《玻璃球游戲》是黑塞晚年最后一部長篇小說。這部作品雖然以長篇小說的形式出現(xiàn)，卻不是普通字面意義上的長篇小說，它用一系列象征和譬喻編織起一種哲學(xué)上的烏托邦設(shè)想，虛構(gòu)了一個發(fā)生在二十世紀后未來世界的寓言。然而，作者并非故弄玄虛，誠如德國女作家露易莎·林塞爾所說：“黑塞在希特勒時期轉(zhuǎn)向烏托邦，恰恰不是一種逃避態(tài)度，而是用語言作為武器讓人們得以自由地呼吸在超越時間的空間之中，得以成為自覺抵制惡魔的覺悟者。”（見《試論<東方之旅>的意義》）當(dāng)我們在談到德國作家赫爾曼·黑塞最成功的包羅萬象的鴻篇巨制《玻璃球游戲》時，大家會非常奇怪地發(fā)現(xiàn)，這部作品在一段時間內(nèi)很沉寂。

　　摘要：《玻璃球游戲》是黑塞晚年最后一部長篇小說。這部作品雖以長篇小說的形式出現(xiàn)，卻不是普通字面意義上的長篇小說，它用一系列象征和譬喻編織起一種哲學(xué)上的烏托邦設(shè)想，虛構(gòu)了一個發(fā)生在二十世紀后未來世界的寓言。通過主人公的死亡結(jié)局為讀者營造了一個文學(xué)及思想上的永恒。

　　中國論文網(wǎng)http://www.xzbu.com/7/view-4843355.htm

　　關(guān)鍵詞：《玻璃球游戲》,克內(nèi)希特,死亡,開放式結(jié)局

　　一

　　當(dāng)《玻璃球游戲》中譯本在中國出版以來（張佩芬譯《玻璃球游戲》：上海譯文出版社，2001），就在中國文藝批評界引起了極大的反響。但是，絕大部分關(guān)于《玻璃球游戲》的評論都是基于一個個單一視角展開的，且相互封閉孤立。其一可能因為片面思考方式，同時這也出現(xiàn)在部分德語文學(xué)界關(guān)于黑塞的接受中。其二，在對《玻璃球游戲》孤立的評論中并未注意小說整體，因此就給部分視角的闡釋帶來了困難。這種處理方式很可能導(dǎo)致只有外在主題會被納入評論者的視野中，但原本的思想內(nèi)容卻正好包含了一個相反的意思。一個引人注目的例子就是，這種一維的評論把小說中死亡場景的設(shè)置無限放大了。

　　評論界大都對《玻璃球游戲》的故事結(jié)局持質(zhì)疑態(tài)度。部分評論家認為，小說主人公的死亡是缺乏邏輯且充滿爭議的，這種死亡是偶然的、沒有意義的，并非有機產(chǎn)生于主人翁約瑟夫·克內(nèi)希特的成長中。另一部分評論家認為，作家顯然因為能力而不能繼續(xù)寫作，從而武斷地安排了主人公的死亡。然而大家都認為，故事結(jié)局只能被解讀為負面的或消極的，克內(nèi)希特的死亡也僅被理解為失敗的。甚至從故事結(jié)構(gòu)形式上看，小說也不是完整的，而是出人意料地偶然中斷了。

　　二

　　以下是幾種代表性的觀點。德語評論家EdithBraemer是這樣評論玻璃球游戲大師的死亡的：“克內(nèi)希特在他第一次現(xiàn)實社會嘗試中的死亡看起來是合理的：一個卡斯塔利亞人在現(xiàn)實社會中是生存不下去的。但是這種死亡動機顯得如此荒誕。”①

　　小說一開篇就明確指出，克內(nèi)希特的死亡絕不是一件不幸的事，也不是倉促收尾的結(jié)果。死亡的結(jié)局是隨著故事情節(jié)的發(fā)展慢慢鋪墊而成的，同時把小說主人公的發(fā)展推向了有機的結(jié)束。在小說的開始章節(jié)中，歷史學(xué)家②就提到了小說主人公的悲劇結(jié)局。雖然沒有任何一個可信的書面能證據(jù)證明克內(nèi)希特的死亡，但是遺留下來的傳說與玻璃球游戲大師的生平是如此吻合，以至于他的傳記作者都同意不再過多累述。他寫道：“但是我們絕無半點理由假定他的死亡可能是一場純粹的意外。就我們的認識來看，他的生平由若干明顯的發(fā)展階段組成，只要我們對他的結(jié)局聯(lián)系傳說進行一番思索，便會樂意接受和寫下這一傳說。我們這么做，是因為傳說所描述的最后階段生活似乎完全符合他先前各個階段的生活。我們甚至承認，他的生命最后竟消失在傳說之中也似乎是合理的、有機的。”③

　　甚至在之后的敘述中，歷史學(xué)家不斷重復(fù)強調(diào)這一觀點：“但是這種結(jié)局并非偶然或者不幸事故，事出有因并且完全合乎邏輯。我們今后工作的一部分也就是要指出：這一結(jié)局和我們可敬大師的光輝業(yè)績和成就不存在絲毫矛盾抵觸。”（《玻璃球游戲》，256頁）

　　黑塞自己也對小說最后部分做了如下評論：“克內(nèi)希特的死當(dāng)然會有許多意義。對于我本人來說，最核心的意義就是犧牲者。這一點也是克內(nèi)希特本人勇敢且欣然實踐的。正如我想的一樣，克內(nèi)希特的死并未中斷他對少年的教育實踐，反而正好達到了教育目的。”④

　　因此，人們必須把《玻璃球游戲》當(dāng)做是一部具有雙重性的作品來看待。一重是展示現(xiàn)實的事實層面，另一重則是對深入理解作品有決定意義的內(nèi)在象征層面。這一情況增加了對文本闡釋的困難，因為他要求對圖像、象征、動機及他們之間的相互關(guān)系必須有一個明確的認識。只有這樣才能夠去把握一個詩人的表意符號。如果人們通過所有的作品來分析這些意象，就會發(fā)現(xiàn)單個詞匯已經(jīng)失去了它的日常意思，同時獲得了一個全新的、并富有魔力的屬性。對語言的這種研究就會因克內(nèi)希特的死亡產(chǎn)生一種完全不同的理解。

　　三

　　中國的傳統(tǒng)文化對赫爾曼·黑塞的生活及其作品有很大影響，當(dāng)然也不可避免地影響了小說《玻璃球游戲》的形式。如果人們要從眾多的東方思想中列舉出最具影響力的，人們毫無疑問會提到雙極性、兩大原力，陰和陽之間的相互矛盾和統(tǒng)一。此外，這一思想也對小說的結(jié)局具有標(biāo)志性和決定性的意義。

　　我們的分析從《玻璃球游戲》的核心場景出發(fā)，然而故事的結(jié)局在這個核心場景中已經(jīng)象征性地預(yù)先告知了：約瑟夫·克內(nèi)希特與老年修士的相遇。這一圖像體系顯示出了兩種基本元素的對立，同時正好平行地揭示出故事結(jié)尾的結(jié)構(gòu)形式。小說如此寫道：“早晨，克內(nèi)西特做到金魚池邊，在光影的雙重映射下觀察這個又小又冷的世界……”⑤

　　在黑塞充滿象征意義的專業(yè)術(shù)語中，“早晨”一詞通常指“朝氣、新的開始和新的動力”。幾乎在黑塞的所有作品中，早上一詞都意指一種心理狀態(tài)，黑塞自己把它叫做“覺醒”。上面提到的這一情節(jié)對少年克內(nèi)希特來說也是一個發(fā)展的新階段，同時表明了所有其他后續(xù)發(fā)展階段的特征，當(dāng)然也包含最終的結(jié)局，克內(nèi)希特死于一個明媚的早上。“早晨”一詞在死亡情節(jié)的鋪墊過程中常常被顯而易見地多次提到，例如：克內(nèi)希特在早上起床，巖石剪碎在清冷的晨曦中，陰暗巖峰后面的天空在晨光中慢慢變得清晰起來，小說把帝托（克內(nèi)希特在現(xiàn)實社會中的學(xué)生）充滿節(jié)日氣氛的晨舞叫做慶祝日出或者早晨降臨的神奇禮俗。這種貫穿始終固執(zhí)地不斷重復(fù)的寫作手法甚至使每一個不相信黑塞的讀者都感受到了，這是一個開始，而不是一個結(jié)束。小說敘述者把老年修士小花園里面的池塘稱作清冷的小世界。這一定義也清楚地表達了這種無限的永恒特性。“清冷”和“冷”在黑塞小說中是做定語的，但是從這兩個定語我們知道，黑塞想表達的是“永恒”、“永生”和“靈魂”。下面一句話中也對這一場景進行了同樣的描述：“他們坐在那兒，透過清晨的寧靜聽到了井水的叮咚聲，永恒的旋律。”⑥

　　我們還能回憶起來，當(dāng)我們讀《荒原狼》的時候也遇到了具有同樣象征意義的詞，比如冷，清冷、冰冷。亨利·哈勒伴隨著莫扎特的音樂，在冰冷的氛圍中領(lǐng)悟到了永恒。這種無處不在的寒冷是不可忍受的，突然降臨在地球上。正如文中所寫：“魔鬼一般，全世界都是一片嚴寒。這個不死的精靈在大地上刮起了一股殘暴的寒流。”⑦在《納尓齊斯與歌爾德蒙》中，納尓齊斯被一種寒冷的氛圍所包圍：“他高雅的派頭就像一股寒流緊緊縈繞著他。”⑧在《東方之旅》中，永恒國度的光環(huán)散發(fā)出一圈圈清涼。“幾乎在我瞥見這個戒指的時候，那一絲絲金屬的涼意就襲擊了我的指尖”。⑨當(dāng)然還有一系列的類似例子，尤其在《玻璃球游戲》中，唯獨“清涼”和“冷”是與永恒和精神的概念一起出現(xiàn)在上下文中的。

　　小說開篇就營造了一種氛圍，并在故事情節(jié)的發(fā)展過程中不斷強調(diào)：早晨的天空是涼爽的。一座山峰筆直地矗立在陰影中�？藘�(nèi)希特感覺“渾身清爽，同時對崇山峻嶺的陌生感油然而生。整個世界都籠罩在寂靜和冷漠的偉大之中”。約瑟夫·克內(nèi)希特在一個寒冷的清晨來到了重山環(huán)繞的冰冷的湖邊：“這個湖讓他體會到了冰冷的感覺，刺骨的嚴寒緊緊包圍著他。”

　　其次，我們還要提到一個現(xiàn)代小說結(jié)構(gòu)形式的重要特征，這就是開放式的結(jié)局。很多人批評黑塞說，他在小說中非正常地終結(jié)了主人公克內(nèi)希特的一生，而使結(jié)局成為一個懸念，故事情節(jié)被人為地中斷了，因此小說原本就一個開放式結(jié)局。對于這個觀點，我們首先要說，“玻璃球游戲”這個素材就決定了故事結(jié)局的特征，同時要求故事是一個開放式故事。關(guān)于他的寫作意圖黑塞說，通過《玻璃球游戲》的創(chuàng)作主要是想表達傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展這一思想，也是一個嘗試，一個對“在流動過程中堅固的東西的表達形式、精神和文化的繼承和傳播”⑩的嘗試。

　　克內(nèi)希特的一生不僅是他自己的生活，還是一個生存鏈中眾多范例式生活的一環(huán)，正是有他們的存在，才構(gòu)建了整個精神傳承的漸進進程。因此，克內(nèi)希特的生平也必須是開放式的，才能從許許多多的精神存在中找到克內(nèi)希特的影子。

　　除了上述原因之外，開放式結(jié)局并非是黑塞的獨創(chuàng)，而是現(xiàn)代小說的標(biāo)志。正因為這一特征，現(xiàn)代小說既區(qū)別于古典小說，又有別于騎士小說、田園小說等。對于這些傳統(tǒng)小說來說，一個嚴謹?shù)男≌f結(jié)尾是必不可少的。莫泊桑曾提到過現(xiàn)代小說開放式結(jié)局這一特征。巴赫金也提到，小說是以未完成的現(xiàn)實為素材，同時又區(qū)別于史詩，并持續(xù)地成為過去和結(jié)束的，應(yīng)保持開放性。

　　正如我們看到的一樣，黑塞把現(xiàn)代小說寫作手法——開放式結(jié)局或者偶然的結(jié)束，大量地運用到他的創(chuàng)作中�，F(xiàn)代小說的結(jié)局并不是故事的結(jié)束，事實正好相反，正式通過開放式結(jié)局這一手法使故事跳脫出作品原本的框架，從而使作品和主人公得以延續(xù)。《玻璃球游戲》小說的結(jié)局——克內(nèi)希特的死，正好使小說情節(jié)跳出了作品原本的框架而獲得了新生，正如同克內(nèi)希特通過自己的犧牲，跳出了原本不再有發(fā)展前途的生活，而獲得了精神上的永生和新生，這個安排既符合現(xiàn)代小說這種文學(xué)樣式的要求，同時又烘托出小說的主旨——精神的傳承。

　　注釋：

　�、貳.Braemer：Kastalienalsp？覿dagogischeProvinz.In：DieneueSchule，1948，N3，S.252.譯文由筆者自譯.

　　②歷史學(xué)家一詞系小說中用語.在此特作說明，以下出現(xiàn)歷史學(xué)家一詞均此意.

　　③[德]赫爾曼·黑塞，著.張佩芬，譯.玻璃球游戲.上海：上海譯文出版社，2001：39.以下出現(xiàn)該小說的引文只標(biāo)注頁碼，不再一一說明.

　�、蹾ermannHesse：Briefe.ErweitereAusgabe.FrankfurtamMain：Suhrkamp，1964，S.208.譯文由筆者自譯.

　�、輀德]赫爾曼·黑塞，著.張佩芬，譯.玻璃球游戲.上海：上海譯文出版社，2001：136.

　　⑥同上：136.

　�、逪ermannHesse：Steppenwolf.WerkausgabeVII.S.402.譯文由筆者自譯.

　　⑧HermannHesse：NarziundGoldmund.WerkausgabeVIII.S.10.譯文由筆者自譯.

　�、酘ermannHesse：DieMorgenlandfahrt.WerkausgabeVIII.S.383.譯文由筆者自譯.

　�、釮ermannHesse：Briefe.S.346.

　　參考文獻：

　　[1][德]赫爾曼·黑塞，著.張佩芬，譯.玻璃球游戲.上海：上海譯文出版社，2001.

　　[2]HermannHesse：Steppenwolf.WerkausgabeVII.

　　[3]HermannHesse：NarziβundGoldmund.WerkausgabeVIII.

　　[4]HermannHesse：DieMorgenlandfahrt.WerkausgabeVIII.

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