革關(guān)注全人發(fā)展、關(guān)注生命的價值取向。

　　生命不僅是完整的而且是獨特的。就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也絕不存在兩個完全相同的生命個體。一個人的生命之旅是黯然失色還是光彩奪目，關(guān)鍵在于其個性能否得到最自由的張揚，自我能否得到最充分的展示。沒有個性的教育，孩子的想象力就不可能放飛，創(chuàng)造性也得不到孕育。當(dāng)前新課程改革中，在強調(diào)培養(yǎng)全人的同時，也突出強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，致力于創(chuàng)造由師生合作生成的個性化課程。這種個性化課程，也許同一個班級不同的孩子，他們獲得的知識與技能可能有很大的差異，但是，可以肯定的是，每一個孩子都能一樣地收獲自信，感受快樂，激發(fā)興趣，獲得發(fā)展。由此可見，新課程提倡的全面性和個性化的課程目標(biāo)，反映了生命的整體性和獨特性特征的要求。

　　二、課程內(nèi)容體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實性與體驗性

　　生命是現(xiàn)實的，關(guān)注生命價值，提高生命質(zhì)量必須關(guān)注人的現(xiàn)實生活、當(dāng)下生活。只有學(xué)生的現(xiàn)實生活是豐富多彩的、有趣的、幸福的、快樂的，他們才能深切體會到生命的意義與價值，才能對未來充滿希望與期盼。同時，生命又是體驗的，體驗是生命的存在方式，也是人追求生命意義的方式。沒有體驗，就不可能產(chǎn)生情感，沒有情感也就沒有了人的生命。

　　長期以來，學(xué)校課程內(nèi)容的安排過于注重為學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備，強調(diào)知識的邏輯體系，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠離自己經(jīng)驗的“書本知識”，是與學(xué)生生活世界相去甚遠的科學(xué)世界的內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)索然無味，制約了學(xué)生生動活潑的發(fā)展。新課程要求改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過去注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，體現(xiàn)了新課程對生命生長規(guī)律的關(guān)照。另外，新課程關(guān)于“課程是經(jīng)驗”這一新的理念，使課程突破學(xué)科疆域的束縛，向自然回歸、向生活回歸、向社會回歸、向人自身回歸，擴大了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生的體驗創(chuàng)造了條件。

　　生命是情感的生命、意義的生命、價值的生命，而情感、意義、價值不是僅靠說教就可以很好地傳授的。在這些方面，通常是“身教重于言教”。教師要在日常生活中通過自己的言行影響學(xué)生的言行，以自己的心靈感化學(xué)生的心靈。教師只有愛學(xué)生，才會在教學(xué)過程中尊重學(xué)生獨立的人格和尊嚴(yán)；才會對他們的真誠，回報以同情、關(guān)心、信任、體貼和幫助；才會溫暖他們那更需要關(guān)愛的心靈，并在他們身上培育出愛的胚芽。以往的教育中教師也講授一些有關(guān)生命價值、意義等的知識，但一方面由于這些知識過于空洞，另一方面，更主要是由于他們的行動無意中向?qū)W生表達了對生命的輕視，以至所有的說教都成為泡沫。新課程強調(diào)教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，在師生的交流中，體現(xiàn)生命的意義，共同得到發(fā)展。

　　三、課程實施體現(xiàn)了生命的自主性與創(chuàng)造性

　　自由是人的生命發(fā)展的必備的前提條件，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)；創(chuàng)造是自由生命的本性。人的創(chuàng)造才能的發(fā)揮程度，有賴于人的自由和自主空間的大小。新課程實施中的締造(enactment)價值取向，特別關(guān)注師生對課程的主動建構(gòu)問題。強調(diào)師生在課程實施中的自主性、能動性和創(chuàng)造性，教師不僅是國家課程的忠實執(zhí)行者，更是課程的研究者、設(shè)計者；學(xué)生不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者。

　　“教師即研究者”，“教材是范例”、是師生進行對話的“話題”的課程理念，是生命的自主性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征在課程實施中的反映，使課程與教師的關(guān)系、課程與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，改變了過去教師被動“教書”、學(xué)生機械背誦教材的狀況，為師生創(chuàng)造性建構(gòu)課程、為師生的共同發(fā)展提供了廣闊的空間。

　　四、課程評價體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性

　　生命的個體形式是具體的、獨特的、豐富的，每一個生命個體都有別于其他生命個體的天賦、興趣和愛好，即生命具有多樣性，這也是生命生成性的必然結(jié)果。教育就是要尊重受教育者的生命個性，幫助他張揚生命個性美。為此，應(yīng)建立全面的、個性化的評價標(biāo)準(zhǔn)。確立發(fā)展性評價理念，為生命的成長構(gòu)建良好的環(huán)境。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：要建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系，“評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能”；要“建立促進教師不斷提高的評價體系”，“強調(diào)教師對自己教學(xué)行為的不斷分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。”這種全面性、個性化的評價標(biāo)準(zhǔn)，促進學(xué)生與教師共同發(fā)展與提高的評價體系，以及注重過程與評價主體多元化的評價方法，不僅體現(xiàn)了生命的整體性與獨特性，而且體現(xiàn)了生命的自主性與生成性，有利于促進生命的健康發(fā)展。

　　以上用生命教育的觀點對新課程做了粗淺的分析，可以說是掛一漏萬，但筆者希望能起到拋磚引玉的作用，引起同行進一步認(rèn)識課新程，從而增強實施新課程的信心。

　　參考文獻：

　　［1］生命教育：道德教育的超越與提升──肖川博士訪談錄［J］.班主任之友，2002，(9).

　�。�2］許世平.生命教育及層次分析［J］.中國教育學(xué)刊，2002，(4).

　　［3］宋乃慶，等.中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新［M］.北京：中國人事出版社，2002.

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