【內(nèi)容摘要】目前，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了關(guān)鍵敏感期，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題較為突出。在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景下，如何牢牢把握我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，牢牢占領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，我們黨如何在復(fù)雜多變的大社會(huì)環(huán)境中，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期 意識(shí)形態(tài) 多維視角

黨的十七屆六中全會(huì)是一次從戰(zhàn)略上對(duì)文化改革發(fā)展進(jìn)行深入研究部署的重要會(huì)議，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。執(zhí)政黨行使公共權(quán)力，提出一系列施政主張，吸引民眾，確立理論、路線、方針政策，凝聚黨員，確定綱領(lǐng)和目標(biāo)等等活動(dòng)，貫穿其中的是這個(gè)黨長(zhǎng)期形成的理論和意識(shí)形態(tài)，黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策、目標(biāo)都是一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下確立的。

目前，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了關(guān)鍵敏感期，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題空前突出。在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景下，如何牢牢把握我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，牢牢占領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，這是值得我們深入思考的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，在充分肯定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主流的同時(shí)，還要清醒認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜。主要存在以下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題：

(一)思想意識(shí)多元化、多樣化、多變的特點(diǎn)更加明顯

隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，以及各種社會(huì)思潮的沖擊，人們的思想意識(shí)、價(jià)值取向、道德觀念更加多樣。如何在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把握正確方向，將是意識(shí)形態(tài)建設(shè)長(zhǎng)期面臨的艱巨任務(wù)。

(二)思想觀念、價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益相互交織，辨別和處理有一定難度

各種思想觀念、價(jià)值取向影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的取舍，現(xiàn)實(shí)利益也影響著人們的思想和行動(dòng)。由于當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上許多的熱點(diǎn)和敏感問(wèn)題，往往是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題交織在一起，這就使得許多問(wèn)題辨別和處理有一定難度。

(三)美國(guó)等西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行滲透活動(dòng)升級(jí)

美國(guó)等西方國(guó)家一直把價(jià)值觀輸出作為核心內(nèi)容，極力宣揚(yáng)西方自由、民主、人權(quán)等價(jià)值理念。高調(diào)鼓吹“網(wǎng)絡(luò)自由”和“信息自由流動(dòng)”對(duì)我網(wǎng)上滲透有日益加劇的趨勢(shì)。他們憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把“谷歌”“臉譜”“推特”等網(wǎng)站作為新的滲透工具。

(四)利用合法外衣實(shí)現(xiàn)政治目的的滲透增多

以美國(guó)為首的西方國(guó)家在對(duì)我國(guó)文化經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中，不斷進(jìn)行思想文化滲透。他們還借助非政府組織和基金會(huì)等，打著項(xiàng)目資助、研討、交流、合作辦學(xué)、論壇講座等旗號(hào)進(jìn)行滲透。

(五)更加注重“棒殺”與“捧殺”相結(jié)合

面對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的日益強(qiáng)大，西方輿論在繼續(xù)以“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等進(jìn)行“棒殺”的同時(shí)，過(guò)渡渲染中國(guó)的影響，企圖設(shè)置“美麗陷阱”，讓中國(guó)承擔(dān)更多與發(fā)展中國(guó)家地位不相稱的責(zé)任，達(dá)到“捧殺”中國(guó)的目的。

二、新時(shí)期加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多維視角

作為一種特殊的文化單位，意識(shí)形態(tài)早已成為整體社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、生存鏈條和生態(tài)體系的重要環(huán)節(jié)。從遠(yuǎn)處說(shuō)，加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的存在和發(fā)展，從近處說(shuō)，關(guān)系到對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益的捍衛(wèi)和中國(guó)共產(chǎn)黨政治地位的維系。

我們黨是一個(gè)用馬克思主義思想武裝起來(lái)的政黨，在社會(huì)主義制度下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)是黨的一項(xiàng)極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們要始終牢記胡錦濤總書(shū)記“經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題”的重要論斷，增強(qiáng)憂患意識(shí)，牢牢抓住意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

(一)全球化：我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際視角

從一定意義上說(shuō)，全球化是人類(lèi)文明急速增長(zhǎng)的過(guò)程，也是世界文明相互碰撞和融合的過(guò)程，更是落后文化不斷地被邊緣化甚至被淘汰的過(guò)程。雖然全球化的正面效應(yīng)以自由與民主、市場(chǎng)與貿(mào)易、消費(fèi)與資本、法治與公正等，給中國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了新的元素，但同時(shí)全球化的負(fù)效應(yīng)也給中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)設(shè)置了一系列難題。它不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)際上，在政治和文化領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響。

伴隨著傳媒和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人主義化、世俗化、開(kāi)放化的程度進(jìn)一步加深。在與之沖突和融合中，在“全球化就是西方化，西方化就是美國(guó)化”的論調(diào)面前，我們黨要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域贏得話語(yǔ)權(quán)，形成強(qiáng)勢(shì)文化優(yōu)勢(shì)，要進(jìn)一步處理好“二對(duì)關(guān)系”：

第一，一元性與多元性的關(guān)系。“一元性”這是指必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。要始終用馬克思主義中國(guó)化的成果尤其是最新成果武裝全黨，教育人民，大力發(fā)展主流思想文化。但是，文化及價(jià)值觀從來(lái)就不是單一的，而是多元的。為此，就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合之，弘揚(yáng)積極的、支持有益的、改造落后的、抵制腐朽的，形成既有“一元統(tǒng)領(lǐng)”、“協(xié)調(diào)有序”，又有“兼容共生”、“和而不同”的一元與多元、主導(dǎo)與寬容的辯證格局。

第二，文化沖突與文化融合的關(guān)系。多種文化的自我張揚(yáng)與凸顯，必然造成文化的沖突、碰撞、摩擦。辯證思維告訴我們，文化沖突與文化整合矛盾統(tǒng)一體之吸納與排斥、融合與斗爭(zhēng)、滲透與抵觸是各種思想文化存在方式的常態(tài)，因?yàn)橄喾床判枰�和，因�(yàn)橄喈惒判枰�諧，有文化沖突就需要文化整合。從馬克思主義傳入中國(guó)到孔子學(xué)院遍布五大洲，就是文化沖突與文化整合的鮮活標(biāo)本。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)越來(lái)越顯著的特點(diǎn)，就是文化的地位和作用更加突出，各種思想文化相互激蕩，不同文化交流、交融、交鋒日趨活躍。許多國(guó)家特別是主要大國(guó)，都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。我們必須深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的的政治嚴(yán)重性和復(fù)雜性，始終保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全。

(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型：我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)視角

我國(guó)正在發(fā)生巨大而深刻的社會(huì)變革，掌控意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)是社會(huì)轉(zhuǎn)型。在特殊的歷史“拐點(diǎn)”和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，以帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大業(yè)而不懈努力。

值得注意的是，從一定意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，又是一場(chǎng)更為廣遠(yuǎn)的思想革命。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的不僅是物質(zhì)力的貢獻(xiàn)，更重要的是精神價(jià)值觀念和思想體系的巨大變遷。強(qiáng)調(diào)科學(xué)，是因?yàn)楫?dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本機(jī)制主要來(lái)自于科學(xué)技術(shù)提供的強(qiáng)勁動(dòng)力，以科技為主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主要潮流。中國(guó)的現(xiàn)代化必須遵循科學(xué)規(guī)律，并按照科學(xué)的邏輯進(jìn)行整體運(yùn)作。強(qiáng)調(diào)法治，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)為國(guó)人提供了最基本的生存空間和行為載體，社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制改革引發(fā)巨大的利益分配和再分配，深刻地改變著人們的社會(huì)地位和人際關(guān)系，秩序和規(guī)則成為國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)民主，是因?yàn)樗�更符合人性的基本價(jià)值定位和理想追求，是對(duì)人的終極關(guān)懷。

我國(guó)是在改革開(kāi)放中快速崛起的社會(huì)主義國(guó)家，，那些處心積慮要遏制中國(guó)和平崛起的國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力，面對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中彼消我長(zhǎng)、彼降我升的新形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到單純依靠硬實(shí)力扼制中國(guó)的發(fā)展已越來(lái)越不可能，所以加大了對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的力度。對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透和攻擊，很大程度上是利用各類(lèi)文化載體進(jìn)行的，是通過(guò)各種文化形式出現(xiàn)的。要充分運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，積極向國(guó)際社會(huì)宣示我國(guó)價(jià)值理念，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象，以利于占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)

黨的“十七大”指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”這一論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中的地位和作用。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)，中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系國(guó)家興亡和人民禍福，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的正確選擇，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持又需要根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論，戰(zhàn)略管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)真謀劃意識(shí)形態(tài)工作。應(yīng)不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。

在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)工程、靈魂工程，要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，融入到社會(huì)生活之中，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的認(rèn)知認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為人們的精神信仰和價(jià)值追求。要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的感召力、影響力。

主要參考文獻(xiàn)：

1、楊永利 李建德《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》紅旗出版社2007年2月

2、《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》2011年10月26日安徽日?qǐng)?bào)

3、韓震《我們的主心骨——大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系》人民出版社2008年2月

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