雜志簡介

　　《滿族文學(xué)》多年來，堅(jiān)持文學(xué)性、當(dāng)代性、民族性、可讀性為一體，以貼近平民生活、追求高雅精品、弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)青年作者為己任，廣泛聯(lián)系滿族及各兄弟民族作家，重點(diǎn)推出新人新作，深受國內(nèi)外讀者所喜愛，是中國也是世界惟一的滿族文學(xué)雜志。

　　清代滿族文學(xué)，不僅作家數(shù)量眾多，而且多才多能。舉凡文學(xué)之詩歌、詞作、小說、戲劇、文賦，乃至論、序、碑記、傳、箴、銘，各種文體，無所不備。此外，滿族文人獨(dú)創(chuàng)之滿文詩賦與子弟書，可謂別具風(fēng)韻，滿文翻譯小說自成一體，從中可知滿族文學(xué)體裁的廣泛性。

　　中國文學(xué)歷來以豪放與婉約為兩大主要風(fēng)格。滿族文學(xué)則更以清峻疏放為特色。以詩而論，滿族詩歌已成為“北方詩派”的主要代表，其他文體也多以此風(fēng)格為特色傾向，可謂是別開生面，這也是滿族民族文化和民族性格的真實(shí)反映，研究滿族文學(xué)，此內(nèi)容與視角不可忽視。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：小說方陣、生命河、鴨綠江詩會、當(dāng)代風(fēng)采、八旗風(fēng)、民間語林、索倫桿、文學(xué)圓桌。

　　2014年01期目錄參考：

　　1 中國當(dāng)代滿族人杰 老舍 2

　　2 一個大寫的人 鐵凝; 4-6

　　3 滿族的良知與血質(zhì) 關(guān)紀(jì)新; 7-9

　　4 舒群與《滿族文學(xué)》 路地; 10-12

　　5 重構(gòu)文學(xué)史不能回避的命題——對舒群小說歷史價值的反思 王科; 13-15

　　6 小議《中國話本書目》 于潤琦; 16-18

　　7 他把名字寫在水上——紀(jì)念父親舒群誕辰100周年 李霄明; 19-22

　　8 滿族詞典 22

　　9 北星星河 蘆剛; 23-40

　　10 大橋 王安林; 41-48

　　11 考場內(nèi)外 聶鑫森; 49-53

　　12 請叫我艾拉 常君; 54-65

　　13 小大夫 王波; 66-70

　　14 畫外“三國” 張濤; 71-79

　　15 貴德州漫記 王開; 80-87

　　16 澳洲三嘆 袁曉川; 88-92

　　CSSCI論文發(fā)表：評價論視域中的社會自我批判論綱

　　摘要：馬克思“人體解剖”文字中所體現(xiàn)出的社會自我批判思想，與當(dāng)代中國社會主義改革實(shí)踐相聯(lián)系，能夠得到更好的理解。自我評價對于主體的自我肯定 具有重要意義。國家權(quán)威評價和社會民眾評價是社會自我評價活動的兩種現(xiàn)實(shí)形式。在自我批判中，主體揭示作為客體的主體對于主體所具有的否定意義并予以反 思，從而在憂患意識中體現(xiàn)為一種進(jìn)取精神。社會自我批判與社會自我評價相比較，具有更強(qiáng)烈的深刻性和實(shí)踐意識。人民的社會主體作用體現(xiàn)在社會自我批判的 “自下而上”和“自上而下”及其相互作用中。由此，人民主體意識就成為“至尊的神”。我國社會主義改革在本質(zhì)上是社會自我批判，由此決定了其基本特點(diǎn)：先 是“自上而下”，然后是“自上而下”與“自下而上”的相互作用。把社會轉(zhuǎn)型理解為跨越“卡夫丁峽谷”所經(jīng)歷的從自然經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的轉(zhuǎn) 型，這是我國社會自我批判的一個重大成果。在確立人民主體意識中深化社會自我批判，就需要把人民主體意識不僅體現(xiàn)在“自上而下”的社會自我批判中：而且體 現(xiàn)“自下而上”的社會自我批判中，后者對于數(shù)字化時代尤其如此。我國所處的社會轉(zhuǎn)型決定了社會自我批判的深化，既需要在擺脫“對人的依賴關(guān)系”中促進(jìn)個體 自我覺醒;又需要在擺脫“對物的依賴關(guān)系”中“使人的世界”回歸人自身。

　　關(guān)鍵詞：CSSCI論文發(fā)表,人體解剖,評價,社會自我批判,人民主體

　　一、馬克思“人體解剖”中的社會自我批判思想

　　批判是馬克思思想的特質(zhì)。1843年完成的《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》標(biāo)志著馬克思對“在德國的富有哲學(xué)味道的氣氛中曾發(fā)生了多么巨大的影響”的黑格爾唯心主義哲學(xué)的清算，指出了“批判的武器”與“武器的批判”對歷史的 作用;在撰寫于1845年至1846年以“對費(fèi)爾巴哈、布・鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判”為副標(biāo)題的 《德意志意識形態(tài)》中，馬克思通過“批判‘真正的社會主義’或‘德國社會主義’的各式各樣代表的哲學(xué)觀點(diǎn)”，確立了歷史唯物主義的基本原理。

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