摘 要：元代圖書的出版業(yè)沿著宋代的軌跡繼續(xù)向前開拓，蘇州也不例外。蘇州的民間出版主要包括私人出版和商業(yè)出版，前者相對比較活躍。個人作品、家族先人作品刻印較多，刻印精良，紙墨講究。但蘇州在元代終其百年，留存下來的出版物寥寥無幾，個中原因耐人尋味。

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué)校長雜志,元代,蘇州,圖書,出版

　　一、元代民間的圖書出版業(yè)

　　元代出版業(yè)在宋、金的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。由于統(tǒng)治者對出版業(yè)的管理相對寬松，是宋代以后唯一沒有文字獄的朝代，故民間出版事業(yè)相當(dāng)興旺。從時間來說，中期以后比較繁榮。從是否牟利來說，元代民間出版可分私人出版和商業(yè)出版(即書坊)兩種。從蘇州本地流傳下來的圖書來看，民間出版中私人出版似乎比較興盛，而商業(yè)出版似乎并不發(fā)達(dá)。

　　二、私人出版

　　自宋代以來，私人出版在全國也比較流行。私人出版主要是指個人或家族出資，自產(chǎn)自用，出版內(nèi)容主要是對自己或家族具有紀(jì)念意義的書籍，如“家譜、先人著作、本人的著作以及家族識字教學(xué)用的少量初級讀物”[1]2。

　　(一)個人出版

　　私人出版始于后周顯德二年(955)年前，和凝刊刻自著《文集》。元代初年，蘇州地區(qū)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，百業(yè)凋零，出版業(yè)也一片蕭條�，F(xiàn)存世的個人出版出版物寥寥無幾。到了元代中后期，私人出版物才稍多一些。

　　《詩苑眾芳》一卷。宋代劉■編撰，約出版于元代初年，據(jù)考證當(dāng)在1284年之后，只有抄本傳世。劉■，吳郡(今蘇州)梅溪人，字伯玉。其書主要內(nèi)容為蘇州籍人士或做官于蘇、客居于蘇的江南名士之作。據(jù)清代名士阮元考證：“此詩影元鈔本……伯玉所編選諸家詩：潘牧、章康、黃簡、趙汝談、方萬里、鄭起潛、文天祥……二十四人。一人之詩多不過十首。少或一二首。計僅八十二首。每人名著其字號籍貫”[2]36。從詩篇的內(nèi)容來看，主要是表達(dá)江南宋末遺民的亡國之痛、憂國之思、隱逸之情，詩云：“岷峨路遠(yuǎn)萬重云，錦水繁華一聚塵。帝子但知歸去好，故家城闕已他人”[3]。此書以抄本傳世而能流傳至今，不能不說是個奇跡。

　　《周易參同契發(fā)揮》三卷，《釋疑》一卷。吳縣西山人俞琰撰，元至元甲申(1284)刊布。俞琰(1253―1314)是宋元之際的學(xué)者、經(jīng)學(xué)家和藏書家。字玉吾，一作玉書，號林屋山人，別號全陽子。吳郡(今江蘇蘇州)人。家居于洞庭西山。宋亡入元后，征授溫州學(xué)錄，他堅決推辭，不去赴任，隱居南園，把收藏古籍作為第一要務(wù)，以著書為樂……著有《幽明辨惑》、《周易集說》等14本書[4]173-174。該書豎排，分上下欄，每半葉12行，每行23字。中篇末頁有“石澗書印”、“林屋洞天”二個木記。一般認(rèn)為是俞氏自費出版刊布于世。也有人認(rèn)為是其子孫也參與重刊。作者借對《周易》的著述，間接地表達(dá)出自己不愿與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。

　　《居家必用事類全集》二卷，《吏學(xué)指南》一卷。前者為元大德五年(1301)吳郡徐元瑞刊布，作者不可考�！督�(jīng)籍訪古志》著錄有元槧壬癸二卷，豎排，分上下欄，每半葉13行，每行22字。徐元瑞，吳郡(今江蘇省蘇州市)人，生卒年月不詳�！独魧W(xué)指南》是其主要作品，成書于大德五年(1301年)，全稱《習(xí)吏幼學(xué)指南》，是一部關(guān)于“吏學(xué)”的小百科全書[5]。

　　《中論》二卷。漢末徐�腫�，元至治三年(1323)吳縣陸友刊布。徐■字偉長，北�？と�，生活在漢魏之間。魏文帝曹丕稱徐■“胸懷文采，恬淡寡欲，有箕山之志。朝廷多次征召，不赴。徐■考究六經(jīng)，推究孔子孟軻的要旨，加以申述論說，意圖究天人之際。曾鞏考證，《中論》有二十多篇，其中有一篇《復(fù)三年喪》保存在《貞觀政要》中[7]。陸友字友仁，亦字宅之，自號研北先生，著名藏書家，蘇州人，家境富裕，酷愛于讀書和藏書，著有《研史》《墨史》《印史》《杞菊鼾稿》[4]181。

　　《傳道四子書》八卷。元至正二十一年(1361)吳郡徐達(dá)左自刊。徐達(dá)左(1333―1395)字良夫，號松云道人，蘇州吳縣人，藏書家，曾隱居光福[2]41。此書主要收集了儒學(xué)四弟子顏子、曾子、子思、孟子等人語錄，并附上了前賢及自己的相關(guān)注解，后收入《四庫全書・存目》。

　　《笠澤叢書》四卷，《補遺》一卷。唐陸龜蒙撰，宋代葉茵編輯而成。陸氏當(dāng)時居住松江甫里(今蘇州�f直)，笠澤是松江的別名，元至元五年(1339)其十一世孫陸德原刊布。集中主要以詩、賦、雜文為主，書中有陸德原序，講述了刻書的經(jīng)過。此書后入選《四庫全書》，魯迅先生曾高度贊揚了文集中的小品文，稱之為“一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”[6]。

　　《道園遺稿》六卷。元代虞集撰。元至正十四年(1354)吳江金伯祥刊刻。虞集是元代著名的文學(xué)家、藏書家。字伯生。祖籍四川，遷撫州崇仁(今江西崇仁)。宋丞相虞允文五世孫。深得文帝賞識[4]178。此書豎排，分上下欄，每半葉11行，每行20字，黑口，左右雙邊。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》認(rèn)為，該書主要是其后代為了彌補《道園學(xué)古錄》《翰林珠玉》的遺漏而編，共收律詩741首，樂府詩若干[2]43。是研究元代中后期不可多得的資料。

　　(二)家族出版

　　元代歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，社會經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，蘇州地區(qū)也逐漸繁榮起來。著書立說者、雕板付梓者一時興起，出版業(yè)也有所發(fā)展。家族出版圖書的情況也比較多見。

　　1.范氏文集

　　范仲淹幼年因父去世，為族人所棄，考取功名后改姓歸宗，并建范氏義莊，范氏一脈因此興于蘇州，在元代其家族刻書無論數(shù)量還是質(zhì)量，都是首屈一指。

　　《范文正公集》20卷，《別集》4卷：范仲淹撰，元天歷元年(1328)族人刊于蘇州范氏歲寒堂。該書豎排，分上下欄，每半葉12行，每行20字，白口，版心下記字?jǐn)?shù)及刻工姓名。書中有蘇軾1089年作的序[2]40。現(xiàn)北京圖書館、上海圖書館等均藏有全書。 　　《范忠宣公文集》20卷，《遺文》一卷。宋范純?nèi)首�。書中體例、格式與《范文正公集》一致。前五卷為詩，后十二卷皆雜文，末三卷為國史本傳及李之儀所撰行狀。皆其侄孫刊集時所附入[2]37-38。

　　《范文正公政府奏議》二卷。宋范仲淹撰，元統(tǒng)二年(1334)吳中范文英刊。其子純?nèi)示�。凡八十五篇，所輯自慶歷三年至五年在政府及陜西四路宣撫使時奏議、章疏。豎排，分上下欄，每半葉12行，行22字，白口，左右雙邊，大版心，目錄后有篆文墨記[2]38。此刻現(xiàn)藏北京圖書館。從文集中的跋中可以看出，是范仲淹的八世孫范文英整理后，請書法家錢良右書寫，再請書坊刻印的。

　　《范文正公尺牘》三卷。宋范仲淹撰。元至元三年(1337)吳門范文英刊。體例與前文相同[2]39。此書原來在桂林刻印過，后來蘇州郡庠也翻刻過，此為第三次刊印。現(xiàn)藏北京圖書館。范氏家族的出版物數(shù)量多，雕刻精美，對研究宋代歷史有很大的參考價值。

　　2.鄭氏文集

　　鄭氏文集主要是鄭震與其子鄭思肖的父子作品。鄭震著《清雋集》一卷。鄭思肖著《鄭所南先生文集》一卷、《百二十圖詩》一卷、《錦殘余笑》一卷。歷代的古籍資料皆稱平江路天心橋南劉氏梅溪書院刊，“梅溪書院”實際上是假托的。鄭思肖(1241―318)，字億翁，號所南，福建連江人，隨父來蘇州，住條坊巷(今姑蘇區(qū)調(diào)豐巷)。其父曾經(jīng)當(dāng)過宋代安定、和靖書院山長，葬于吳縣甑山(今蘇州真山)。思肖即“思趙”，表示對宋王朝的懷念。家境尚可，然終身未娶。其詩云：“不知今日月，但夢宋山川”。“寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中”[1]。這樣一些具有反抗朝廷思想的著作在當(dāng)時能夠出版，也算是一種奇跡。劉氏是否為假托人名，也值得懷疑。鄭氏傳世文獻對后人研究宋末江南文人的文學(xué)、思想等具有很高的價值。

　　三、商業(yè)出版

　　商業(yè)出版肇始于唐代[1]25，其特點是：私人出資，面向社會，牟取利潤;它“以社會各階層對書籍的需求為其生產(chǎn)的對象，因此它的生產(chǎn)的一個最大的特點是社會性”[1]2。它主要以其“商業(yè)性、社會性”區(qū)別于私人出版，內(nèi)容上主要以小說、戲曲、儒家著作等為主，另外還有日歷、年畫、紙牌等。但迄今為止發(fā)現(xiàn)的蘇州書坊出版物幾乎是一片空白，個中原因，有待進一步考察。

　　四、元代蘇州民間出版的特點

　　在書寫字體上，元代出版物早期仍有宋代傳統(tǒng)。板刻字體或請名家書寫，或仿趙孟�\書法，筆畫娟秀，刻藝精良。蘇州也不例外。字體簡化趨勢明顯：元代政府把蒙古字作為通用文字，對漢字的刻寫要求不太嚴(yán)格，一些書坊為了出書快把筆畫煩瑣的漢字被簡化了，如“�o”作“無”、“�R”作“馬”、“■”作“禮”、“�狻弊鰲捌�”等[1]310，為漢字簡化做出了貢獻。

　　版式上，元代圖書沿宋代成例，一般左右雙邊，黑白口均有，中無諱字。印紙的質(zhì)量、品種、數(shù)量、用途都大為拓展，墨的制造也有所發(fā)展，徽墨就是這一朝代逐漸名滿天下的[7]300-312。而且承宋代遺風(fēng)，刻工已習(xí)慣將自己的名字刻在書上。用紙講究，多用白麻紙、黃麻紙。書坊和私刻風(fēng)格迥異：坊刻多用小字行書，間用簡化字。行緊字密，紙張黑，開本小。有的字簡化到了匪夷所思的地步。而私刻，多用上等白紙，字體較大，版式疏朗，便于閱讀[8]。

　　參考文獻：

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　　[3]卞東波.南宋詩選與宋代詩學(xué)考[M].北京：中華書局，2009：164-175.

　　[4]李玉安，黃正雨.中國藏書家通典[M].北京：中國國際文化出版社，2005.

　　[5]何勤華.中國法學(xué)史綱[M].北京：商務(wù)印書館，2012：164-165.

　　[6]陳淑渝，肖振鳴.編年體魯迅著作全集[M].福州：福建教育出版社，2006：283.

　　[7]張秀民，韓琦.中國印刷史[M].杭州：浙江古籍出版社，2006.

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