摘要：筑牢黨員干部的思想道德防線，首先要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想觀念。同時(shí)，要加強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人，正確對待權(quán)力、金錢、職務(wù)升遷，不斷強(qiáng)化責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：黨員干部;思想道德;筑牢防線

面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)所帶來的物欲橫流的負(fù)面影響，如何筑牢黨員干部的思想道德防線，首先是要樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉，堅(jiān)定的信念才能產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，煥發(fā)出高度的工作熱情，廉潔自律，克己奉公，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)積極奉獻(xiàn);才能有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，捍衛(wèi)自己的信仰和事業(yè)，為完成黨交給的任務(wù)不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲;才能把個(gè)人利益同共產(chǎn)主義事業(yè)結(jié)合起來，樹立崇高的道德情操，自覺防止和抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，更好地為黨和人民工作。

鄧小平同志曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國。”全心全意為人民服務(wù)，為黨和人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切，這種無私的奉獻(xiàn)精神，是共產(chǎn)黨人最難能可貴的思想品德。這種為人民服務(wù)是發(fā)自內(nèi)心的，不近功利的。如果是為了表現(xiàn)自己，為了某種目的而去為人民做些事，那么一定做不長久。共產(chǎn)黨員所追求的應(yīng)該是貢獻(xiàn)大于索取，貢獻(xiàn)不為索取。只要是人民的需要，不論報(bào)酬多少，或者沒有報(bào)酬，都應(yīng)當(dāng)努力干好。

筑牢黨員干部思想道德防線還要學(xué)會(huì)做人。黨員干部是人，是人就有人性的弱點(diǎn)。尤其在當(dāng)今社會(huì)大前提下很多人根本無法拒絕誘惑，那么拒絕誘惑便顯的尤為重要。假如經(jīng)不起金錢的誘惑，就會(huì)貪污受賄;經(jīng)不起權(quán)力的誘惑，就會(huì)跑官、要官、買官，進(jìn)而爭權(quán)奪利;經(jīng)不起榮譽(yù)的誘惑，就會(huì)報(bào)喜藏憂、好大喜功、弄虛作假;經(jīng)不起謊言的誘惑，就會(huì)辨不清是非曲直而上當(dāng)受騙……這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。拒絕誘惑，是一種境界、一種修養(yǎng)，更是一種魅力。必須從一些小事做起。一些看似小事、小節(jié)的一些問題，卻是黨風(fēng)、政風(fēng)的一面鏡子，折射出一個(gè)黨員的品質(zhì)和靈魂。群眾正是從黨員干部身上的這些小事、小節(jié)中來評(píng)價(jià)黨員、評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部、評(píng)價(jià)黨風(fēng)的。如果不加以節(jié)制，就會(huì)從量的積累，逐步發(fā)展成質(zhì)的變化。這就要求我們每個(gè)黨員“勿以惡小而為主，勿以善小而不為”。當(dāng)然，我們提倡管好小節(jié)、做好小事，并不是說對大事、大節(jié)就可以等閑視之。一個(gè)黨員不僅要管好小節(jié)、做好小事，更要在大是大非面前，在大風(fēng)大浪中經(jīng)受得住考驗(yàn)和磨煉，如此才能稱得上是一名合格的黨員。

筑牢黨員干部思想道德防線要正確對待權(quán)力。我國是社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力說到底是人民賦予的。毛澤東早就說過：“我們的權(quán)力是誰給的?是占人口百分之九十五以上的勞動(dòng)群眾給的”。權(quán)力對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是一把雙刃劍。權(quán)力能使人高尚，也能使人墮落;能成就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人。正確地使用權(quán)力，可以造福人民，施展抱負(fù);錯(cuò)誤地使用權(quán)力，會(huì)害國害己，身敗名裂。西方有句諺語“從天堂到地獄，只有一步之遙。濫用權(quán)力，就是連接這兩者的通道。”正因?yàn)槿绱�，許多哲人把“權(quán)力”同“金錢”和“美色”比作為官的“三大陷阱”，提醒人們防范和警覺，這個(gè)里面的道理確實(shí)發(fā)人深省。如何正確看待和行使人民賦予的權(quán)力，是領(lǐng)導(dǎo)干部能否執(zhí)政為民的根本問題。領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終信守為人民掌權(quán)和行使權(quán)力的正確原則，運(yùn)用人民賦予的權(quán)力為人民辦事，滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，而絕不能把它變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。

筑牢黨員干部思想道德防線要正確對待金錢。清廉，是我國傳統(tǒng)為政道德的一個(gè)基本規(guī)范。為官廉潔，被視為“國之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉，民不服我能，而服我公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”清正廉潔能產(chǎn)生巨大的威力，博得廣大人民群眾的愛戴。清朝道光四年，湖南人蔡信芳在陜西蒲城縣做知縣，清正廉潔，重士愛民，頗有政聲。離任之時(shí)，民眾攔道挽留，蔡信芳十分激動(dòng)，留詩相贈(zèng)：“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸綿�；乜慈豪杞K有愧，長亭一別心黯然。”封建士大夫都有如此的境界，作為共產(chǎn)黨的干部，理應(yīng)有更高的思想境界和精神追求，正確對待金錢，自覺做到清廉若水，兩袖清風(fēng)。人的私欲是沒有止境的，我們常常講人心不足蛇吞象，欲壑無底實(shí)難填。物質(zhì)上的欲望一旦沖垮堤壩，便會(huì)陷入名韁利鎖而無法自拔，最后就會(huì)滑向錯(cuò)誤甚至犯罪的深淵，成為人生的災(zāi)害。古人說：“貪欲者，眾惡之本;寡欲者，眾善之基。”這里講的就是：天下最大的福氣是沒有貪欲，最大的禍害是貪得無厭。貪心不足是一切罪惡的根源。古往今來無數(shù)事實(shí)證明：“縱欲敗身”是一條規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)干部不要因?yàn)橐荒钪�差毀了自己的前程。無論在什么情況下，都要耐得住清苦，抗得住誘惑，管得住小節(jié)。

筑牢黨員干部思想道德防線要正確對待職務(wù)升遷。人生總有進(jìn)退，當(dāng)官自有升降。一個(gè)人自走上從政道路開始，一生中會(huì)經(jīng)常遇到提拔和不提拔的問題。干部有時(shí)難免會(huì)考慮個(gè)人的職務(wù)安排，這是可以理解的。正常情況下，一個(gè)干部經(jīng)過自己的努力，不斷使職務(wù)得到提拔，是進(jìn)步和提高的表現(xiàn)，也是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。這如同當(dāng)工人的工作好而不斷漲工資，做學(xué)問的研究成果多而不斷提職稱，道理是一樣的。怎么就工人漲工資可以談?wù)�，知識(shí)分子提職稱可以談?wù)摚�而偏偏領(lǐng)導(dǎo)干部的職級(jí)待遇就不可以談?wù)撃?我想，一個(gè)人想當(dāng)官并不是壞事，關(guān)鍵是要看他當(dāng)官的動(dòng)機(jī)。如果一個(gè)人有才能，樂于為人民謀利益，那么，他官當(dāng)?shù)迷酱�，越是國家之幸，百姓之福。有的年輕干部，在一個(gè)崗位上工作了沒幾年，不是為老百姓實(shí)心辦事、努力提高自己的水平，而是坐不住了，一心想著升遷，整天設(shè)計(jì)自己的“升官圖”。一旦達(dá)不到目的就很苦惱，心里不平衡，怨天尤人，搞歪門邪道，甚至鋌而走險(xiǎn)，最后身敗名裂，教訓(xùn)十分深刻。當(dāng)官的目的是什么?是為了給黨和人民做更多的工作，還是為了滿足個(gè)人對權(quán)力的欲望，撈取個(gè)人名利?這是對一個(gè)黨員干部黨性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這方面，鄧小平同志為我們樹立了光輝的典范。他在第三次復(fù)出時(shí)，曾講過一段感人肺腑的話。他說。我出來工作�？梢杂袃煞N態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。他用光輝的一生實(shí)踐了他的崇高選擇。

筑牢黨員干部思想道德防線要加強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)，以先進(jìn)的文化武裝自我，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員自身的修養(yǎng)，“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”中國古代的許多政治家、思想家都非常強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)。比如孔子就曾表示，他對于人們的道德品質(zhì)所經(jīng)常憂慮的就在于“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”(《論語•述而》)，他認(rèn)為要成為“君子”，不僅應(yīng)當(dāng)“修己以敬”，而且應(yīng)當(dāng)“修己以安人”，以至于“修己以安百姓”。認(rèn)為只有修養(yǎng)成高尚的品德，才能使百姓得到安定。秦漢之際成書的《大學(xué)》更是把“正心”、“誠意”、“修身”提到了“齊家”“治國”、“平天下”的高度，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的政治立場和馬克思主義的科學(xué)世界觀，但并不否認(rèn)修養(yǎng)的積極作用。

筑牢黨員干部思想道德防線要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，用“三個(gè)代表”重要思想武裝黨員。“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的理論指南，是推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

筑牢黨員干部思想道德防線要加強(qiáng)共產(chǎn)黨員自身的道德修養(yǎng)。“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”古往今來，有所作為的為政者無不重視道德修養(yǎng)、品質(zhì)歷練。不修官德，品行不端，難以服眾。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)是保持先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。所謂道德修養(yǎng)，主要是個(gè)體在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。我國古代社會(huì)十分注重個(gè)人道德的自我修養(yǎng)，重視“內(nèi)省”、“自訟”、“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，《論語》中的“吾日三省吾身”就是對自己行為的內(nèi)心審查。 “慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是表里如一、言行一致，即使沒有人監(jiān)督，也能恪守自己內(nèi)心的道德信念和倫理法則。

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