服飾也是文化的一種，從歷史發(fā)展到今天，各個(gè)國(guó)家的服飾也有著明顯的進(jìn)步和改變。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，服飾也是一個(gè)民族文化的象征。本文是一篇川北教育學(xué)院學(xué)報(bào)投稿的論文范文，主要論述了張愛玲的服飾情結(jié)。
　　摘 要：服飾文化是人類文明的重要組成部分。對(duì)一個(gè)民族而言，它是體現(xiàn)深層心理意識(shí)結(jié)構(gòu)和生命哲學(xué)的徽標(biāo);對(duì)個(gè)體人而言，它不僅防寒保暖遮羞，更深刻地體現(xiàn)著鮮明的、個(gè)性化的審美情趣。在現(xiàn)代文學(xué)的作家中，唯有張愛玲在作品中體現(xiàn)了鮮明的服飾情結(jié)，并形成了獨(dú)特的風(fēng)采。

　　關(guān)鍵詞：張愛玲,服飾,女性

　　扎西多在《正襟危坐說(shuō)<廢都>》里則說(shuō)“貴族在中國(guó)斷了好幾代，錦衣玉食早說(shuō)不上了，張愛玲之后好像小說(shuō)家對(duì)衣服都沒(méi)了講究。”[1]顯然，張愛玲將自己對(duì)服飾的偏好帶進(jìn)了創(chuàng)作，她通過(guò)服飾視角，展現(xiàn)了女性的藝術(shù)世界。

　　具體來(lái)說(shuō)，她小說(shuō)中的服飾描寫有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(一)作品中服飾種類多，顏色搭配參差對(duì)照，展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的世界

　　張愛玲的作品中出現(xiàn)據(jù)有中國(guó)特色的布料質(zhì)地有緞、綢、絲、錦、紗、棉布、絨線、絨布、絲絨等，具有西洋特色的布料質(zhì)地有呢子、洋紗等。這體現(xiàn)了中國(guó)古典文化與西方現(xiàn)代精神的改造滲透。張愛玲曾在《童言無(wú)忌》的《穿》一章中透露出自己的這種審美傾向：對(duì)照便是紅與綠，和諧便是綠與綠。如《紅玫瑰與白玫瑰》里寫王嬌蕊：“她穿著一件曳地的長(zhǎng)袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什么就染綠了。他略略移動(dòng)了一步，仿佛她剛才所占有的空氣上便留著個(gè)綠跡子。衣服似乎做得太小了，兩邊迸開一寸半的裂縫，用率綢帶十字交叉一路絡(luò)了起來(lái)，露出里面深紅色的襯裙。”[3]這里“鮮辣潮濕的綠色”和“深粉紅”就是犯沖的顏色。但正是這種極不協(xié)調(diào)襯托出王嬌蕊如紅玫瑰般熱情奔放的天性帶有刺激撩撥的誘惑，并暗示了振保被其感染而產(chǎn)生的本能欲望。

　　同時(shí)張愛玲試圖把每種顏色與每種具體的事物相對(duì)應(yīng)，讓顏色真實(shí)得隨處可見卻又不落俗套，從而充分調(diào)動(dòng)起讀者的種種感覺(jué)，使小說(shuō)的語(yǔ)言更形成了形象可感的特點(diǎn)。如《傳奇》中出現(xiàn)的“紅”就有大紅、粉紅、橙紅、深粉紅、棗紅、銀紅、灰紅、朱漆紅、石榴紅……從這一串關(guān)于顏色的形容詞中，張愛玲文字功夫可見一斑。

　　(二)小說(shuō)中服飾是人物情緒的載體和話語(yǔ)，通過(guò)服飾揭開女性命運(yùn)的悲劇

　　在《金鎖記》中有三處文字描繪了七巧三個(gè)時(shí)期所著服飾的微妙變化，以動(dòng)態(tài)形式成功地揭示出她生命歷程。第一處：“十八九歲做姑娘的時(shí)候，高高挽起大鑲大滾的夏藍(lán)布衫袖，露出一雙雪白的手腕。”七巧尚未嫁入姜家，十八九歲的姑娘，花一樣的妙齡，大鑲大滾的服裝款式大方卻不張揚(yáng)，簡(jiǎn)潔的色調(diào)，樸素的衣料，充盈著青春少女的樸素健康。第二處“她一只手撐著門，一只手撐了腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子……”由于兄嫂貪財(cái)，七巧被賣入姜家，同患有骨癆的姜家少爺成親。婚后的七巧，清純不再，沾上了銅臭，從未嫁前的簡(jiǎn)樸大方變得繁豐絢麗。單從顏色看，可謂各色雜融，熱鬧非凡，色彩的搭配對(duì)比鮮明，富有刺激性，顯示出她此時(shí)張揚(yáng)、俗氣的性格。同時(shí)，華麗的裝扮恰恰反映出她內(nèi)心的蒼白空洞。鮮有的銀紅的溫暖總遮不住青的徹骨的蒼涼。而“窄窄的袖口”、“小腳褲子”又仿佛暗示著她受束縛的天性，被壓抑的命運(yùn)。如果僅有的一點(diǎn)紅暖色暗示出她此刻還對(duì)生活存有一絲幻想的話，那么占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的青、白冷色也暗示著這種幻想的逐漸破滅。鮮活的色彩與陰暗、荒涼的心理形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示出她命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)。第三處：“穿一件青灰團(tuán)龍織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁?shī)A峙著兩個(gè)高大的女仆。”[3]喪夫的七巧寡居。此時(shí)，她所謂的“愛”與青春已離她遠(yuǎn)去，她扼殺了兒女的幸福，讓黃金枷鎖牢牢套住，只剩下一顆絕望、冷酷、扭曲的心。張愛玲通過(guò)描繪三個(gè)時(shí)期七巧著裝的不同，揭示其性格、心理的變化歷程，動(dòng)態(tài)地暗示了她悲劇的命運(yùn)�？梢哉f(shuō)，服飾與七巧命運(yùn)的變化具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系�？梢哉f(shuō)服飾是七巧悲劇人生的預(yù)言者和見證人。

　　(三)女性是小說(shuō)中服飾描寫的主角，男性是服飾描寫的配角

　　從數(shù)量上看，女性服飾描寫占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這是因?yàn)閺垚哿嵩谛≌f(shuō)中更多的關(guān)注女性主人公的命運(yùn)，即便在有男主人公的小說(shuō)中，男性服飾描寫相比之下，就顯得簡(jiǎn)單多了。

　　如在《紅玫瑰與白玫瑰》中，有大量的女性衣著描寫，而聯(lián)結(jié)小說(shuō)始終的男主人公佟振保幾乎找不到有關(guān)他的服飾描寫，只能從小說(shuō)開始交待的：“正途出身的工程師，侍奉母親，提撥兄弟，待友熱情，辦公認(rèn)真，可謂仁義禮智孝，樣樣俱全。”從中想象他可能的服飾。而對(duì)女性服飾的描寫就不同，就連佟振保在巴黎遇到的一個(gè)妓女，張愛玲也不忘對(duì)她的服飾進(jìn)行描寫：“她在黑累絲紗底下穿著紅襯裙”由此可以看出，男性服飾描寫在張愛玲筆下顯得單調(diào)甚至有被忽略之感。

　　現(xiàn)代作家中對(duì)服飾感興趣而展開研究的，第一位是許地山，之后還有沈從文。但對(duì)服飾最有感覺(jué)而使它成為小說(shuō)人物獨(dú)特話語(yǔ)的，當(dāng)推張愛玲。服飾對(duì)張愛玲個(gè)人而言，是她炫耀、自慰和補(bǔ)償心理的方式。在衣服的天地里，張愛玲是特立獨(dú)行的!張愛玲的服飾傳奇彰顯了人性的頹敗和時(shí)代的不安，同時(shí)也是一部曲折坎坷的個(gè)人成長(zhǎng)史，飽含著她與親人之間的愛恨情仇以及人生的酸甜苦辣，映現(xiàn)出她前世的飛揚(yáng)和后世的蒼涼。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄭樹森，《張愛玲與二十世紀(jì)》《聯(lián)合文學(xué)》第二卷第五期，1987年3

　　[2]《張愛玲文集》安徽文藝出版社，1991年版
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