【雜志簡(jiǎn)介】

　　《宗教學(xué)研究》雜志，是繼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世宗所主辦的《世界宗教研究》雜志之后我國(guó)第二家公開(kāi)出版的宗教學(xué)專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究刊物。它 創(chuàng)建于1982年8月，在當(dāng)時(shí)它屬于內(nèi)部刊物，由四川大學(xué)主管文科副校長(zhǎng)許琦之簽發(fā)同意創(chuàng) 辦的，為不定期刊物，編者是四川大學(xué)《宗教學(xué)研究》編輯室，由卿希泰教授主持，辦報(bào)行 家古存云先生具體承辦。1984年2月，四川大學(xué)宗教學(xué)研究室改稱為研究所后，從1984年4 月出版的第5期開(kāi)始，編者改為四川大學(xué)宗教學(xué)研究所《宗教學(xué)研究》編輯室。因原來(lái)為不定期、連續(xù)編號(hào)的內(nèi)部刊物，根據(jù)讀者來(lái)信意見(jiàn)，從這一期起去掉年號(hào)。至1985年上半年， 共出內(nèi)部刊物6期。同年，經(jīng)四川省新聞出版局批準(zhǔn)公開(kāi)出版發(fā)行，四川省期刊登記證317號(hào) ， 為半年刊，組建四川大學(xué)《宗教學(xué)研究》編輯部，設(shè)有編委會(huì)，由四川省新華書(shū)店發(fā)行。從 1988年起改為季刊，并設(shè)主編卿希泰、副主編石衍豐，除仍由四川省新華書(shū)店發(fā)行外，四川 大學(xué)宗教學(xué)研究所也可直接發(fā)行。從1995年第3期開(kāi)始，編委會(huì)進(jìn)行了調(diào)整，主編卿希泰、 副主編李剛，常務(wù)副主編潘顯一(從潘顯一任社科處處長(zhǎng)后，常務(wù)副主編改為唐大潮)。1996 年 起，《宗教學(xué)研究》雜志的封面重新設(shè)計(jì)，完全按季刊出版發(fā)行，不再有合刊現(xiàn)象。迄至目 前仍為全國(guó)高等學(xué)校系統(tǒng)唯一公開(kāi)發(fā)行的宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，并先后被評(píng)為中國(guó)人文社會(huì) 科學(xué)論文數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)核心刊物、全國(guó)中文核心期刊、中文社會(huì)科學(xué)引文索引來(lái)源期刊。

　　【讀者對(duì)象】

　　哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)工作者和高等院校師生。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD-2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目有道教研究、佛教研究、伊斯蘭教研究、基督教研究、天主教研究、少數(shù)民族宗教研究、宗教學(xué)理論與其他宗教研究、研究生論壇等。

　　期刊優(yōu)秀范例參考：

　　1.諶母與蘭公：凈明道的女性觀及其變化 郭武

　　2.三皇經(jīng)新考 丁培仁

　　3.從“北都羅酆”等詞看晉唐道教的地獄世界 葉貴良

　　4.《道藏》中幾部外丹經(jīng)出世朝代的考訂 容志毅

　　5.道教神仙傳記的神話思維探討 茍波

　　6.論閩臺(tái)高甲戲與道教 潘榮陽(yáng)

　　7.《老子》“社會(huì)善治思想”辨析 王建軍

　　8.《老子》第八十章英譯六種述評(píng) 周岷

　　9.寒食散的“醫(yī)道”思想芻議 程雅君

　　10.論道門(mén)人士的自我覺(jué)醒 朱展炎

　　11.蔣植陽(yáng)內(nèi)丹思想略論——與伍柳派丹道之比較分析 丁常春

　　12.論李道純內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ) 王志宏

　　13.道教地理學(xué)概念辨析 李海林

　　14.任繼愈先生道教思想述論 周赟

　　15.成都玉局觀建置考 王斌

　　16.新見(jiàn)五代道教墓志銘道教名物淺說(shuō) 鵬宇

　　藝術(shù)百家雜志投稿：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“被+XX”的研究

　　【摘要】隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益成為大眾化的信息平臺(tái)，作為一種與傳統(tǒng)語(yǔ)言截然不同的表達(dá)方法，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體現(xiàn)一種隨意性、開(kāi)放性以及詼諧性。近兩年，一種新型的被字句，如“被自殺”、“被幸福”、“被小康”等詞在網(wǎng)絡(luò)上日益流行，并被人們普遍應(yīng)用于日常生活。眾所周知，某種特定的語(yǔ)言的產(chǎn)生有其特定的文化、社會(huì)背景，它既植根于某種的習(xí)慣表達(dá)，卻又在常用語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)義方面又有進(jìn)一步的超越與更新。本文從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義變換、語(yǔ)用含義、語(yǔ)法化等角度對(duì)“被+XX”這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行了分析。

　　【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,“被+xx”,語(yǔ)法結(jié)構(gòu),語(yǔ)義表達(dá)

　　網(wǎng)絡(luò)是人們表達(dá)思想和訴求的一個(gè)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)正改變著許多東西：生產(chǎn)、生活、交流方式等、伴隨著網(wǎng)民在這個(gè)平臺(tái)交流過(guò)程中，一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象―網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨之產(chǎn)生。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都有如下特征：簡(jiǎn)潔性、新奇性、詼諧性甚至諷刺性等一系列特征。單就表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在相當(dāng)大的程度上是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范語(yǔ)言的“顛覆”和“革命”。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)跳出了網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始頻頻在廣播、電視、報(bào)刊雜志等亮相。當(dāng)然，人們也應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也存在著語(yǔ)義模糊、不合規(guī)范、過(guò)度求新等弊端。例如：當(dāng)下流行的“被自殺”“被失蹤”“被小康”“被消費(fèi)”“被英雄”“打醬油”“稀飯”等。本文將從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義構(gòu)成、語(yǔ)用功能、漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)法化等角度分析這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。