在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)核心價(jià)值也在慢慢形成，每個(gè)階段都有其不同的價(jià)值觀。各個(gè)民族和國(guó)家的社會(huì)核心價(jià)值也不相同，很多社會(huì)學(xué)家也對(duì)此進(jìn)行過(guò)一些研究。文章是一篇社科論文發(fā)表范文，主要論述了社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)人民主體性的弱化與缺失。
　　摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中人民主體性的弱化與缺失是一個(gè)突出問(wèn)題。這一問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：本體論上，主體錯(cuò)位，人民群眾的自主地位和主體作用無(wú)法保證;認(rèn)識(shí)論上，理論與實(shí)踐脫節(jié)，人民群眾理解、接受、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值困難重重;價(jià)值論上，與利益分離，人民群眾主動(dòng)參與建設(shè)的熱情不高、動(dòng)力不足。本文指出，人民主體性的弱化與缺失將導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值的邊緣化，這要求我們必須探索出相應(yīng)的有效解決路徑。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值,人民主體性,弱化,缺失,人民群眾

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史表明，任何國(guó)家和民族都會(huì)形成屬于自己的社會(huì)核心價(jià)值。社會(huì)核心價(jià)值是一個(gè)國(guó)家和民族賴(lài)以生存和發(fā)展的思想紐帶、精神支柱、靈魂棲息之所。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出了包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)部分的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2012年，黨的十八大又在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提煉出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這里，我們將社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值。需要聲明一點(diǎn)，我們所說(shuō)的“社會(huì)主義核心價(jià)值”不是指一般意義上普遍適用于一切社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值，而是指在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義背景條件下提出，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，專(zhuān)屬于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)了社會(huì)主義制度內(nèi)在的價(jià)值取向與追求，反映了當(dāng)代中國(guó)全體人民的核心利益和共同愿望，是我們的興國(guó)之魂。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值重在建設(shè)，從黨中央2006年提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系開(kāi)始至今，社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)無(wú)論是理論方面還是實(shí)踐方面都取得了顯著的成就，但是不可否認(rèn)建設(shè)過(guò)程中同時(shí)存在著不少的問(wèn)題，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是人民主體性的弱化與缺失。所謂人民主體性，“就是人民在自己的對(duì)象行為中的自主地位和主體作用” ，具體表現(xiàn)為人民群眾在歷史實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的自為性、自主性、目的性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中人民主體性的弱化與缺失主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：本體論上，主體錯(cuò)位，人民群眾的自主地位和主體作用無(wú)法保證;認(rèn)識(shí)論上，理論與實(shí)踐脫節(jié)，人民群眾理解、接受、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值困難重重;價(jià)值論上，與利益分離，人民群眾主動(dòng)參與建設(shè)的熱情不高、動(dòng)力不足。社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)離不開(kāi)人民主體性的發(fā)揮，人民主體性的弱化與缺失將導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值的邊緣化，這要求我們必須探索出相應(yīng)的有效解決路徑。

　　一、本體論上主體錯(cuò)位

　　馬克思主義人民史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史實(shí)踐的主體。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的人民群眾”。 “人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。” 社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，需要黨、政府、社會(huì)各界和全體人民群眾等各個(gè)方面的參與，合力共建。依照馬克思主義人民史觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)眾多的參與者中，人民群眾毫無(wú)疑問(wèn)是主體。然而，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值實(shí)際建設(shè)過(guò)程中往往是“黨和國(guó)家是主體，是主要的參與者，人民群眾則是被動(dòng)的參與者，是建設(shè)者的附庸。” 主體發(fā)生了錯(cuò)位。在主體錯(cuò)位的情況下人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的自主地位和主體作用必然無(wú)法保證，那又何談發(fā)揮好人民主體性?

　　分析造成主體錯(cuò)位的原因，一是在認(rèn)識(shí)上將主體與主體的領(lǐng)導(dǎo)核心兩個(gè)概念混為一談。人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，那么自然也是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中作為主體的人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)核心。主體的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)自于主體、代表主體、領(lǐng)導(dǎo)主體，但是中國(guó)共產(chǎn)黨不等于人民群眾，不能代替人民群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中的地位和作用，而正是有些人將主體和主體的領(lǐng)導(dǎo)核心等同起來(lái)造成了主體的錯(cuò)位。二是現(xiàn)實(shí)中“人民群眾自身素質(zhì)不高也影響和制約了人民主體性自身的發(fā)揮。” 辯證唯物主義認(rèn)為決定事物發(fā)展的是內(nèi)因而非外因，人的素質(zhì)是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的內(nèi)因，所以人的素質(zhì)的高低決定著社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的成敗。不得不承認(rèn)，我國(guó)的整體國(guó)民素質(zhì)由于國(guó)家整體發(fā)展水平還不高，特別是由于教育水平相對(duì)滯后，與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的要求相比還存在一定的距離。受此影響，人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的覺(jué)悟不高、能力不夠，這直接導(dǎo)致了人民群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中很難保證能在其應(yīng)處的位置上發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以主體被邊緣化造成主體錯(cuò)位也就不難理解。

　　探索解決主體錯(cuò)位以增強(qiáng)人民主體性的路徑，首先是要厘清主體和主體的領(lǐng)導(dǎo)核心的關(guān)系，明確各自應(yīng)處的位置，發(fā)揮好各自應(yīng)有的作用。黨要扮演好社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)發(fā)起者、指揮官與骨干分子的角色。人民群眾則要扮演好社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)主力軍、受益人與評(píng)判人員的角色。黨不能“越位”，要把人民群眾的事還給人民群眾自己。人民群眾不能“失位”，要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的參與權(quán)、收益權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。其次要加快國(guó)家發(fā)展，特別是教育事業(yè)的發(fā)展以全方位提高人民群眾的素質(zhì)。人民群眾思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等各方面素質(zhì)的進(jìn)步將有效提升其在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中的覺(jué)悟水平、能力水平，從而促進(jìn)人民主體性的發(fā)揮，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)發(fā)展。

　　二、認(rèn)識(shí)論上理論與實(shí)踐脫節(jié)

　　“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。” 理論的使命在于指導(dǎo)實(shí)踐，我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值的目的就在于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。” 理論需要“掌握群眾”才能產(chǎn)生力量，社會(huì)主義核心價(jià)值只有被人民群眾掌握才能成為其手中“改造世界”的“武器”。但是必須要承認(rèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)過(guò)程中理論與實(shí)踐脫節(jié)的情況比較嚴(yán)重，結(jié)果導(dǎo)致理論不能“掌握群眾”，群眾不能掌握理論，人民群眾理解、接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值困難重重，發(fā)揮好人民主體性也就無(wú)從談起!

　　理論和實(shí)踐脫節(jié)的情況存在于社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論創(chuàng)作上，從事理論研究的理論工作者們絕大多數(shù)在高等院�；蚩蒲性核�就職，極少有工作在一線的同志，他們似乎全是“純理論人”。這些人習(xí)慣于足不出戶、閉門(mén)造車(chē)，滿足于表達(dá)上的咬文嚼字、邏輯上的完滿論證，“以致所研究的成果遠(yuǎn)離實(shí)際生活、遠(yuǎn)離人民群眾，缺乏針對(duì)性，只能是無(wú)人問(wèn)津、束之高閣，理論工作者與廣大人民群眾的實(shí)際距離越拉越大。” 其次，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論宣傳上，形式主義泛濫，機(jī)械灌輸、千篇一律、空泛抽象、枯燥乏味、重過(guò)程而輕實(shí)效，人民群眾聽(tīng)不懂也不歡迎，宣傳效果可想而知。最后，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論應(yīng)用上，直接參與社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的一線實(shí)踐工作者，他們的理論水平普遍不高，似乎全是“純實(shí)踐人”，這導(dǎo)致在他們實(shí)際工作中理論指導(dǎo)實(shí)踐的效能大打折扣，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為科學(xué)理論的幾率小之又小。

　　解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題要遵循馬克思主義實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線，唯此才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于人民群眾之心，外化于人民群眾之行，從而增強(qiáng)人民主體性。首先，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論創(chuàng)作上，理論工作者要走出書(shū)齋，深入基層一線、深入實(shí)際生活、深入人民群眾，及時(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化、人民群眾的所思所想、社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的實(shí)際情況，唯此才能實(shí)現(xiàn)其研究成果成為可以把握社會(huì)時(shí)代方向、表達(dá)人民群眾心聲、滿足客觀實(shí)際需要的科學(xué)理論。其次，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論宣傳上，要一切從實(shí)際出發(fā)，形式盡量豐富多樣，內(nèi)容盡量具體形象，以人為本、因材施教，重過(guò)程更重實(shí)效，總之既要通俗易懂，又要為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，達(dá)到“說(shuō)服人”、“掌握群眾”的目的。最后，在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的理論應(yīng)用上，一定要提高一線實(shí)踐工作者的理論水平，他們理論水平的提高有利于在實(shí)際工作中理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，實(shí)踐轉(zhuǎn)化成理論，實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化、良性循環(huán)。

　　三、價(jià)值論上與利益分離

　　馬克思主義價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是客體屬性對(duì)于主體需要的滿足，人是價(jià)值的主體。“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已” ，“把利益作為創(chuàng)造歷史活動(dòng)中主體所追求的目的，是歷史唯物主義原理的基礎(chǔ)。” 所以“價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)中必然以關(guān)于‘我’的主體意識(shí)和關(guān)于‘為我’的利益意識(shí)為核心。” 由此可見(jiàn)，價(jià)值觀念內(nèi)在地包含了人對(duì)利益的追求，所以社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)與人民群眾的利益不僅是不沖突的，而且是不可分離的。但是，由于各種各樣的原因，特別是受傳統(tǒng)重義輕利觀念的影響，我們常常將社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)與人民群眾的利益追求分離開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)，這嚴(yán)重挫傷了作為主體的人民群眾參與建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)對(duì)于廣大的人民群眾來(lái)說(shuō)變成了空洞的、魅力不足的、沒(méi)有“價(jià)值”的說(shuō)教，他們?nèi)狈χ鲃?dòng)參與建設(shè)的熱情和動(dòng)力，故此人民主體性的弱化與缺失也就在所難免。

　　人民群眾追求利益最正當(dāng)不過(guò)了，“人們所奮斗爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。” 利益是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中讓人民群眾行動(dòng)起來(lái)的直接的、不竭的動(dòng)力源泉。“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。” 將社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)與人民群眾的利益相分離是唯心主義的做法。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，人民群眾只有在他們最基本、最現(xiàn)實(shí)、最迫切的利益訴求得到滿足的情況下才會(huì)產(chǎn)生出更高級(jí)的價(jià)值追求，忽視人民群眾利益的社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)是形而上的，注定失敗。

　　只有維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益才能在社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中激發(fā)人民群眾主動(dòng)參與建設(shè)的熱情與動(dòng)力，從而增強(qiáng)人民主體性。維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾利益等待我們?nèi)プ龅氖虏挥?jì)其數(shù)，筆者認(rèn)為，當(dāng)前最要緊的是做好兩件事：一是反腐，二是改善民生。腐敗侵害人民群眾利益，因?yàn)楦瘮�喪失黨心、民心，只有嚴(yán)懲腐敗才能保證黨的純潔性、人民性、先進(jìn)性，才能維護(hù)人民群眾的利益，才能贏得人民群眾對(duì)于我們黨和黨的事業(yè)的信任和支持。民生工作事關(guān)人民福祉，一定要解決好教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等關(guān)系人民群眾切身利益的民生問(wèn)題，大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，穩(wěn)步推動(dòng)共同富裕，加快實(shí)現(xiàn)全體人民共享改革與發(fā)展成果。“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)�，熱烈地�(fù)碜o(hù)我們。” 當(dāng)然，我們主張?jiān)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值建設(shè)中堅(jiān)持“利益導(dǎo)向”以增強(qiáng)人民主體性絕不是在提倡極端功利主義，因?yàn)闃O端功利主義唯利是圖、不擇手段必將導(dǎo)致社會(huì)“物化”，人成為物的奴隸，喪失人的主體性，結(jié)果適得其反。
　　社科論文發(fā)表期刊推薦《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》是西北第二民族學(xué)院主辦的刊登哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究論文的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，是我院對(duì)外進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、推介科研成果的一個(gè)重要窗口。我刊創(chuàng)刊于1989年，1998年公開(kāi)發(fā)行，主要刊發(fā)體現(xiàn)民族特色、西部特色、時(shí)代特色的理論水準(zhǔn)較高的研究論文及調(diào)查報(bào)告，關(guān)注該領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿問(wèn)題、重大現(xiàn)實(shí)理論問(wèn)題、熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題;開(kāi)辟有邊疆民族研究、民族歷史研究、民族文化研究、民族宗教研究、民俗學(xué)研究、民族教育研究、民族法制與民族政策研究、民族經(jīng)濟(jì)研究、西夏學(xué)研究、哲學(xué)研究、文學(xué)研究、等欄目。面對(duì)期刊發(fā)展的新形勢(shì)，我刊及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)立特色辦刊的理念，不斷追蹤學(xué)術(shù)前沿，精心設(shè)計(jì)特色欄目，逐步打造品牌欄目，已形成邊疆民族研究、民族宗教研究等特色鮮明的重點(diǎn)欄目。

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