北大核心論文發(fā)表期刊推薦《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》是經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)，學(xué)習(xí)與實(shí)踐雜志編輯部編輯出版的有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的期刊雜志，具有CN和ISSN刊號(hào)，雜志期刊刊號(hào)可以在國家新聞出版署查詢。學(xué)習(xí)與實(shí)踐雜志社編輯部對(duì)投稿的稿子質(zhì)量要求嚴(yán)格，其編輯出版的學(xué)習(xí)與實(shí)踐刊物在業(yè)內(nèi)享有較高的聲譽(yù)。
　　[摘要]“愁”是中國宋詞中最為常見的主題。從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析，發(fā)現(xiàn)眾多宋詞將“愁”以隱喻的方式表達(dá)為可感知的具體事物。這些隱喻根植于人們的具體經(jīng)驗(yàn)。對(duì)宋詞中“愁”的隱喻的認(rèn)知解讀，有助于體會(huì)宋詞的魅力。

　　[關(guān)鍵詞]宋詞,愁,隱喻,認(rèn)知語言學(xué)

　　傳統(tǒng)的語言研究中，學(xué)者們將隱喻看做修辭方式或修辭格，不同于日常語言的表達(dá)。而現(xiàn)代語言學(xué)對(duì)隱喻的深入探討，證明隱喻是人類思維的方式和認(rèn)知的手段，普遍存在于人類的思維中，是人類用來理解世界概念的工具。當(dāng)代隱喻認(rèn)知理論認(rèn)為，隱喻在情感的概念化過程中起著重要作用。(Lakoff & Johnson，1980)宋詞中，“愁”是詞人們最常表達(dá)的情感之一。以概念隱喻理論為指導(dǎo)，對(duì)“愁”的隱喻進(jìn)行認(rèn)知的解讀，可更準(zhǔn)確地理解這一情感。

　　一、概念隱喻理論

　　概念隱喻理論由Lakoff 和Johnson在他們的合著《Metaphors We Live by》中提出。后來Lakoff(1993)在他的一篇論文中系統(tǒng)闡述了概念隱喻理論。該理論認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)具體的概念域(源域)向一個(gè)抽象的概念域(目標(biāo)域)的系統(tǒng)映射。隱喻是思維層面的問題，不是語言表達(dá)層面的問題。目前概念隱喻理論是認(rèn)知語言學(xué)最重要的理論之一。Lakoff認(rèn)為概念隱喻是人類對(duì)世界加以概念化的一個(gè)主要的習(xí)以為常的方法，是用一種迥然不同的領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)去理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知方式。當(dāng)人們想表達(dá)抽象的概念和復(fù)雜的事物時(shí)，常使用表達(dá)具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)所用的語言和概念。如用具體的建筑物(BUILDINGS)來描寫抽象的理論(THEORIES)：We need to buttress the theory with solid argument(我們需要堅(jiān)實(shí)的論據(jù)來支持這個(gè)理論)。類似“理論是建筑物”這樣的觀念在Lakoff 看來，是普遍存在于我們的概念系統(tǒng)中的，所以他稱之為概念隱喻。

　　二、隱喻的認(rèn)知機(jī)制

　　隱喻本質(zhì)上是認(rèn)知的，由源域和目標(biāo)域組成。如英語中LIFE IS JOURNEY(人生是旅行)這一隱喻中，源域是“旅行”，目標(biāo)域是“人生”。“人生”是抽象的概念，而旅行是人們經(jīng)驗(yàn)中具體的概念。人們通過“人生是旅行”這一隱喻，用談?wù)?ldquo;旅行”的方式來談?wù)?ldquo;人生”，用理解“旅行”的方式來理解“人生”。在這一隱喻中，存在著一系列系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“旅行”的圖式結(jié)構(gòu)及特征投射到“人生”上。如：旅行→人生，旅行者→人，起點(diǎn)→出生，最初的條件→天賦，目的地→人生的目標(biāo)，行李→人生的負(fù)擔(dān)，障礙→人生的困難，已跨越的距離→已取得的成績，走過的路→度過的人生，路徑→人生的生活方式，路徑的選擇→人生中的選擇，旅行的距離→人生的長度，終點(diǎn)→死亡。 這個(gè)隱喻體現(xiàn)在語言層面上時(shí)有著豐富的表達(dá)。如：

　　A.他帶著遺憾走到了人生的終點(diǎn)。

　　B.他克服了重重阻礙，終于獲得了成功。

　　三、隱喻的種類

　　Lakoff和Johnson 1980年時(shí)在《Metaphors We Live by》一書中對(duì)隱喻進(jìn)行了分類。他們把隱喻分類三類：結(jié)構(gòu)性隱喻、方向性隱喻和本體性隱喻。

　　結(jié)構(gòu)性隱喻指源域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域中，使目標(biāo)域可按照源域的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解。也就是通過一個(gè)概念來建構(gòu)另一個(gè)概念，兩個(gè)認(rèn)知域之間存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。方向性隱喻實(shí)質(zhì)上是方位隱喻，它不是用一個(gè)概念去構(gòu)建另一個(gè)概念，而是在同一個(gè)概念系統(tǒng)內(nèi)部，參照上下、內(nèi)外、前后、中心―邊緣之類的空間方位自相組織起來的。(吳為善，2011)人們常通過空間經(jīng)驗(yàn)中的基本概念去理解較抽象的情緒和感覺等。如用上下的方位隱喻來描述心情：“高興是上”――I’m feeling up.(我感覺好極了)。本體性隱喻來自人類對(duì)物理世界中的實(shí)體及物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)。人們借助這些基本經(jīng)驗(yàn)來理解事件、行為、感覺、觀念等抽象經(jīng)驗(yàn)。本體隱喻主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是由無形到有形。這種形式通常采用實(shí)體和物質(zhì)隱喻。把經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)體或物質(zhì)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的物質(zhì)性的描寫，使其帶上物質(zhì)的特征，如可計(jì)量、可位移、有重量等。另一種表現(xiàn)形式是從無界到有界。這類本體隱喻最常見的是容器隱喻。如：他的書法作品進(jìn)入展會(huì)了。在此，“展會(huì)”被隱喻地看做容器。

　　四、宋詞中“愁”的隱喻

　　文章從宋詞中收集隱喻意義較為明確的句子。這些句子中的隱喻多數(shù)可歸結(jié)為本體隱喻，且將“愁”隱喻為實(shí)體。 通過對(duì)“愁”的隱喻的分類，找出其源域和目標(biāo)域中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有助于理解詞人對(duì)“愁”的認(rèn)知。

　　(一)愁是液體

　　“愁是液體”這個(gè)概念隱喻在宋詞中很常見，液體是源域，愁是目標(biāo)域，兩域中有著對(duì)應(yīng)關(guān)系。把“愁”視做液體后，通過跨概念域映射，“液體”的特征投射到“愁”上，產(chǎn)生了一系列的隱喻：“愁是水”“愁是云”“愁是有濃度的”。

　　1.愁是水

　　A.離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。(宋歐陽修《踏莎行》)

　　B.漫將江水比閑愁，水盡江頭愁不盡。(宋賀鑄《木蘭花》)

　　這兩句中，“愁”被喻為江水，“愁”在詞人的筆下就像江水一樣無窮無盡，難以排遣。抽象的“愁”馬上有了具體的形象，如一江春水，出現(xiàn)在讀者的眼前。

　　2.愁是云

　　水可以液化成云，這一特征投射到目標(biāo)域上，于是“愁是云”的隱喻也常見于宋詞中。如：芙蓉未折，笛聲吹起塞云愁。(吳泳《上西平》)

　　3.愁有濃度

　　液體是有濃度的，液體的“濃”是易為人們想象和感知的，詞人用液體的“濃”的特征來描寫愁“濃”，更能表達(dá)心中的愁難以化解。如：閑愁濃，勝香醛。(柳永《西江月》)

　　在“愁是液體”這個(gè)隱喻中，源域和目標(biāo)域存在著這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系：液體→愁，液體可是水(無窮無盡)→愁沒有盡頭，液體可是云(難以擴(kuò)散)→愁難以排遣，液體的濃度→愁的多少。

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