普適（世）價值：已經(jīng)存在的，并不具有廣泛爭議的公共秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣。“普世價值”是英文“universal value”的意譯，其實譯為“普適價值”更為準(zhǔn)確。本文是一篇馬克思主義研究雜志投稿的論文范文，主要論述了馬克思主義角度透視“普世價值”。
　　摘 要：隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，近年來，西方資本主義不斷將人權(quán)、自由、民主的價值觀念作為“普世價值”進(jìn)行宣傳和廣泛推行，使其演變成了影響世界的重要價值觀。本文首先簡要概述了普世價值的內(nèi)涵及特征，并認(rèn)真分析了馬克思主義對“普世價值”的本質(zhì)透析，在此基礎(chǔ)之上，著重針對馬克思主義對資產(chǎn)階級“普世價值”的超越進(jìn)行了進(jìn)一步地探討分析，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義,普世價值,探討分析

　　近年來，關(guān)于“普世價值”的爭論，學(xué)界形成了非常熱烈的景象，實際上，針對這一問題，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)有過相關(guān)的論述。馬克思主義認(rèn)為，在階級社會，根本沒有“普世價值”存在�？梢�，馬克思主義為我們客觀看待普世價值的爭論和正確的認(rèn)識提供了非常重要的科學(xué)理論和科學(xué)方法。目前，關(guān)于普世價值問題的研究方向已經(jīng)在實踐層面展開了深入地探討，面對新一輪的思潮，如何透析普世價值的內(nèi)涵，正確把握其本質(zhì)，儼然成為馬克思主義者必須回答的重要問題。

　　一、普世價值的概述

　　在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“普世價值”指的是絕大多數(shù)人心中共同存在的價值觀。從特征方面來看，“普世價值”不僅是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時也是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。而從字面意義上來看，“普世價值”由“普世”和“價值”這兩個詞組組合而成，對“普世”進(jìn)行考察其實就是考察“世”所代表的范圍。部分學(xué)者認(rèn)為，“世”代表的是所有人，因而將“普世價值”宣揚為在任何時間和地點都能夠被所有人認(rèn)可的價值，可見，這樣的“普世價值”是根本不存在的[1]。同時，還有部分學(xué)者認(rèn)為，“普世價值”是人類社會共同體當(dāng)中的大多數(shù)人所任何的價值，從目前的實際情況來看，雖然存在這種趨勢，當(dāng)時至今為止并沒有真正出現(xiàn)。關(guān)于“普世價值”中的“價值”，馬克思主義認(rèn)為，價值是由客觀的某種屬性和主體的需要兩者組合而成，是主體需要與客觀屬性之間的效用關(guān)系，因而具有主體性和客觀性[2]。因此，價值共識是普世價值的基礎(chǔ)，而普世價值則是價值共識的遞進(jìn)，兩者都必然要求尊重特殊價值。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益推進(jìn)的今天，在解決全球范圍內(nèi)的重大問題方面不斷增加各個國家的價值共識，無疑有助于這些問題的有效解決。如果對于其它的各種價值觀以及大家所認(rèn)同的特殊價值沒有予以充分的理解和尊重，那么必然不會存在價值共識，也就無從體現(xiàn)普世價值[3]。

　　二、馬克思主義對“普世價值”的本質(zhì)透析

　　吹噓“普世價值”的人們往往習(xí)慣于將不同人群“人權(quán)、自由、民主”等價值觀當(dāng)中的共同點抽象出來作為“普世價值”。資本主義國家在如此宣揚，社會主義國家也在如此宣揚，因而得出“人權(quán)、民主、平等、自由”，乃至“博愛”等價值觀是全人類普遍追求的普世價值。這樣的思維方式忽視了人的個性，而僅僅只考慮到人的共性，因而屬于一種形而上學(xué)的做法[4]。從馬克思主義角度來看，共性必須寓于個性之中，是不無法獨立存在的，需要通過特殊性和個性才能夠充分體現(xiàn)出來。并且，在一定的歷史條件之下，人的認(rèn)識能力既是無限的又是有限的，人的思維既是至上的也是不至上的。從普世價值的每次實現(xiàn)和個別實現(xiàn)而言，是有限的和不至上;而從普世價值的歷史終極目的和本質(zhì)而言，是無限的和至上的。因此，人們對事物的認(rèn)識水平需要經(jīng)過一個逐步深化的過程[5]。通常情況下，人們在抽象概括共性事物的時候往往會受到認(rèn)識手段和認(rèn)知能力的限制，因此，事物共性的內(nèi)涵不可能是永恒不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷變化的。由此可見，將隨著人類認(rèn)知能力而不斷發(fā)展變化的共性事物作為具有永恒性質(zhì)的“普世價值”顯然是無法成立的。

　　從馬克思主義唯物史的角度來看，“人權(quán)、民主、自由、平等”等價值觀念實際上屬于上層建筑的范疇，這些意識形態(tài)的產(chǎn)物與一定的社會關(guān)系相互聯(lián)系，而且是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)所決定。而價值觀屬于一種特殊的社會意識形態(tài)，因而同樣屬于上層建筑的范疇，由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定，而且會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。正因如此，馬克思主義一向強(qiáng)調(diào)價值觀的階級性，從來沒有將“人權(quán)、民主、平等、自由”等價值觀宣揚為“普世價值”。可見，世界上并不存在抽象的民主和自由，而只有具體的民主和自由。在資本主義社會，根本沒有工人階級當(dāng)家做主的權(quán)利，而只有資產(chǎn)階級剝削工人階級的權(quán)利，當(dāng)資產(chǎn)階級追求利益的需求得到滿足時，工人階級就只能夠被迫忍受他們的剝削;而當(dāng)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治受到威脅時，“人權(quán)、自由、平等”等價值觀就會代替“炮兵、騎兵、步兵”。馬克思主義認(rèn)為：“理論只要徹底，就能夠說服人，就能夠掌握群眾。”這里所說的徹底就是看清事物的本質(zhì)[6]。因此，我們只有將馬克思主義的唯物史觀點充分運用起來，并積極運用馬克思主義的階級分析方法和階級觀點，才能夠真正看清楚“普世價值”的本質(zhì)。

　　三、馬克思主義對資產(chǎn)階級“普世價值”的超越

　　對于真正的人權(quán)、民主、自由等價值觀，馬克思主義不可能持有反對觀點，其根本目的是為了尋求全人類的解放，而“人權(quán)、自由、民主”等價值觀正是馬克思主義始終堅持的理念，也是全人類解放課題中的應(yīng)有之義。馬克思主義對“普世價值”持有反對觀點，實際上是反對資產(chǎn)階級打著“人權(quán)、民主、自由”的旗號強(qiáng)行推行文化、政治以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全盤西化;反對資產(chǎn)階級對“人權(quán)、民主、自由”等價值觀的曲解;反對敵對勢力以“人權(quán)、民主、自由”為由干涉和破壞社會主義的建設(shè)[7]。在現(xiàn)階段，徹底消除階級差別和階級對立的根源無疑是走出西方“普世價值”困境的關(guān)鍵所在。從“普世價值”的本質(zhì)來說，徹底消除階級差別和階級對立的根源就是否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系，努力克服勞動和資本之間的對立關(guān)系，避免活動著的個人成為資本增值的手段，將人與物的顛倒關(guān)系糾正過來，從而將人對物的依賴性徹底消除。馬克思主義認(rèn)為：“黑人就是黑人，只有在特定的關(guān)系下才會變成奴隸;紡織機(jī)是紡織棉花的機(jī)器設(shè)備，只有在特定的關(guān)系下才會成為變成資本。”這里所提到了的“特定的關(guān)系”其實就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系[8]。由此可見，只有將這種特定關(guān)系徹底消除，人們才能夠真正意義上擺脫異化狀態(tài)，從而真正實現(xiàn)全人類的解放。 　　共產(chǎn)主義屬于一種現(xiàn)實的歷史運動，要求通過現(xiàn)實的物質(zhì)條件對存在的問題進(jìn)行變革的解決，而不是一種抽象道德原則的吶喊和呼吁。實際上，共產(chǎn)主義就是徹底消滅資本主義私有制的現(xiàn)實運動[9]。具體而言，無產(chǎn)階級人員要想取得社會生產(chǎn)力，則必須將自己現(xiàn)存的占有方式徹底廢除，從而廢除保障和保護(hù)私有財產(chǎn)的一切。馬克思主義認(rèn)為：“與過去的所有運動不同的是：共產(chǎn)主義是推翻所有舊的交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，而且是第一次將所有自發(fā)形成的前提視為前人的創(chuàng)造，將這些自發(fā)形成的前提徹底消除，使它們受‘聯(lián)合起來的個人’所支配，他們構(gòu)成一個真實的共同體，每個人在這個真實共同體當(dāng)中的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提條件。最后，在他們占有了全部的生產(chǎn)力之后，私有制便宣告終結(jié)了。”在階級差別和資本主義私有制還沒有徹底消滅之前，“普世價值”是不可能得以真正實現(xiàn)的。所有聲稱能夠在現(xiàn)階段實現(xiàn)普世價值的相關(guān)學(xué)說均是不正確的。因此，《共產(chǎn)黨宣言》才會提出：“共產(chǎn)主義革命就是徹底與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行決裂，所以，它在不斷向前發(fā)展的過程當(dāng)中必須與徹底與傳統(tǒng)的觀念實行決裂。”而西方資產(chǎn)階級學(xué)者根本不可能做到最徹底的決裂，可見，他們所宣揚的普世價值是錯誤的，更是虛偽的[10]。只有將階級對立徹底消除，并且在實際生活當(dāng)中將這種對立的社會發(fā)展階段徹底忘卻，使全人類得到解放，才能夠真正意義上實現(xiàn)“普世價值”。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，馬克思主義并沒有否定“人權(quán)、民主、自由、平等”等價值觀的合理性，同時，從馬克思主義角度上來看，實際上，馬克思主義對于普遍意義上的“人權(quán)、民主、自由、平等”等價值觀是人類和社會發(fā)展的共同追求這一觀點表示認(rèn)可。然而，也正因如此，馬克思主義對于西方資本主義所普遍宣揚的“人權(quán)、民主、自由、平等”等價值觀表示否定，因為代表資本主義性質(zhì)的價值根本無法代替普遍意義上的價值。因此，針對西方資本主義以普遍意義上的人類對“人權(quán)、民主、自由、平等”等價值觀的追求為由，將具有資本主義性質(zhì)的價值觀宣揚為普世價值的批判，必須從馬克思主義角度加以審視。

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　　〔3〕許丹，張洪川.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》――馬克思主義文化思想的誕生地和秘密[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2012，71(06)：1003-1005.

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　　〔6〕王虎學(xué).論青年馬克思哲學(xué)視域中的“人”――讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[J].長春市委黨校學(xué)報，2010，83(02)：2033-2035.

　　〔7〕鐘衛(wèi)華.不應(yīng)用西方“普世價值”否定“中國模式”――兼與秦曉先生商榷[J].馬克思主義研究，2011，55(06)：139-140.
　　相關(guān)期刊簡介：《馬克思主義研究》1995年創(chuàng)刊，現(xiàn)由中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院共同主辦，是全國惟一一份以研究中外馬克思主義理論及其應(yīng)用為宗旨的大型學(xué)術(shù)理論刊物。

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