摘要：隨著體育社會學(xué)研究的日趨活躍，體育社會學(xué)研究對象與其他社會學(xué)科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，而學(xué)科視角是區(qū)分研究對象差異的標(biāo)志，也是構(gòu)筑研究領(lǐng)域的理論體系。本文從體育社會學(xué)研究視角出發(fā)。依據(jù)體育社會學(xué)研究對象的規(guī)模及層次將體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域劃分為宏觀領(lǐng)域、中觀領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域及方法論領(lǐng)域等四個領(lǐng)域。

　　關(guān)鍵詞：體育社會學(xué),研究領(lǐng)域,研究視角

　　體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域是指體育社會學(xué)研究所涉及的范圍，隨著體育社會學(xué)研究內(nèi)容的不斷豐富，體育社會學(xué)形成了一系列漸趨明確的研究領(lǐng)域。體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域是受自身的研究視角制約的，而對體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域劃分又有助于理解其研究視角及其功能。我們按照體育社會學(xué)研究對象的規(guī)模及層次將其劃分為宏觀領(lǐng)域、中觀領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域及體育社會學(xué)研究的方法論領(lǐng)域等四個領(lǐng)域。

　　一、研究視角是構(gòu)筑研究領(lǐng)域的理論體系

　　當(dāng)代社會科學(xué)研究對象相互融合趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學(xué)科的世襲領(lǐng)地，體育社會學(xué)作為一種極具應(yīng)用性的新興學(xué)科，在當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領(lǐng)域也不斷拓展。

　　但研究視角不同于一般的分析角度，“研究視角是科學(xué)共同體普遍認(rèn)同的思維框架，是一種研究的范式。也是對研究對象、研究方法、研究內(nèi)容等的更高層次的概括和抽象。具有較長時(shí)期的穩(wěn)定性；分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉(zhuǎn)換。”體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運(yùn)用多維視角進(jìn)行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時(shí)，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆。“研究視角并不是依據(jù)對象體系來劃分的。而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性。”體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學(xué)的研究視角是否形成，主要得看體育社會學(xué)是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)、及理論原理以及一個比較完整的相關(guān)分析框架。

　　從體育社會學(xué)的學(xué)科演進(jìn)而言，早期的體育社會學(xué)研究多為社會學(xué)家的零散研究，直到20世紀(jì)50年代以前，體育社會學(xué)的研究也只限于體育與閑暇及體育與文化的關(guān)系的研究。20世紀(jì)50年代后，不論是競技體育，還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到社會學(xué)研究的核心領(lǐng)地，如體育與政治、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領(lǐng)域。體育社會學(xué)的學(xué)科地位漸漸得以確立。體育社會學(xué)的發(fā)展與體育運(yùn)動面臨的越來越多亟待解決的社會問題密不可分，因此，體育社會學(xué)領(lǐng)域的研究通常更重視應(yīng)用性研究，探討解決實(shí)際問題的辦法。

　　綜上我們可以看出，體育社會學(xué)是從社會學(xué)研究中分化出來的，是社會學(xué)理論在體育領(lǐng)域的大量應(yīng)用研究后，形成的一門社會學(xué)分支學(xué)科。在理論上則是運(yùn)用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象、分析其原因、給出解決問題的思路。我們在研究體育群體時(shí)，社會學(xué)為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法。在解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響時(shí)，社會學(xué)為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能。我們在研究體育組織時(shí)，社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論為我們提供了功能分析框架。例如職業(yè)體育組織的經(jīng)濟(jì)行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達(dá)到特定目標(biāo)、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結(jié)構(gòu)功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)�？梢钥吹揭恍┞殬I(yè)體育組織舉辦賑災(zāi)義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入產(chǎn)出角度看可能是不經(jīng)濟(jì)的，因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學(xué)也是直接援用社會學(xué)的研究方法，如社會調(diào)查中的問卷調(diào)查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。由此可見，體育社會學(xué)研究領(lǐng)域的劃分要以體育社會學(xué)研究視角為前提，就是對體育社會學(xué)視角下的對象體系在理論層面進(jìn)行劃分。

　　二、體育社會學(xué)研究的宏觀領(lǐng)域

　　體育社會學(xué)的宏觀領(lǐng)域內(nèi)容主要包括體育與社會的關(guān)系、體育的社會地位與價(jià)值、體育社會的結(jié)構(gòu)與功能、體育社會變遷等。這一領(lǐng)域的研究將體育置于社會與文化的宏觀背景下進(jìn)行研究。

　　隨著當(dāng)代社會的高度分化與社會變遷的加快，體育的組織化程度越來越高，體育在社會生活中的影響力也越來越大，體育的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的身體運(yùn)動的范疇，體育具有哪些社會價(jià)值，體育在現(xiàn)代社會具有哪些功能，未來體育還會經(jīng)歷哪些變遷和發(fā)展等一系列問題引起了體育社會學(xué)家越來越多的關(guān)注。體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)技術(shù)、大眾傳媒、宗教、藝術(shù)等的關(guān)系日趨密切。比如，國際間與地區(qū)間的體育賽事往往會與國家榮譽(yù)感與民族認(rèn)同感結(jié)合起來，不論是賽事組織者，還是賽事參與者的行為都會受到政治因素的影響，政治對奧運(yùn)會這類重要賽事活動的影響更為深刻，如果不進(jìn)行政治方面的相關(guān)分析，我們就很難理解各國政府在奧運(yùn)會中一擲千金的舉動；現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但促進(jìn)了大眾體育的消費(fèi)，也使得競技運(yùn)動的職業(yè)化變得更加普遍，職業(yè)運(yùn)動成為現(xiàn)代社會中的高收入職業(yè)，一些職業(yè)運(yùn)動員的收入超過社會平均收入的幾十倍、甚至上百倍，體育運(yùn)動在引導(dǎo)消費(fèi)的過程中，創(chuàng)造了無數(shù)的財(cái)富神話，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代的體育運(yùn)動，體育運(yùn)動與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系已經(jīng)越來越深刻。

　　由此可見，體育與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律等社會現(xiàn)象之間的相互影響越來越廣泛。體育運(yùn)動在現(xiàn)代社會諸多領(lǐng)域發(fā)揮影響力的同時(shí)，也會受到其他社會現(xiàn)象的制約。體育運(yùn)動與其他社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系始終處于動態(tài)的變化過程之中，利用社會學(xué)理論去揭示這些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)社會問題，并提出合理的解決方案已經(jīng)成為體育社會學(xué)研究的重要使命。隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，體育社會學(xué)宏觀領(lǐng)域的研究也會更趨活躍。

　　三、體育社會學(xué)研究的中觀領(lǐng)域

　　體育社會學(xué)中觀領(lǐng)域的內(nèi)容主要包括以個人為中心的體育群體和非人格的體育組織，及體育群體與體育組織相關(guān)聯(lián)的社會分層與社會流動、體育的社會控制、體育社會化等基礎(chǔ)理論，并對與這些基本理論相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行定性與定量研究。

　　體育運(yùn)動是人們社會生活中的組成部分，體育運(yùn)動除具有生物學(xué)意義上的身體活動之外，還具有更深層次的文化學(xué)意義，體育社會學(xué)對體育社會結(jié)構(gòu)與社會過程層面的研究構(gòu)成了中觀領(lǐng)域。廣泛存在的體育群體一方面是由體育自身的游戲性質(zhì)決定的，另一方面也反映出體育運(yùn)動的社會性質(zhì)。體育群體是以體育實(shí)踐為主要目的，自發(fā)地或人為地組織起來的具有結(jié)構(gòu)性特征的人們的集合。在不同的體育群體與體育組織中，人們參與體育的內(nèi)容與形式有著廣泛的差異，如以家庭及鄰里結(jié)成體育群體的運(yùn)動形式多為休閑娛樂活動，學(xué)校的班級體育群體的目標(biāo)則是學(xué)習(xí)技能與角色學(xué)習(xí)；體育組織是為達(dá)到特定目標(biāo)而建立的體育社會團(tuán)體。體育組織中的職位具有法定的權(quán)威，組織成員的行為受到體育組織規(guī)范的約束，如職業(yè)體育組織就是通過周密的勞動分工和權(quán)利分配保證其正常運(yùn)行的，在職業(yè)體育組織的發(fā)展過程中，其結(jié)構(gòu)功能不斷發(fā)生演化，以提高自身適應(yīng)環(huán)境的能力，隨著職業(yè)體育組織的專業(yè)化分工水平的提高，它的社會競爭力也進(jìn)一步增強(qiáng)。體育社會分層與體育社會流動是體育社會學(xué)研究體育社會結(jié)構(gòu)的兩個特定角度，體育社會分層是從靜態(tài)上描述和分析體育社會結(jié)構(gòu)分化與整合的基本特征和質(zhì)變過程，體育社會流動是從動態(tài)上描述和分析體育社會層次結(jié)構(gòu)分化整合的量變過程。社會化是指社會個體通過學(xué)習(xí)群體文化、學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，逐步適應(yīng)社會生活的過程。人們參加體育運(yùn)動既是一種身體經(jīng)歷，也是一種社會經(jīng)歷。在體育運(yùn)動中，人們通常要承擔(dān)一定的角色，運(yùn)動中的人際互動給人們帶來了體驗(yàn)新身份的機(jī)會，參與者的行為既會受到體育規(guī)則的影響，也會受到同伴的影響，這種在體育參與中的社會教化對人們在性格與社會態(tài)度等方面的影響過程就是體育社會化過程。

　　四、體育社會學(xué)研究的微觀領(lǐng)域

　　體育社會學(xué)研究的微觀領(lǐng)域主要是從人們的體育行為及其主觀意義的層次進(jìn)行研究。微觀領(lǐng)域側(cè)重研究的內(nèi)容包括體育意識與體育價(jià)值觀、性別對參與體育的影響、體育消費(fèi)、體育與社會流行、大眾傳媒對人們參與體育的影響、職業(yè)體育文化與職業(yè)體育道德、球迷騷亂問題等。

　　伴隨著體育社會學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓展，體育社會學(xué)微觀領(lǐng)域的課題也越來越豐富，其中的許多課題與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育史學(xué)以及體育心理學(xué)等學(xué)科出現(xiàn)了諸多交叉，比如體育消費(fèi)既是當(dāng)前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題，也是體育社會學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，從體育社會學(xué)視角分析體育消費(fèi)，并不僅僅是因?yàn)轶w育消費(fèi)具有一些獨(dú)特的非經(jīng)濟(jì)特征，更重要的是因?yàn)轶w育社會學(xué)研究體育消費(fèi)有自己的理論框架和分析工具。如社會學(xué)中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的供給需求分析、消費(fèi)積累分析、投入產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實(shí)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重的是供給與需求關(guān)系對體育消費(fèi)的影響，體育社會學(xué)側(cè)重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費(fèi)的影響。

　　體育社會學(xué)微觀領(lǐng)域的研究一般需要從主、客觀兩個方面對人們的體育行為進(jìn)行分析。從主觀的角度來說，人們的體育行為往往與人們的感情、思想和動機(jī)這些看不見的主觀意識相聯(lián)系，這種研究必然和研究者的主觀經(jīng)驗(yàn)密不可分，從客觀的角度來說，如果研究者的這種主觀經(jīng)驗(yàn)是社會中得到普遍理解的，那么這種主觀經(jīng)驗(yàn)也可以說具有客觀性。由于微觀領(lǐng)域的研究受到人們主觀意的影響較大，為了客觀地進(jìn)行研究，我們在研究中經(jīng)常需要把理論定義轉(zhuǎn)換為可操作性定義，合理的操作化概念是客觀地分析主觀意義的基礎(chǔ)，同時(shí)也可以為不同體育行為間的對比提供依據(jù)。比如我們對“性別對人們參與體育的影響”進(jìn)行研究，就需要對參與體育這一概念進(jìn)行操作化定義，把參與體育這一概念定義為體育認(rèn)知、體育情感、直接參與體育、間接參與體育等指標(biāo)，對這些指標(biāo)測量后，即可對不同性別的人群的參與體育水平進(jìn)行比較研究。

　　五、體育社會學(xué)研究的方法論領(lǐng)域

　　方法論是“關(guān)于方法的基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型、以及合理性標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容的理論系統(tǒng)。”體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論。體育社會學(xué)方法論涉及相互聯(lián)系的三個層次，即哲學(xué)方法論、一般社會學(xué)方法論和體育社會學(xué)方法論。

　　在知識領(lǐng)域，理論既是關(guān)于研究對象的描述和解釋，又是關(guān)于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關(guān)于認(rèn)識客體和客觀屬性及其運(yùn)動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實(shí)踐證明是正確的知識基礎(chǔ)上向新的知識領(lǐng)域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學(xué)作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認(rèn)識社會現(xiàn)象的最一般方法。馬克思主義哲學(xué)的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關(guān)于社會發(fā)展和社會認(rèn)識的理論，他準(zhǔn)確地反映了“在現(xiàn)實(shí)的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認(rèn)識中的相互關(guān)系”。因此，唯物辯證法在體育社會學(xué)研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學(xué)研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學(xué)方法論是體育社會學(xué)方法論的基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)方法論具有指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。體育社會學(xué)的最基本的任務(wù)是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預(yù)設(shè)上和在基本世界觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向上，都受到一定哲學(xué)世界觀的影響。因此說，哲學(xué)方法論是體育社會學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

　　對于體育社會學(xué)研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學(xué)理論作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，一般社會學(xué)理論是體育社會學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)。一般社會學(xué)理論給出了社會學(xué)基本概念和概念間的關(guān)系，提供了社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)框架及結(jié)構(gòu)變量的相關(guān)分析。體育社會學(xué)理論的架構(gòu)是在進(jìn)一步分析由有一般社會學(xué)理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎(chǔ)上得到的，體育社會學(xué)理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學(xué)方法論包括作為研究的基本原理的理論假設(shè)和價(jià)值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。體育社會學(xué)方法論指導(dǎo)著體育社會學(xué)研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點(diǎn)。具體地說，體育社會學(xué)的學(xué)科方法論必須涉及以下幾個方面：1．體育社會學(xué)研究中的理論與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問題，在這方面，人們既要研究社會學(xué)理論向體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的滲透，用社會學(xué)理論解釋體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要說明體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對社會學(xué)理論的支持。2．體育社會學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。在這方面，人們要研究和論述體育社會學(xué)理論探索活動范圍內(nèi)的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，分析和確定評價(jià)與接受理論的準(zhǔn)則。3．體育社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和功能問題。在這方面，人們要對體育社會學(xué)理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，揭示體育社會學(xué)理論的解釋、預(yù)見等功能。4．體育社會學(xué)的發(fā)展問題，在這方面，人們要研究體育社會學(xué)理論的演變與更替過程的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。

　　綜上所述，體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準(zhǔn)確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質(zhì)特征和要素間的本質(zhì)聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設(shè)，從而保證體育社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的質(zhì)量。

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