普適（世）價(jià)值：已經(jīng)存在的，并不具有廣泛爭(zhēng)議的公共秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣。“普世價(jià)值”是英文“universal value”的意譯，其實(shí)譯為“普適價(jià)值”更為準(zhǔn)確。本文是一篇馬克思主義研究雜志投稿的論文范文，主要論述了馬克思主義角度透視“普世價(jià)值”。
　　摘 要：隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，近年來(lái)，西方資本主義不斷將人權(quán)、自由、民主的價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”進(jìn)行宣傳和廣泛推行，使其演變成了影響世界的重要價(jià)值觀。本文首先簡(jiǎn)要概述了普世價(jià)值的內(nèi)涵及特征，并認(rèn)真分析了馬克思主義對(duì)“普世價(jià)值”的本質(zhì)透析，在此基礎(chǔ)之上，著重針對(duì)馬克思主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“普世價(jià)值”的超越進(jìn)行了進(jìn)一步地探討分析，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義,普世價(jià)值,探討分析

　　近年來(lái)，關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論，學(xué)界形成了非常熱烈的景象，實(shí)際上，針對(duì)這一問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)有過(guò)相關(guān)的論述。馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，根本沒(méi)有“普世價(jià)值”存在�？梢�，馬克思主義為我們客觀看待普世價(jià)值的爭(zhēng)論和正確的認(rèn)識(shí)提供了非常重要的科學(xué)理論和科學(xué)方法。目前，關(guān)于普世價(jià)值問(wèn)題的研究方向已經(jīng)在實(shí)踐層面展開了深入地探討，面對(duì)新一輪的思潮，如何透析普世價(jià)值的內(nèi)涵，正確把握其本質(zhì)，儼然成為馬克思主義者必須回答的重要問(wèn)題。

　　一、普世價(jià)值的概述

　　在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“普世價(jià)值”指的是絕大多數(shù)人心中共同存在的價(jià)值觀。從特征方面來(lái)看，“普世價(jià)值”不僅是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。而從字面意義上來(lái)看，“普世價(jià)值”由“普世”和“價(jià)值”這兩個(gè)詞組組合而成，對(duì)“普世”進(jìn)行考察其實(shí)就是考察“世”所代表的范圍。部分學(xué)者認(rèn)為，“世”代表的是所有人，因而將“普世價(jià)值”宣揚(yáng)為在任何時(shí)間和地點(diǎn)都能夠被所有人認(rèn)可的價(jià)值，可見，這樣的“普世價(jià)值”是根本不存在的[1]。同時(shí)，還有部分學(xué)者認(rèn)為，“普世價(jià)值”是人類社會(huì)共同體當(dāng)中的大多數(shù)人所任何的價(jià)值，從目前的實(shí)際情況來(lái)看，雖然存在這種趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)至今為止并沒(méi)有真正出現(xiàn)。關(guān)于“普世價(jià)值”中的“價(jià)值”，馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值是由客觀的某種屬性和主體的需要兩者組合而成，是主體需要與客觀屬性之間的效用關(guān)系，因而具有主體性和客觀性[2]。因此，價(jià)值共識(shí)是普世價(jià)值的基礎(chǔ)，而普世價(jià)值則是價(jià)值共識(shí)的遞進(jìn)，兩者都必然要求尊重特殊價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益推進(jìn)的今天，在解決全球范圍內(nèi)的重大問(wèn)題方面不斷增加各個(gè)國(guó)家的價(jià)值共識(shí)，無(wú)疑有助于這些問(wèn)題的有效解決。如果對(duì)于其它的各種價(jià)值觀以及大家所認(rèn)同的特殊價(jià)值沒(méi)有予以充分的理解和尊重，那么必然不會(huì)存在價(jià)值共識(shí)，也就無(wú)從體現(xiàn)普世價(jià)值[3]。

　　二、馬克思主義對(duì)“普世價(jià)值”的本質(zhì)透析

　　吹噓“普世價(jià)值”的人們往往習(xí)慣于將不同人群“人權(quán)、自由、民主”等價(jià)值觀當(dāng)中的共同點(diǎn)抽象出來(lái)作為“普世價(jià)值”。資本主義國(guó)家在如此宣揚(yáng)，社會(huì)主義國(guó)家也在如此宣揚(yáng)，因而得出“人權(quán)、民主、平等、自由”，乃至“博愛(ài)”等價(jià)值觀是全人類普遍追求的普世價(jià)值。這樣的思維方式忽視了人的個(gè)性，而僅僅只考慮到人的共性，因而屬于一種形而上學(xué)的做法[4]。從馬克思主義角度來(lái)看，共性必須寓于個(gè)性之中，是不無(wú)法獨(dú)立存在的，需要通過(guò)特殊性和個(gè)性才能夠充分體現(xiàn)出來(lái)。并且，在一定的歷史條件之下，人的認(rèn)識(shí)能力既是無(wú)限的又是有限的，人的思維既是至上的也是不至上的。從普世價(jià)值的每次實(shí)現(xiàn)和個(gè)別實(shí)現(xiàn)而言，是有限的和不至上;而從普世價(jià)值的歷史終極目的和本質(zhì)而言，是無(wú)限的和至上的。因此，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平需要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步深化的過(guò)程[5]。通常情況下，人們?cè)诔橄蟾爬ü残允挛锏臅r(shí)候往往會(huì)受到認(rèn)識(shí)手段和認(rèn)知能力的限制，因此，事物共性的內(nèi)涵不可能是永恒不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷變化的。由此可見，將隨著人類認(rèn)知能力而不斷發(fā)展變化的共性事物作為具有永恒性質(zhì)的“普世價(jià)值”顯然是無(wú)法成立的。

　　從馬克思主義唯物史的角度來(lái)看，“人權(quán)、民主、自由、平等”等價(jià)值觀念實(shí)際上屬于上層建筑的范疇，這些意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物與一定的社會(huì)關(guān)系相互聯(lián)系，而且是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)所決定。而價(jià)值觀屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而同樣屬于上層建筑的范疇，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定，而且會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。正因如此，馬克思主義一向強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的階級(jí)性，從來(lái)沒(méi)有將“人權(quán)、民主、平等、自由”等價(jià)值觀宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”�？梢姡�世界上并不存在抽象的民主和自由，而只有具體的民主和自由。在資本主義社會(huì)，根本沒(méi)有工人階級(jí)當(dāng)家做主的權(quán)利，而只有資產(chǎn)階級(jí)剝削工人階級(jí)的權(quán)利，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)追求利益的需求得到滿足時(shí)，工人階級(jí)就只能夠被迫忍受他們的剝削;而當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治受到威脅時(shí)，“人權(quán)、自由、平等”等價(jià)值觀就會(huì)代替“炮兵、騎兵、步兵”。馬克思主義認(rèn)為：“理論只要徹底，就能夠說(shuō)服人，就能夠掌握群眾。”這里所說(shuō)的徹底就是看清事物的本質(zhì)[6]。因此，我們只有將馬克思主義的唯物史觀點(diǎn)充分運(yùn)用起來(lái)，并積極運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法和階級(jí)觀點(diǎn)，才能夠真正看清楚“普世價(jià)值”的本質(zhì)。

　　三、馬克思主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“普世價(jià)值”的超越

　　對(duì)于真正的人權(quán)、民主、自由等價(jià)值觀，馬克思主義不可能持有反對(duì)觀點(diǎn)，其根本目的是為了尋求全人類的解放，而“人權(quán)、自由、民主”等價(jià)值觀正是馬克思主義始終堅(jiān)持的理念，也是全人類解放課題中的應(yīng)有之義。馬克思主義對(duì)“普世價(jià)值”持有反對(duì)觀點(diǎn)，實(shí)際上是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)打著“人權(quán)、民主、自由”的旗號(hào)強(qiáng)行推行文化、政治以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全盤西化;反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)“人權(quán)、民主、自由”等價(jià)值觀的曲解;反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力以“人權(quán)、民主、自由”為由干涉和破壞社會(huì)主義的建設(shè)[7]。在現(xiàn)階段，徹底消除階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立的根源無(wú)疑是走出西方“普世價(jià)值”困境的關(guān)鍵所在。從“普世價(jià)值”的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，徹底消除階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立的根源就是否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系，努力克服勞動(dòng)和資本之間的對(duì)立關(guān)系，避免活動(dòng)著的個(gè)人成為資本增值的手段，將人與物的顛倒關(guān)系糾正過(guò)來(lái)，從而將人對(duì)物的依賴性徹底消除。馬克思主義認(rèn)為：“黑人就是黑人，只有在特定的關(guān)系下才會(huì)變成奴隸;紡織機(jī)是紡織棉花的機(jī)器設(shè)備，只有在特定的關(guān)系下才會(huì)成為變成資本。”這里所提到了的“特定的關(guān)系”其實(shí)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系[8]。由此可見，只有將這種特定關(guān)系徹底消除，人們才能夠真正意義上擺脫異化狀態(tài)，從而真正實(shí)現(xiàn)全人類的解放。 　　共產(chǎn)主義屬于一種現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)，要求通過(guò)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行變革的解決，而不是一種抽象道德原則的吶喊和呼吁。實(shí)際上，共產(chǎn)主義就是徹底消滅資本主義私有制的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)[9]。具體而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人員要想取得社會(huì)生產(chǎn)力，則必須將自己現(xiàn)存的占有方式徹底廢除，從而廢除保障和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的一切。馬克思主義認(rèn)為：“與過(guò)去的所有運(yùn)動(dòng)不同的是：共產(chǎn)主義是推翻所有舊的交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，而且是第一次將所有自發(fā)形成的前提視為前人的創(chuàng)造，將這些自發(fā)形成的前提徹底消除，使它們受‘聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人’所支配，他們構(gòu)成一個(gè)真實(shí)的共同體，每個(gè)人在這個(gè)真實(shí)共同體當(dāng)中的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提條件。最后，在他們占有了全部的生產(chǎn)力之后，私有制便宣告終結(jié)了。”在階級(jí)差別和資本主義私有制還沒(méi)有徹底消滅之前，“普世價(jià)值”是不可能得以真正實(shí)現(xiàn)的。所有聲稱能夠在現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的相關(guān)學(xué)說(shuō)均是不正確的。因此，《共產(chǎn)黨宣言》才會(huì)提出：“共產(chǎn)主義革命就是徹底與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行決裂，所以，它在不斷向前發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中必須與徹底與傳統(tǒng)的觀念實(shí)行決裂。”而西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者根本不可能做到最徹底的決裂，可見，他們所宣揚(yáng)的普世價(jià)值是錯(cuò)誤的，更是虛偽的[10]。只有將階級(jí)對(duì)立徹底消除，并且在實(shí)際生活當(dāng)中將這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段徹底忘卻，使全人類得到解放，才能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)“普世價(jià)值”。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，馬克思主義并沒(méi)有否定“人權(quán)、民主、自由、平等”等價(jià)值觀的合理性，同時(shí)，從馬克思主義角度上來(lái)看，實(shí)際上，馬克思主義對(duì)于普遍意義上的“人權(quán)、民主、自由、平等”等價(jià)值觀是人類和社會(huì)發(fā)展的共同追求這一觀點(diǎn)表示認(rèn)可。然而，也正因如此，馬克思主義對(duì)于西方資本主義所普遍宣揚(yáng)的“人權(quán)、民主、自由、平等”等價(jià)值觀表示否定，因?yàn)榇�表資本主義性質(zhì)的價(jià)值根本無(wú)法代替普遍意義上的價(jià)值。因此，針對(duì)西方資本主義以普遍意義上的人類對(duì)“人權(quán)、民主、自由、平等”等價(jià)值觀的追求為由，將具有資本主義性質(zhì)的價(jià)值觀宣揚(yáng)為普世價(jià)值的批判，必須從馬克思主義角度加以審視。

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　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《馬克思主義研究》1995年創(chuàng)刊，現(xiàn)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院共同主辦，是全國(guó)惟一一份以研究中外馬克思主義理論及其應(yīng)用為宗旨的大型學(xué)術(shù)理論刊物。

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