社會學論文范文赫哲族的葬喪習俗
我國是一個多民族國家，各個民族由于歷史文化不同發(fā)展到現(xiàn)在的一些傳統(tǒng)習俗也不太相同。本文主要針對赫哲族的葬喪習俗進行了一些研究，文章是一篇社會學論文范文。
【摘 要】赫哲族，是所有少數(shù)民族中人口最少的民族。赫哲族在葬喪習俗方面就有著很多獨特的民族特色，年輕人和老人在埋葬方式上會有很多的不同之處，從遺體擺放的方向到擺放的天數(shù)都有著不同的說法，埋葬去世的人在時辰上也很有講究。在葬喪的時，參加葬禮的人們通常要穿著規(guī)定的服裝。直到現(xiàn)在赫哲族在埋葬習俗方面都保留著很多原有的民族特色。
【關鍵詞】赫哲族,葬喪時間,地點,服飾
一、人在去世后擺放的方向及
對死者的服裝頭飾
(一)去世后要穿服飾的顏色、死者擺放的方向
每個民族在葬喪上，都有著自己的民族特色。赫哲族的葬喪儀式也具有一定的民族特色。土葬是他們在葬喪儀式中的首要選擇，別的民族的天葬或者其它的安葬方式在赫哲族中還沒有出現(xiàn)過。當家里有老年人要去世的時候，一定要提前做準備。例如：老人的鞋子、衣服、帽子、棺材等，都要提前去購置好，絕對不能臨時去買，臨時進行安葬。人去世后就要在房間的中央放一個木制的床，然后把死者放到床上，在把死者放在床上之前給死者梳洗好，穿上衣服。過世的人躺在木床上的方向是很有講究的，一定要頭部朝外，腳朝里的方向。死者躺在床上，兩個腳要用繩捆扎起來，這樣就可以讓兩條腿完全的合緊，不能留有縫隙。還要在木床的旁邊放大半碗的水。要用黃色的布或者是黃紙把死者的身體全部的蓋上。在黃布或者是黃紙的一端系上一條細繩子，再把繩子的另一端放在水碗里，這樣做就是為了讓死者在死后也可以通過細繩喝水。有一些人說：無論死去的人是在哪里去世的，都要把他們的尸體用木床抬到西間屋子里面，因為有人傳說，西的方向就是上方，吉祥;還有人傳說：死去人的尸體根本不用木床，在哪個屋子死去的，就在哪個屋子里面的炕上;更有人說：死者在擺放上沒有一定的規(guī)矩和方向，也不用考慮死者的頭和腳到底該擺放在哪個位置，也不用考慮到底頭部朝里還是腳部朝里。“我國少數(shù)民族藝術有著悠久的歷史”。就這樣有關去世的人到底應該怎么擺放，擺放的方向應是什么樣子的，就有著前面說的這四種不同的說法。到底哪個對?應該聽哪個的?并沒有確切的結論。結合上面所有的說法我認為：死者在去世以后擺放的方向應該是頭朝著門的方向，這也算是對死者的尊重。至于頭和腳到底誰是西，誰是東這也就沒有必須的限定了。
(二)家人要做的各項準備
“對于藝術的認識是隨著時代的發(fā)展而變化的”。在以前會有人使用“激達”槍的時候，那時候去世的人就會把這類物件帶到棺材里去。隨著時間的推移，快槍慢慢的取代了“激達”這種槍。快槍是比較貴重的一種槍類，久而久之人們也就不再使用這種快槍作為殉葬品了。在人們把這些物品放在死者棺材里的時候，死者的家人、朋友也會在旁邊看著，等到放置完畢以后其他人就可以出去了，屋子里只留有自己的兒女就可以了，再由自己的兒女把物件放在棺內(nèi)。最后，由死者的子侄會將事先準備好的一根麻繩的一端放在棺材里面，在上面壓上棺材蓋上防止繩子掉下來。這個時候都準備就緒以后，外面的親人就要再次的進來，孝子們要拉著繩子的另一端跪在地上。在這期間，要在所有的親人中挑選出一位年紀大的老人，手中拿著蘆葦，要求在蘆葦上捆上三塊紅布，然后點燃充當香火來使用。老人在這個時候還要對著死去的人禱告：你已經(jīng)走了，不要惦記
家里了，離開家里吧!你自己走吧……大概的意思就是這樣，家人會讓死者安心的離開家里，也不要再去牽掛任何人。等老人說完以后，要用準備好的剪刀來剪斷麻繩，表示死者的一生已經(jīng)結束了，就此了斷了，然后把棺材的蓋子蓋好。這就是死者在入殮前要做的所有事情。
二、在殯葬時需要的時間、進行禱告、適合埋葬的地理位置
(一)晌午起靈、生者與過世的人祈禱
“中國文化的發(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響”。這種體現(xiàn)在漢族中，一般會對去世的人在進行出殯時辰上的選擇很有講究，但是在赫哲族中時間這個問題就不是很講究，也沒有好壞之分。一般時間會選擇晌午起靈，也不會有吹奏打擊樂之類的音樂。
“這些藝術作品包含有審美功能和非審美功能”。在擺放棺材方面就體現(xiàn)出來了一定的審美功能。例如：人們把棺材搬到墓地以后，再一次向去世的人禱告。大致的意思是：老人家啊，這就是您的家了，希望您可以安息了，您就好好地住在這里吧，雖然您現(xiàn)在不在您生前的家里，您也要保佑您的子女平安、健康……。當大家的禱告完事以后，年輕人就要動手揮鎬刨墳坑了。家人會事先找到適合的墳地，然后在這個地的中央開始刨坑，待到刨好以后，人們慢慢的把棺材放在里面。棺材在坑中的方向也是很有講究的，說是死者的頭要朝向西腳向東。隨著時間的推移，在方向上也有著一定的改動了。因為人們現(xiàn)在習慣把墳墓的位置選在山坡，由于受到地理位置的影響，人們也就慢慢的適應了，也就不再去追究方向的問題了，只要看著哪里的地勢高，就會把去世人的頭部朝向哪里。
在進行最后填土的時候，不能所有人都進行，要有一定的先后順序，首先死者的子侄們在棺材的四角上各添一鍬土，然后其他人才可以動土添墳。最后完成所有事宜以后，要在墳墓的上面放上一張黃紙，黃紙上面要放上一鍬土，這一鍬土一定要是挖出來的第一鍬，然后把紙幡插在旁邊就可以了。以后每逢三日、七日、“三七”、“五七”都是為過世的人填土上墳的日子，一定要堅持七七四十九天，在這里，“五七”是個最大的日子，這個習俗，現(xiàn)在漢族也一直流傳著。
(二)孝服的樣式
“藝術貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”。例如：當所有的拜祭都結束的時候，家人就會把所有死者的所有物件包括被褥轍去，人們把這種形式叫做“撂檔子”。在“撂檔子”上沒有固定的時間，主要是看死者家里的經(jīng)濟條件，經(jīng)濟條件決定一切。在“撂檔子”之后，人們就可以不再穿大孝服了，可以改為穿小孝服。“小孝服”的樣式一般就是，在帽子上和鞋子上留一個白邊。所有可以簡單地總結一下就是：“撂檔子”可以說是給死者送魂，也是告訴人們可以脫去大孝服的時候了。
從1947年以后，相傳在街津口有四位老人去世，他們家里的經(jīng)濟條件并不是很差，但是四位老人告訴自己的子女，等到自己去世的時候一定要遵循著勤儉節(jié)約的精神**自己的喪事，除了一些必要的物件。“從工藝品的審美歷程來看，凡是產(chǎn)生年代久遠的物品往往帶有某種實用性”。例如：棺材。但其他的什么都不重要，也不需要任何的殉葬品。就這樣，時間慢慢長了以后，家家戶戶都會去學習這四位老人的節(jié)儉精神，這是一種赫哲族的民族精神。
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