特殊教育論文學(xué)生旅游體驗(yàn)與課程資源整合

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　　旅游專業(yè)課程由于其較強(qiáng)的理論性與實(shí)踐性，如何緊貼旅游發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)并把這種事實(shí)引入到學(xué)科教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，使之轉(zhuǎn)化為有效的課程資源，從而既起到改進(jìn)完善旅游專業(yè)課堂教學(xué)模式、同時(shí)也在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中更好地兼顧知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和專業(yè)素養(yǎng)等方面的要求、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，長(zhǎng)期以來(lái)這是旅游專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　摘要：本文基于對(duì)旅游與課程的體驗(yàn)性問(wèn)題的討論，認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生的旅游體驗(yàn)作為一種課程資源帶入實(shí)際的旅游課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。論文根據(jù)旅游課堂教學(xué)的一般步驟，從學(xué)生旅游體驗(yàn)的課堂引入、分享與討論、課堂評(píng)價(jià)、體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化與提升四個(gè)方面具體討論介紹了如何圍繞學(xué)生旅游體驗(yàn)進(jìn)行課堂整合的方法與途徑。

　　關(guān)鍵詞：課程資源,旅游體驗(yàn),課堂整合

　　隨著研究者們對(duì)旅游本質(zhì)和課程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深入，從一種拓展了的課程資源概念出發(fā)，把學(xué)生的旅游體驗(yàn)視為一種重要的課程資源并引入實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程、從而構(gòu)建出一種整合性的課堂教學(xué)模式成為可能。本文嘗試著基于已有的相關(guān)研究成果和討論并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，探討這樣一種整合性的旅游專業(yè)課堂教學(xué)模式的過(guò)程設(shè)計(jì)及其操作問(wèn)題。

　　一、“旅游”與“課程”的體驗(yàn)性：殊途同歸

　　作為一門相對(duì)年輕的學(xué)科，旅游學(xué)的一些學(xué)科基本概念，比如關(guān)于“旅游”、“旅游者”、“旅游文化”等的定義和理解，仍因存在著爭(zhēng)議而沒(méi)有統(tǒng)一。這種狀況對(duì)于學(xué)科的整體發(fā)展的影響是顯而易見(jiàn)的。不僅影響學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建，而且也不利于旅游開(kāi)發(fā)管理等方面的現(xiàn)實(shí)操作，撕裂理論研究同旅游的現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的關(guān)系。

　　這種在概念定義和理解上的分歧也給實(shí)際的課堂教學(xué)帶來(lái)諸多的困惑和不便。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，如果教師忽視了概念發(fā)展與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建之間關(guān)系的說(shuō)明，或者基于某種價(jià)值傾向把某一特定的定義當(dāng)作唯一的確定性的定義介紹給學(xué)生，或者相反，把構(gòu)建旅游學(xué)科知識(shí)體系過(guò)程中正常的知識(shí)爭(zhēng)論當(dāng)做是這一學(xué)科缺乏科學(xué)性的表現(xiàn)而抹殺這一學(xué)科的知識(shí)合法性，則不僅會(huì)束縛學(xué)生的專業(yè)思維，也不利于學(xué)生的專業(yè)能力的發(fā)展。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題如今隨著旅游體驗(yàn)研究的深入，人們對(duì)旅游的體驗(yàn)本質(zhì)有了更多的共識(shí)（謝彥君，2009）。這一研究進(jìn)展同人們對(duì)課程的體驗(yàn)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一起，為旅游體驗(yàn)引入實(shí)際的課堂教學(xué)并以此為中心重新構(gòu)建旅游專業(yè)課程教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)。

　　1.“旅游”的體驗(yàn)本質(zhì)。追求體驗(yàn)是現(xiàn)代旅游的重要特征。如何認(rèn)識(shí)旅游體驗(yàn)在旅游者的旅游過(guò)程中以及在旅游研究中的重要性、賦予其應(yīng)有的學(xué)科地位？這既關(guān)涉到對(duì)旅游現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也影響到旅游的現(xiàn)實(shí)規(guī)劃開(kāi)發(fā)管理等方面，是一個(gè)基礎(chǔ)性綜合性的問(wèn)題。根據(jù)研究者們的論述，旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)活動(dòng)（鄒統(tǒng)釬，2003），旅游體驗(yàn)構(gòu)成了旅游的內(nèi)核（謝彥君，1999，2004，2005，2010），是旅游研究的核心。這一研究取向認(rèn)為，旅游研究應(yīng)該以體驗(yàn)作為基本視角，并以旅游體驗(yàn)為命脈構(gòu)建旅游學(xué)科體系。（龍江智，2005）如謝彥君（2005）試圖把旅游體驗(yàn)作為一個(gè)可以統(tǒng)馭整個(gè)旅游學(xué)科以及旅游研究思想的基本范疇，認(rèn)為旅游體驗(yàn)體現(xiàn)出旅游者旅游行為的目的性，構(gòu)成了旅游者的旅游世界的核心。旅游世界以其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，顯現(xiàn)出一個(gè)“有別于人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲牧眍愋袨榄h(huán)境”（謝彥君，2006）。

　　2.課程本質(zhì)的體驗(yàn)性。傳統(tǒng)的課程觀認(rèn)為，課程是一種有待學(xué)生接受和掌握的真理性知識(shí)。這種知識(shí)按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行編排，體現(xiàn)了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)要求和特點(diǎn)。基于這種課程觀，學(xué)生與課程是分立的，是被動(dòng)地接受一種由教師按既定程式傳授的現(xiàn)有的知識(shí)體系。

　　隨著對(duì)課程本質(zhì)的研究的深入，一種視課程為體驗(yàn)的新的課程觀正改變著人們對(duì)課程的傳統(tǒng)理解。“課程即體驗(yàn)”的課程觀認(rèn)為，課程的過(guò)程或目的性，反映在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，即課程既是知識(shí)，但又不僅限于知識(shí)；課程是體驗(yàn)，但又不提供現(xiàn)成的體驗(yàn)。（劉萬(wàn)海，2006）課程的落腳點(diǎn)在于正視學(xué)習(xí)者個(gè)體的自我經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程的有效整合，實(shí)現(xiàn)“對(duì)其‘生活履歷’進(jìn)行‘概念重建’”。（劉萬(wàn)海，2006）

　　所以，課程是共同建構(gòu)的共享的意義文本，范導(dǎo)著師生之間的討論互動(dòng)。但是同時(shí)，這一共享的意義文本又體現(xiàn)出其個(gè)性化的一面，因?yàn)樗ㄟ^(guò)課堂的媒介，整合了學(xué)習(xí)者個(gè)體的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)自我的經(jīng)驗(yàn)的反思、批判和重新建構(gòu)，超越個(gè)人性的意義脈絡(luò)，從而彌合個(gè)人體驗(yàn)與普遍知識(shí)之間的意義鴻溝。因而，課程即體驗(yàn)也意味著一種新的課程價(jià)值取向——“課程對(duì)于地方的‘個(gè)人性經(jīng)驗(yàn)’的尊重與接納”（劉萬(wàn)海，2006），“課程不再是先行于學(xué)生，外在于學(xué)生的知識(shí)體系，而是與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程融為一體。”（叢立新，1998）學(xué)生（如其生活經(jīng)驗(yàn)、興趣等）即是一種課程資源。（欒玲，2008）

　　二、學(xué)生旅游體驗(yàn)作為一種課程資源

　　課程理解由知識(shí)到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)前課程教學(xué)模式的改革趨向，即課程不僅是對(duì)現(xiàn)成的知識(shí)文本的講授，課程也是一種體驗(yàn)，是體驗(yàn)的重構(gòu)過(guò)程。那么，怎么理解“體驗(yàn)”及“旅游體驗(yàn)”的概念內(nèi)涵及其在課程中的使用？

　　1.體驗(yàn)的本質(zhì)。體驗(yàn)是一個(gè)貫通多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)性概念，哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科都存在對(duì)體驗(yàn)之內(nèi)涵的不同規(guī)定性。如心理學(xué)中一般把體驗(yàn)看作是情感的本質(zhì)或同義詞，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)是對(duì)他人或自己的情感的覺(jué)察和認(rèn)知（李英，2001）。因而同時(shí)具有情感和認(rèn)知兩種成分。來(lái)自教育學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，體驗(yàn)既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得的認(rèn)識(shí)和情感。（李英，2001）綜合不同學(xué)科的理解，可以看出，體驗(yàn)既體現(xiàn)出個(gè)人化的情感親歷性，也是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，是一種個(gè)體特征的緘默知識(shí)（波蘭尼，2000），是個(gè)體特定的價(jià)值表達(dá)和意義建構(gòu)的方式，體驗(yàn)是個(gè)體內(nèi)在的包括知、情、意、行等方面的體認(rèn)與反思，是一個(gè)多方面交織的復(fù)雜的過(guò)程。

　　2.旅游體驗(yàn)的中心性。國(guó)內(nèi)旅游研究界較早專門論述旅游體驗(yàn)問(wèn)題并對(duì)之開(kāi)展長(zhǎng)期研究的謝彥君認(rèn)為，旅游的本質(zhì)是一種體驗(yàn)，旅游體驗(yàn)是旅游現(xiàn)象的內(nèi)核和旅游研究的基點(diǎn)。（謝彥君，2009）他把旅游體驗(yàn)定義為“旅游個(gè)體通過(guò)與外部世界取得聯(lián)系從而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程”。（謝彥君，1999）“旅游體驗(yàn)既是一個(gè)心理過(guò)程，也是一個(gè)物理過(guò)程；既是一個(gè)時(shí)間現(xiàn)象，也是一個(gè)空間現(xiàn)象；既是一個(gè)個(gè)體行為，也是一種社會(huì)行為。”（謝彥君、謝中田，2006）他并從現(xiàn)象學(xué)的方法論角度，認(rèn)為圍繞旅游體驗(yàn)而形成的旅游現(xiàn)象，為個(gè)體旅游者構(gòu)建起了一個(gè)不同于日常生活世界的旅游世界。（謝彥君、謝中田，2006）作為一個(gè)“統(tǒng)馭整個(gè)旅游學(xué)科以及旅游研究思想的基本范疇”，旅游體驗(yàn)被視為可以解釋旅游世界內(nèi)部過(guò)程和結(jié)構(gòu)的相互關(guān)聯(lián)的理論工具，一個(gè)解釋旅游現(xiàn)象各種符號(hào)象征意義及意義脈絡(luò)的關(guān)鍵。（謝彥君、謝中田，2006）3.作為一種課程資源的旅游體驗(yàn)。對(duì)于旅游本質(zhì)性的重新認(rèn)識(shí)、世界體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)（托夫勒，2006；）、體驗(yàn)性教學(xué)的普遍推展（沈建，2001；汪潮、鄭丹丹，2004；辛繼湘，2005）和“課程是經(jīng)驗(yàn)”新課程觀的倡導(dǎo)（叢立新，1998），以及把主體的“經(jīng)歷——體驗(yàn)資源”即主體通過(guò)自身活動(dòng)積累的大量社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，明確地歸之為課程資源（黃曉玲，2004；欒玲，2008），這些變化及發(fā)展都指向一個(gè)共同的旅游課堂教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題——旅游體驗(yàn)應(yīng)該成為、實(shí)際上也正在成為旅游專業(yè)課堂教學(xué)中的重要議題，而其中非常重要之處即體現(xiàn)在重新看待學(xué)生先于課堂教學(xué)所獲得的旅游經(jīng)歷或體驗(yàn)，重視其作為課堂資源在引導(dǎo)和影響學(xué)生更好地進(jìn)行專業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的特殊價(jià)值和意義。

　　三、學(xué)生旅游體驗(yàn)的課堂整合：方法與途徑

　　前已述及，旅游體驗(yàn)既是一種個(gè)體性的緘默知識(shí)，一種個(gè)體行為和社會(huì)行為，是旅游形象形成的根源，旅游體驗(yàn)的課堂價(jià)值尤其體現(xiàn)在——展示學(xué)生這一曾經(jīng)的旅游者的某種旅游價(jià)值的選擇和表達(dá)方式。因此，把學(xué)生的旅游體驗(yàn)作為一種課程資源引入教學(xué)過(guò)程不僅必要也很重要。如何在實(shí)際的旅游專業(yè)課堂教學(xué)過(guò)程中合理引入學(xué)生的旅游體驗(yàn)、并使之與課程原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)相互之間有機(jī)結(jié)合？此處結(jié)合本人在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和感受談點(diǎn)粗淺的看法。

　　1.原則及要求。把學(xué)生的旅游體驗(yàn)視為一種課程資源引入專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程，彌合傳統(tǒng)意義上的課堂文本同學(xué)生之間在知識(shí)、情感體驗(yàn)和意義感知等方面的分離，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性，這是基于學(xué)生旅游體驗(yàn)的課程重構(gòu)、實(shí)現(xiàn)新的課堂整合的目標(biāo)和任務(wù)。正如旅游研究學(xué)者謝彥君對(duì)旅游世界與日常生活世界所做的區(qū)分，旅游體驗(yàn)不僅展現(xiàn)出旅游主體的主體性，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的旅游現(xiàn)象的內(nèi)核，也構(gòu)成了這兩種不同現(xiàn)象世界的邊界。旅游體驗(yàn)作為這樣一個(gè)具有學(xué)科統(tǒng)馭性的基本范疇（謝彥君，2006），作為理解和解釋旅游現(xiàn)象的基本理論工具，其在旅游課堂教學(xué)中的使用，將能夠反過(guò)來(lái)真正打破旅游世界和日常生活世界二者之間的距離與分裂，即以課堂作為文本載體和討論交流的平臺(tái)，學(xué)生對(duì)其所擁有的這種旅游體驗(yàn)或“生活履歷”進(jìn)行“概念重建”（劉萬(wàn)海，2004），通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)分享、批判和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，既超越單純的知識(shí)性課程，也超越個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)感受，達(dá)成個(gè)人意義上的最終自我實(shí)現(xiàn)。這樣一種新的體驗(yàn)式課堂學(xué)習(xí)不僅有助于更好地完成知識(shí)傳承的任務(wù)，也有助于實(shí)現(xiàn)作為旅游者的學(xué)生對(duì)價(jià)值與意義的追問(wèn)和體認(rèn)。——這正是“課程即體驗(yàn)”的新課程觀的目標(biāo)及要求。

　　2.方法與途徑：

　　構(gòu)建問(wèn)題情境：激發(fā)和引入學(xué)生旅游體驗(yàn)。體驗(yàn)有特定的對(duì)象，同對(duì)象之間體現(xiàn)出一種情境關(guān)系性的存在方式。因此，在實(shí)際的旅游課堂教學(xué)中一個(gè)首要的任務(wù)是構(gòu)建一定的旅游場(chǎng)景，以喚起和激發(fā)學(xué)生先有的旅游體驗(yàn)。同時(shí)，由于體驗(yàn)的個(gè)性差異，不同的學(xué)生存在旅游體驗(yàn)的個(gè)性差異。因此，如何通過(guò)課堂的情境整合不同學(xué)生的差異化旅游體驗(yàn)，這是實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要解決的另一個(gè)重要問(wèn)題。根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，可以采用問(wèn)題式情境教學(xué)、通過(guò)共同的課程問(wèn)題的提煉與引導(dǎo)，整合個(gè)人式的旅游體驗(yàn)。通過(guò)問(wèn)題討論、總結(jié)、提升等后續(xù)過(guò)程，化個(gè)人式旅游體驗(yàn)為一種共享的旅游體驗(yàn)，以旅游體驗(yàn)融入問(wèn)題情境，溝通課程學(xué)習(xí)與生活世界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人旅游體驗(yàn)向作為一種課程資源的轉(zhuǎn)化。

　　至于問(wèn)題的來(lái)源及提煉，教師可以根據(jù)書本教材、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)或者教師根據(jù)其對(duì)旅游現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的了解和把握，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)設(shè)。

　　感知差異：分享與討論旅游體驗(yàn)。如前所述，旅游體驗(yàn)具有個(gè)人性，因此旅游課堂教學(xué)當(dāng)中應(yīng)根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)和目標(biāo)整合各種個(gè)人化的旅游經(jīng)驗(yàn)，使之真正成為一種有益的課程資源。從另一角度來(lái)說(shuō)，圍繞學(xué)生的旅游體驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，也意味著實(shí)際的課堂教學(xué)關(guān)系的重建和合理設(shè)置。因此，教師應(yīng)根據(jù)前面對(duì)教學(xué)問(wèn)題情境的設(shè)置，促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間彼此的課堂交流互動(dòng)，豐富和加強(qiáng)學(xué)生的旅游體驗(yàn)。

　　這里需要明確的一個(gè)重要問(wèn)題是，如何看待和處理學(xué)生所帶來(lái)和展現(xiàn)的個(gè)性化、差異化的旅游體驗(yàn)？實(shí)際上，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答和不同處理方式，可能會(huì)影響旅游體驗(yàn)的資源效用�；氐街x彥君前面所說(shuō)的觀點(diǎn)，即旅游體驗(yàn)（實(shí)際上也因?yàn)閷?duì)旅游體驗(yàn)的追求和表達(dá)）型塑出了旅游世界和日常生活世界的邊界。換一種理解，即是說(shuō)，由于旅游世界同日常生活世界之間的差異性，成為旅游者旅游體驗(yàn)產(chǎn)生的根源。所以，這種差異性的旅游體驗(yàn)，或者說(shuō)，在旅游世界和日常生活世界之間的這種撕裂與融合，就成為旅游體驗(yàn)在旅游課堂教學(xué)中其資源效用的重要體現(xiàn)。因而，問(wèn)題就轉(zhuǎn)換成為——在實(shí)際的旅游課堂教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種事實(shí)上的差異（既包括書本知識(shí)同旅游經(jīng)歷層面的距離，也包括學(xué)生間個(gè)性化的旅游體驗(yàn)層面的理解分歧）并充分感知這種差異？因此，基于共同的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)師生之間分享不同的旅游體驗(yàn)并就此展開(kāi)討論分析，這是值得明確的。

　　課堂評(píng)價(jià)：促進(jìn)對(duì)體驗(yàn)的反思與批判。課堂評(píng)價(jià)的重要性就如畫龍點(diǎn)睛，是怎么評(píng)價(jià)其意義與重要性都不為過(guò)的。合理有效的課堂評(píng)價(jià)如同臨門一腳，可以更好地幫助學(xué)生完成知識(shí)的理解和轉(zhuǎn)化、價(jià)值與意義的體認(rèn)和內(nèi)化以及個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。有的教師回避對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)，或者評(píng)價(jià)泛泛而談、不著邊際，因沒(méi)有深入學(xué)生內(nèi)在意識(shí)層面而不被學(xué)生所感知和重視。其實(shí)，課堂評(píng)價(jià)作為教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際的課堂觀察和整體學(xué)習(xí)情況的把握，多圍繞知識(shí)、思想與方法三個(gè)方面進(jìn)行。既查漏補(bǔ)缺、重點(diǎn)回顧，也體現(xiàn)出思想激發(fā)與形成，以及方法的總結(jié)與收獲，至于關(guān)涉到學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的更為內(nèi)在的意義與價(jià)值層面，則當(dāng)是此一個(gè)過(guò)程的自然結(jié)果，不一定非要教師去幫忙點(diǎn)破。

　　案例調(diào)查：體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化與提升。一般而言，學(xué)校課堂既是課程資源也是促進(jìn)課程資源有效轉(zhuǎn)化的載體和途徑。今天新的課程觀念已經(jīng)打破了這種單一空間概念的課程理解，認(rèn)為社區(qū)也是一類重要的課程資源。社區(qū)是學(xué)生可以直接接觸和感知的“社會(huì)”，貼近社區(qū)生活的課程教學(xué)有助于克服學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的偏見(jiàn)（李嘉駿，2009）。而且，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、按照課程學(xué)習(xí)目標(biāo)要求開(kāi)展案例調(diào)查，不僅可以大大豐富學(xué)生的旅游體驗(yàn)、促進(jìn)旅游體驗(yàn)同書本知識(shí)和課堂學(xué)習(xí)所得知識(shí)之間的視域融合和轉(zhuǎn)化，而且還可以鍛煉和深化學(xué)生對(duì)旅游現(xiàn)象和問(wèn)題的思考，掌握旅游科學(xué)研究的方法與技能，一舉多得。對(duì)于實(shí)地調(diào)查，要避免的是學(xué)生可能會(huì)把這種安排當(dāng)作一個(gè)普通的旅游參觀的機(jī)會(huì)而不是學(xué)習(xí)與鍛煉，以及由于缺乏必要的調(diào)查研究的方法訓(xùn)練和背景性知識(shí)積累，導(dǎo)致調(diào)查無(wú)功而返、流于形式。所以，實(shí)地調(diào)查前必要的方法指導(dǎo)很有必要。此外，實(shí)地調(diào)查作為校本課程的拓展，實(shí)際上也是課堂教學(xué)過(guò)程體驗(yàn)的延伸和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移與提升的有效方式。如美國(guó)著名教育家杜威的“教育即生活”和我國(guó)生活教育的先行者陶行知先生所說(shuō)的“生活即教育”，“課程的意義在于過(guò)程，這是一個(gè)生活的過(guò)程，一個(gè)知識(shí)的過(guò)程，是知識(shí)與生活共建的過(guò)程。”（周紅杰，2006）案例調(diào)查有助于在實(shí)際的旅游生活場(chǎng)景中檢驗(yàn)課堂教學(xué)的效果，溝通知識(shí)與生活間的鴻溝，在整體上真正體現(xiàn)把體驗(yàn)帶入課程，體現(xiàn)旅游體驗(yàn)作為一種有效的重要的旅游課程資源的價(jià)值。

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