德育論文范文參考
德育實效性是高校德育工作的重點，也是難點，因為德育實效性的低迷狀態(tài)長期困擾著德育工作者，其解決之道也可謂是見仁見智，而近年來興起的生命教育對高校德育實效性的提升頗有啟發(fā)。
[論文摘要]德育實效性的低迷狀態(tài)長期困擾著高校德育工作者，在生命教育視野下，德育與生命的疏離是高校德育實效性低的原因。因此，高校德育應追求生命關懷的理念，因為生命關懷是高校德育的本質要求、是以人為本的科學發(fā)展觀在高校德育中的具體體現(xiàn)、是大學生健康成長的殷切呼喚。鑒于此，高校德育應以尊重生命為基本內涵、以追求人生幸福為終極目標、以激發(fā)情感為重要過程、以理解與對話為主要方法，切實提高實效性。
[論文關鍵詞]生命關懷,高校德育,實效性
一、生命關懷理念不足——高校德育的實效性低
生命教育的概念是美國學者杰·唐納·化特士于1968年首次提出的，并被各國教育界所廣泛接受和發(fā)展。我國自21世紀初開始在中小學開展生命教育的實踐探索，到如今我國的生命教育已經(jīng)發(fā)展成為一種包括人文精神與主體意識提升的全人教育，它一般從日常生活狀態(tài)入手，引導個體認識生命和理解生命，通過傾聽和滿足生命個體的需求來表達對生命的尊重，以此幫助個體感知生命的意義和認識到生命的可貴，從而引導個體學會重視和尊重他人的生命，最終能夠創(chuàng)造生命價值，并不斷優(yōu)化和超越生命。因此，在生命教育視野下，德育與生命的疏離是高校德育實效性低的原因，主要表現(xiàn)在：
（一）德育目標漠視了生命的完整性
由于受五千年傳統(tǒng)文化的影響，我國在德育價值上忽視個體自身的價值，強調個人必須以國家和集體利益為重，表現(xiàn)出鮮明的社會本位特點。同時隨著科學技術的迅猛發(fā)展和社會對教育的功利化追求，高校德育也被工具化了，根據(jù)社會的需要去塑造受教育者，忽視修德與大學生精神需要之間的關系，反而較多地強調大學生要將自己的品行修養(yǎng)與他人、社會、國家的需要相聯(lián)系，因此，忽視了德育的個人享用性功能，也忽視了個體對生命的認知、情感、信念、行為等重要價值，忽視對生命的現(xiàn)實關照，致使道德教育中出現(xiàn)了生命的“空場”，使德育成為“沒有根基”的空中樓閣，導致“只見樹木，不見森林”現(xiàn)象的產生，即只看到了知識帶來的利益與實惠，而對生命的尊重和對生活的熱愛這些德育中的重要內容則被忽視了，進而使得相當多的大學生出現(xiàn)了價值觀的迷失與自我的沉淪，德育的實效性受到了較大的影響。
�。ǘ┑掠齼热萜x了生活世界
高校德育的現(xiàn)有內容主要涉及四個方面：一是公民道德和大學生基本道德教育；二是政治道德方面的教育，如愛國主義、集體主義等；三是信仰道德教育，如世界觀、人生觀、理想等；四是心理健康和人格教育等。由此我們不難看出，服務于社會與政治的意識形態(tài)功能的內容較為受到重視，而體現(xiàn)大學生生存和發(fā)展需求的道德內容和人格及心理健康等方面的內容則受到了忽視，這就導致高校德育內容過于抽象，偏離了大學生的生活世界。因此在教育過程中只能以純粹的理論說教為主傳授概念原理。這樣的德育，無法滿足大學生個體的獨特性和生命的多樣化發(fā)展的需要，結果導致大學生不能將學校生活納入自己的生命中，也不能把學校生活與自己的生命體驗結合。高校德育與生活世界相脫離的傾向與特點使得大學生對德育的態(tài)度較為淡漠，甚至是排斥，這在一定程度上也削弱了高校德育的實效性。
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內化是學校德育實效性的關鍵環(huán)節(jié)，這就要求在德育過程中要尊重學生的主體性，注重與學生的平等對話交流。然而受傳統(tǒng)教育思想的影響，德育方法單一，灌輸?shù)幂^多，強制性較大。在實際工作中，以管代教和德育過程形式化傾向明顯，即習慣于通過傳統(tǒng)報告和講座等方式，向學生灌輸理論，學生沒有選擇的空間，缺少理論與實際相結合以促進情感內化的環(huán)節(jié)，致使學生的自主性和生命活力受到壓抑。學生主體性的弱化及由此帶來的道德實踐體驗少，學生作為體驗者與教師作為導引者之間共同參與、開放對話和互相激勵也少，因此難以使學生在體驗中形成新的道德境界，最終弱化了德育效果。
�。ㄋ模┑掠u價消解了生命個體的獨特性
德育評價在德育過程中也是重要的一個環(huán)節(jié)，不僅影響著現(xiàn)有德育工作的成效，對下一階段德育工作的進一步發(fā)展也具有制約作用。在培養(yǎng)社會所需要的標準化知識人才這一目標的指引下，高校德育評價一般也會無視個體的獨特性和差異性，反而會較為重視統(tǒng)一性、一致性和集體性標準。再加上教育工具理性的助推作用，學生自身個性化的生命發(fā)展被忽視，相反卻被看成了無生命的工業(yè)化產品，最終導致道德要求根本無法觸及大學生的靈魂，更談不上經(jīng)內化而產生的道德行為了。
二、生命關懷理念追求——高校德育的應然狀態(tài)
由于傳統(tǒng)的高校德育過于注重道德知識的灌輸，較為忽視大學生生命價值的提升和生命智慧的啟迪，因此重視對大學生的生命關懷應成為高校德育的新的追求，理由如下：
�。ㄒ唬┥P懷是高校德育的本質要求
生命關懷，它是以生命為對象，以人文關懷為著力點，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標，其最根本的指導思想是堅持以人為本。而高校德育作為塑造人和完善人的一種教育活動，理應充盈著思想的碰撞、情感的流動和生命意義的構建。高校德育也只有以學生個體生命活動為基礎，才能富有感染力和親和力，才能更容易被學生所接受，進而達到自己的目標，完成自己的使命，最終體現(xiàn)自己的價值與實效性，因此生命關懷應成為高校德育的基本原則。
�。ǘ┥P懷是以人為本的科學發(fā)展觀在高校德育中的具體體現(xiàn)
《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想道德建設的意見》明確指出：要以大學生全面發(fā)展為目標，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力。而高校德育中的以人為本，就是真正從“人”的視角來看待大學生、對待大學生，把大學生當“人”。在正確把握個體生命的基本特性和內容的基礎上，對大學生的生命予以切實的高度關注。這里的生命不僅指大學生個體的自然生命，也包括對大學生生命價值與人生態(tài)度等方面的引導。
（三）生命關懷是大學生健康成長的殷切呼喚
由于所處時代的變化，當代大學生承受的壓力也越來越大，再加上高校生命教育的缺失，只是教大學生憑借什么去生存和生活，并不引導學生去思考為了什么而去生存和生活，這就導致大學生的人生觀、價值觀和生命觀出現(xiàn)了一些偏差，如出現(xiàn)了生命情感冷漠、生命幸福感降低、生命價值觀迷茫、生命責任務實化等異化癥狀。因此為了促進大學生的健康成長，高校德育也必須加強生命關懷，通過校園文化活動，開設生命教育課程等多種形式引導大學生珍惜生命、完善生命和超越生命。如今，世界各國教育發(fā)展的共同課題之一就是重視生命關懷教育，因此這也必將會成為我國高校德育的一種未來趨勢。
三、生命關懷理念踐行——高校德育的實效性提升
21世紀是人的生命凸顯的時代，因此高校德育必須踐行生命關懷理念，構建生命化德育，切實提升德育實效性。生命化德育具有如下幾個特征：
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生命化德育強調生命是德育的出發(fā)點，認為德育必須對個體的生命持尊重的態(tài)度，從而喚醒生命、通過滿足生命的需要來關懷生命，最終提升生命的意義。因此，生命化德育是對以往知性德育的超越。讓生命在德育中詩意地棲居，是生命化德育核心的表達，也是生命化德育的最高境界和追求。也就是說生命化德育關注生命的生成和發(fā)展，強調追尋個體生命的意義、實現(xiàn)個體的生命價值。
（二）以追求人生幸福為終極目標
生命化德育反對德育只是單純地以培養(yǎng)“政治人”“社會人”為目標這一定位，它更加強調德育的個體功能，關注個體的道德需要。從道德的產生來看，它是人們在社會生活中自發(fā)形成的，其目的是為了使人們生活得更美好。而現(xiàn)代社會是一個發(fā)展速度快、價值多元化的社會，物質欲望凸顯，大多數(shù)人都在追求所謂的成功，但幸福感并不是成功的必然結果，所以德育要旨不僅僅在于使大學生了解現(xiàn)實生活中人們的行為是怎樣的，更在于使大學生理解應該怎樣做才能使生活更幸福。也就是說生命化德育要引導大學生沖出現(xiàn)實物欲滿足的牢籠，注重自身的精神提升，最終獲得人生的幸福感和找尋到存在的意義感。可見，生命化德育轉換了德育的目的，即從知性德育走向了幸福德育。因此，生命化德育有助于大學生形成恰當?shù)男腋Ｓ^，所以更能幫助學生找尋到獲得幸福的可能途徑。
�。ㄈ┮约ぐl(fā)情感為重要過程
情感體驗是學生道德發(fā)展的基礎動力。但是傳統(tǒng)的高校德育往往僅滿足于課堂上道德知識的講解，忽視了大學生的情感體驗和情感內化能力的培養(yǎng)。而人是有感情的動物，道德的深層本質應是在情感的推動下的一種自愿行為。因此生命化德育以情感的激發(fā)為重要過程，重視道德情感體驗的作用，既注重在生活中讓大學生體驗道德情感，同時也要讓大學生走進社會，置身于紛繁復雜的社會生活中，這樣，大學生就會面對復雜多變的道德情境，然后再積極誘發(fā)大學生的道德體驗，從而建構出有生命力和感召力的德育。
�。ㄋ模┮詫υ捙c理解為主要方法
教育在本質上是一種心靈的交流和對話，因此生命化德育反對強制和灌輸這種傳統(tǒng)的德育方法，認為只有大學生在生活與情感等各方面都接納與認同，高校德育才算真正發(fā)揮了自己的作用。而只有師生雙方都作為德育主體平等參與對話并達到理解，才能獲得這種接納和認同。所以為了實現(xiàn)平等對話與理解，教師要了解學生的思想、心理發(fā)展、知識結構等情況，并隨時調整自己的教育內容和教育方法。而學生在接受教育的同時也可以發(fā)表自己的見解，提出自己的看法，甚至可以糾正教師的觀點，因此理解與對話也是師生雙方個體成長的過程。
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