中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至先秦時(shí)期，嚴(yán)格意義上來(lái)講，近代五四運(yùn)動(dòng)之前所存在的文學(xué)都可視為古代文學(xué)。中國(guó)古代文學(xué)，從題材類(lèi)型上看，詩(shī)詞是其中尤為重要的組成部分，比如《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)詞既包括四言古詩(shī)、楚辭、古樂(lè)府詩(shī)，又包括五言、七言古詩(shī)以及律詩(shī)等。戲曲、小說(shuō)也是古代文學(xué)的主要題材，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品皆是由古代先賢所創(chuàng)作出來(lái)的，盡管這些古代文學(xué)距離我們很遙遠(yuǎn)，但是對(duì)于當(dāng)代文化建設(shè)與未來(lái)文化發(fā)展而言，具有深遠(yuǎn)意義。

　　一、古代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系

　　從文學(xué)角度出發(fā)，本質(zhì)上當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)屬于同一類(lèi)型，二者都是文學(xué)形式的具體呈現(xiàn)，但由于古代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)所處的時(shí)代背景、創(chuàng)作者所接受的教育形式不同，因此在情感表達(dá)上存在著一定的差異 [1]。當(dāng)代文學(xué)以古代文學(xué)為依托，是古代文學(xué)的延續(xù)與發(fā)展，二者都來(lái)源于生活實(shí)踐。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)的存在很大程度上為其減少了阻力。同樣，當(dāng)代文學(xué)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的革新與發(fā)展，也就是常常說(shuō)的取其精華、去其糟粕與推陳出新 [2]。

　　二、在當(dāng)代文學(xué)中融入古代文學(xué)的積極意義

　　當(dāng)代文學(xué)作品需要豐富的素材加以填充，如此方可提升文學(xué)作品的價(jià)值內(nèi)涵。引經(jīng)據(jù)典是文學(xué)作品創(chuàng)作與發(fā)展的過(guò)程中必不可少的元素，所以說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)代文學(xué)作品離不開(kāi)古代文學(xué)的支持 [3]。在當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作中，如果創(chuàng)作者對(duì)于文學(xué)經(jīng)典知之甚少，就會(huì)影響作品的表達(dá)。實(shí)際上，一個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作都是從之前的文學(xué)中汲取養(yǎng)分的，比如《西游記》就是取材于《大唐西域記》、民間傳說(shuō)與元雜劇等等，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成完整的著作。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展來(lái)講，如果不能從古代文學(xué)中吸收養(yǎng)分，就會(huì)陷入發(fā)展僵局，蒼白的語(yǔ)言表達(dá)更會(huì)切斷古代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)之間的聯(lián)系 [4]。只有高度重視古代文學(xué)，才能保持當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的持久生命力，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的良好發(fā)展。

　　三、中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)藏的當(dāng)代價(jià)值分析

　　(一)認(rèn)識(shí)價(jià)值

　　文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工提煉，盡管不是將實(shí)際生活原原本本地呈現(xiàn)出來(lái)，但也是以藝術(shù)表現(xiàn)的形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以反映，具備一定的真實(shí)性，是真實(shí)生活的縮影，所以體現(xiàn)出古代文學(xué)具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。古代文學(xué)作品囊括了社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)、人物心理及情感體驗(yàn)等等，品讀各種各樣的古代文學(xué)作品，廣大讀者可了解并掌握當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展、文化背景、社會(huì)生活以及審美價(jià)值，以此提升自身的文化素養(yǎng)與增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí) [5]。文學(xué)作品并不是歷史的復(fù)制粘貼，其更加重視社會(huì)文化的呈現(xiàn)、人生感悟的抒發(fā)與情感體驗(yàn)的交流，閱讀文學(xué)作品可引發(fā)人們思索人生、感悟生活，以此激發(fā)情感共鳴，積極調(diào)整心態(tài)，更好更從容地面對(duì)人生。

　　(二)教育價(jià)值

　　閱讀經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一種豐富自身文化內(nèi)涵與提升個(gè)人修養(yǎng)的有效途徑，因?yàn)殚喿x文學(xué)作品的過(guò)程就是接受文化熏陶、洗禮的過(guò)程，不單單會(huì)影響自身的價(jià)值觀(guān)念，更會(huì)提升自身的思想境界，從而使自己得到升華。與此同時(shí)，閱讀各種各樣的優(yōu)秀古代文學(xué)，可重新塑造人們的審美價(jià)值、品位追求，并激發(fā)情感共鳴，豐富人們的內(nèi)心世界�？偠�言之，閱讀古代文學(xué)作品，可有效增強(qiáng)人們的文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵，并幫助人們塑造更加完整、完美的人格。人們通過(guò)閱讀賞析古代文學(xué)作品，便能以創(chuàng)作者的眼光去認(rèn)識(shí)世界以及審視世界，在經(jīng)典文化的體驗(yàn)中，喚醒潛藏在內(nèi)心深處的文化思想與文化精神。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們更加關(guān)注自身利益與權(quán)益的獲取，其功利心更加突出，而通過(guò)閱讀優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，人們可學(xué)習(xí)到古代先賢的價(jià)值追求與生活態(tài)度，以此為借鑒，及時(shí)調(diào)整、平衡自己的心態(tài)。在古代文學(xué)閱讀中，啟迪心靈，彰顯文學(xué)作品的教育價(jià)值，逐步提升個(gè)人品質(zhì)，并建立健全的人格，以此優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣。

　　四、實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值的路徑

　　(一)以科學(xué)方法深層次分析文學(xué)作品

　　在經(jīng)典文學(xué)作品分析中，作品賞析與應(yīng)用是關(guān)鍵，通過(guò)精讀、誦讀及深層次解讀，可進(jìn)一步理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容與內(nèi)涵。首先，在古代文學(xué)作品精讀中，讀者對(duì)作品中的字詞、語(yǔ)句進(jìn)行細(xì)致的品味，甚至精細(xì)至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，認(rèn)真仔細(xì)品讀經(jīng)典文學(xué)作品可有效強(qiáng)化讀者的作品賞析與作品分析能力。比如在精讀李白的《將進(jìn)酒》這首古詩(shī)時(shí)， “君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，從“朝” 與“暮”兩字入手，將人生由青春至衰老的整個(gè)過(guò)程表達(dá)為朝暮之間，把原本短暫的人生說(shuō)得更加短暫，以此感慨人生易逝。“天生我材必有用”一個(gè)“必”字，將詩(shī)人的自信與豪情壯志展現(xiàn)得淋漓盡致。從詩(shī)篇字句表達(dá)中，不難看出該詩(shī)表面上在感嘆人生易老，實(shí)則是感嘆懷才不遇，詩(shī)人無(wú)力改變現(xiàn)狀，于是將滿(mǎn)腔激憤化作豪放行樂(lè)之舉，借此排遣憂(yōu)愁、反抗現(xiàn)實(shí)。其次，在誦讀古代文學(xué)作品時(shí)，以精讀為基礎(chǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏情感朗讀相應(yīng)的文學(xué)作品，以便深入了解作者的思想表達(dá)與情感抒發(fā)。在眾多古代文學(xué)作品的閱讀過(guò)程中，要想提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，就必須細(xì)致地品讀并分析其內(nèi)涵，不斷深入挖掘作品中蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，以此豐富自身的情感體驗(yàn)，從而有效提升自身的古代文學(xué)作品賞析能力。

　　(二)以豐富情感感受文學(xué)作品

　　在經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的過(guò)程中，不單單需要以科學(xué)方法深層次分析文學(xué)作品，更需要廣大讀者投入豐富的情感，運(yùn)用充沛的情感全方位感悟經(jīng)典文學(xué)作品。很多經(jīng)典文學(xué)作品都與廣大讀者的現(xiàn)實(shí)生活密不可分，將自身的真情實(shí)感融入到古代文學(xué)作品閱讀中，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，可幫助其更好地分析相應(yīng)的古代文學(xué)作品。比如蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這一句將離家在外游子渴望與家人團(tuán)聚的情感表達(dá)得淋漓盡致，中秋佳節(jié)本該是一家團(tuán)圓的日子，但卻無(wú)法相聚，只能通過(guò)觀(guān)賞同一輪月亮來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。讀者在閱讀過(guò)程中，可將自己背井離鄉(xiāng)、在外打拼且無(wú)法與家人團(tuán)圓的情感融入其中，以此更好地理解詩(shī)人的情感表達(dá)與作品的價(jià)值內(nèi)涵。比如王安石的《十五》中，以“月明聞杜宇，南北總關(guān)心”這一句詩(shī)表達(dá)出兒行千里母擔(dān)憂(yōu)的情感，月圓之夜母親聽(tīng)到杜鵑叫聲，頓時(shí)思緒萬(wàn)千，總是擔(dān)心離家在外的兒子吃不飽穿不暖，展現(xiàn)了天下母親偉大的愛(ài)。母愛(ài)是所有人都感受過(guò)的，在這類(lèi)經(jīng)典文學(xué)作品中，廣大讀者可將自己的母親對(duì)于自己的擔(dān)心與呵護(hù)融入其中，以自己對(duì)母愛(ài)的理解深入解讀并分析相應(yīng)的文學(xué)作品。

　　五、結(jié)論

　　綜上所述，要想突出古代文學(xué)中蘊(yùn)藏的當(dāng)代價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)的內(nèi)涵，古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于不同時(shí)期人們的思想建設(shè)具有非常重要的作用。所以說(shuō)，我們要用正確、科學(xué)的方法深層次分析古代文學(xué)作品，并在其中融入豐富的情感，從而探索古代文學(xué)作品中的真正價(jià)值。

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　　《中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探討》來(lái)源：《戲劇之家》，作者：李　利，王奕琳

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