摘要：“漫瀚調(diào)”是一種帶有地域性的民間音樂(lè)形式，它是蒙漢及其它少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶，所以它既包含蒙古音樂(lè)的曲式特點(diǎn)，又吸收了大量漢族音樂(lè)的演唱風(fēng)格，從而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　關(guān)鍵詞：“漫瀚調(diào)” 唱腔 曲式

　　“漫瀚調(diào)”是流傳于內(nèi)蒙古西部鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗、達(dá)拉爾旗以及黃河兩岸沿河地區(qū)的一種民間音樂(lè)形式、它不僅是蒙漢音樂(lè)文化交流的結(jié)果，而且還是草原音樂(lè)文化與中原音樂(lè)文化交流結(jié)果。在各種音樂(lè)元素侵?jǐn)_的現(xiàn)代社會(huì)中，而它仍然極為嚴(yán)格地保留在一個(gè)單純的五聲音階體系中，并保持在單一調(diào)式與調(diào)性的思維當(dāng)中，實(shí)屬不易，但可喜的是，隨著社會(huì)對(duì)于自己文化地位的重新認(rèn)識(shí)，一些帶有民族性與地域性的音樂(lè)形態(tài)走向了人們的視野，“漫瀚調(diào)”也不是落后和原始的象征。而今就以它獨(dú)特的魅力，濃郁的地方特色，深遂的歷史背景，風(fēng)趣的演唱風(fēng)格吸引了越來(lái)越多音樂(lè)學(xué)家以及演奏與演唱家的注意，成為了解各民族音樂(lè)文化交流的活化石。

　　“漫瀚調(diào)”的藝術(shù)特色

　　(1)漫瀚調(diào)歌詞的藝術(shù)特色：

　　a.具有純樸的地方方言和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

　　漫瀚調(diào)具有蒙漢兩種文化的特色，在漢語(yǔ)文上它的歌詞完全呈現(xiàn)出西北高原地方特色的方言，它沒(méi)有任何修飾語(yǔ)言完全來(lái)自于生活，例如“天天想你天天盼，青山瞭透眼望穿，有心給你唱兩聲，傳不死的嗓子(它那)不跟我的心”，這些歌詞，情深言簡(jiǎn)，如果去悼曲調(diào)，完全是人們平時(shí)的對(duì)話(huà)，不僅如此，由于方言的習(xí)慣，漫瀚調(diào)歌詞常�？捎脦讉�(gè)完全不同詞來(lái)表達(dá)同一事物，例如：在“漫瀚調(diào)”中“望，瞄，了”等等都是“看”的衍生。

　　b.具有鮮明地方特點(diǎn)的襯詞

　　漫瀚調(diào)的歌詞有許多為了表達(dá)某種情緒的襯詞，如：哎喲喲，哎嗨喲，呀么，呀哈，那，來(lái)，個(gè)呀等。

　　從這些襯詞中我們也能看出它們帶有明顯的漢語(yǔ)言歌曲的一些特點(diǎn)，如果把這些襯詞放在不同情緒里的歌曲中，就可從表達(dá)不同情緒，如“心里頭(么那)高興(呀)臉臉上(么)笑哎”，是表達(dá)一種高興激動(dòng)的心情，又如“三天沒(méi)見(jiàn)(呀哎個(gè)呦，哎喲喲，哎個(gè)喲喲)親親面，肚里頭成了(呀哎個(gè)喲……)鋼鐵片，是一種思念想念情緒。

　　c.疊字疊詞運(yùn)用：

　　漫瀚調(diào)歌詞中常常有單個(gè)字的反復(fù)，究其原因，一是為了配合曲調(diào)，使旋律與歌詞結(jié)合更密切，便于歌者演唱，二就是取材人們生產(chǎn)生活勞動(dòng)中口語(yǔ)的習(xí)慣，比如，山頂——山頂頂，眼一眼眼 睫毛——睫毛毛。

　　{2}.漫瀚調(diào)曲調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)

　　漫瀚調(diào)的旋律絕大多數(shù)是鄂爾多斯的短調(diào)歌曲，另外還有一些爬山調(diào)，它在調(diào)式、曲式、節(jié)奏以及旋律手法上都有自己獨(dú)有的味道。

　　a調(diào)式：漫瀚調(diào)主要以五聲音階體系的各調(diào)式為基礎(chǔ)，以羽調(diào)式居多，它調(diào)式次之，另外還有商調(diào)式，角調(diào)式，大多是傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，同主音調(diào)式交替的引用也頗具特色，偏音較少，如有也是以?xún)煞N方式靈活應(yīng)用。其一轉(zhuǎn)換到另一個(gè)宮音系統(tǒng)的自然五聲調(diào)式，往四度方向轉(zhuǎn)換較多見(jiàn)，其二作為裝飾音和經(jīng)過(guò)音來(lái)應(yīng)用，但小二度進(jìn)行較少見(jiàn)。

　　b.節(jié)奏：漫瀚調(diào)常以四分音符、附點(diǎn)，八分音符以及切分音的組合為主，節(jié)奏簡(jiǎn)單，易掌握，在兩句體樂(lè)曲中;A，上下兩句的節(jié)奏常常是完全相同，不加任何變化。B前緊后松的形式，即前一句的節(jié)奏時(shí)值較密，后一句加拉寬。C前松后緊，即前一句節(jié)奏寬松后一句時(shí)值密。

　　c旋律發(fā)展手法：由于漫瀚調(diào)的地域特點(diǎn)，人們生活在空曠遼闊，地廣人稀的自然環(huán)境中以及這種環(huán)境給予人們以剛毅豁達(dá)的性格，所以在音樂(lè)中明顯體現(xiàn)了對(duì)寬音程，跳進(jìn)與大幅度旋律起伏的喜愛(ài)，因此它的曲調(diào)以大小六度、七度、八度、九度、十度，甚至十一度的大跳為主，伴以二度、三度、四度、五度音程，多采用重復(fù)，變化重復(fù)，重頭變尾加花，模進(jìn)等創(chuàng)作方式。

　　3.漫瀚調(diào)音樂(lè)的唱腔與演唱形式

　　漫瀚調(diào)有獨(dú)唱、二重唱等，但它的最大特色是男女聲的對(duì)歌或賽唱，其形式多為男女二人用同一曲調(diào)交替既興的編詞演唱，這實(shí)際是一種表述方式上的需要，它也締造了漫瀚調(diào)的傳統(tǒng)演唱形式。而這一演唱形式，又成就漫瀚調(diào)民俗音樂(lè)文化的藝術(shù)特色，同時(shí)也是這種民俗音樂(lè)文化世代傳承的心理基礎(chǔ)因素，現(xiàn)今漫瀚調(diào)中這種男女聲對(duì)唱，賽歌依然是廣大觀眾聽(tīng)眾喜歡的形式，面對(duì)不同場(chǎng)合，不同環(huán)境甚至不同人物和需求，男女歌者都能各自變換不同的行當(dāng)與角色。雖然曲調(diào)是一種程式性，大家耳熟能詳?shù)模�但既興填詞后能直接敘述、渲染、入情入理，深入人心，由此也反映出民俗音樂(lè)文化活動(dòng)本身與民俗大文化是一個(gè)整體，它是民俗文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

　　漫瀚調(diào)的唱腔受西北花兒，信天游及蒙古長(zhǎng)調(diào)的影響，但在長(zhǎng)期演唱實(shí)踐中它也形成了自己獨(dú)特的音色與唱法，其中以男聲假聲為主，真假聲混聲運(yùn)用演唱最為特色，漫瀚調(diào)演唱中男生這樣的發(fā)音方法，當(dāng)?shù)孛耖g歌手稱(chēng)之為“后骨音”，其音色音質(zhì)硬朗明音，高亢激昂，但由于喉頭上提，音色略顯尖銳和缺少?gòu)椥�，失去男性粗獷、豪邁的氣概，造成這種原因也有其發(fā)展過(guò)程中角色的地位決定的，我們知道，男女發(fā)音的生理構(gòu)造是不同的，女聲聲帶短而溥，演唱易找到假聲感覺(jué)，男聲聲帶長(zhǎng)而較厚，演唱時(shí)真聲成分占主要，所以演唱時(shí)男女聲在同一調(diào)高唱同一曲調(diào)時(shí)，男女發(fā)音相差八度，而在歷史上，漫瀚調(diào)演唱是以女聲為主的。因此在實(shí)際演唱中，男聲解決高音就成為必須的條件。實(shí)踐中，男聲探索出了“后骨音”唱法來(lái)達(dá)到與女聲同音區(qū)，同音高。這也形成漫瀚調(diào)男聲演唱時(shí)音色的獨(dú)特性。這也為這種地域性的民俗音樂(lè)文化增添了不少藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

　　漫瀚調(diào)是準(zhǔn)格爾旗蒙漢及其它民族在長(zhǎng)期和睦相處中共同創(chuàng)造出的民間音樂(lè)文化，它是蒙漢等各民族人民情感的結(jié)果，友誼的象征，它本身就承載著這一地區(qū)廣大人民的理想追求，性格精神，雖然在當(dāng)今外來(lái)文化強(qiáng)大的侵?jǐn)_之下，它有逐步衰落的跡象，但我相信，隨著國(guó)家文化扶植力量的加大，隨著民眾對(duì)自身傳統(tǒng)民俗音樂(lè)的重新審視，這朵藝術(shù)奇葩一定會(huì)重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.《二人合唱腔調(diào)集》呂宏久、劉根威著，上海辭書(shū)出版

　　2.《各族民間歌曲》呂宏久、木蘭、李寶珠整理，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院

　　3.《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》田聯(lián)韜主編，中央民族大學(xué)出版

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