認(rèn)知語言學(xué)是語言學(xué)的一門分支學(xué)科，它脫胎自認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)，形成于20世紀(jì)80年代后期至90年代。認(rèn)知語言學(xué)涉及人工智能、語言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對生成語言學(xué)提出：語言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用從基本上都必須能夠通過人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識的根本。

　　【摘要】伴隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新詞成為一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象，這種語言現(xiàn)象與人類通過認(rèn)知加工千變?nèi)f化的客觀世界密不可分，其產(chǎn)生不僅是一種語言現(xiàn)象，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，從認(rèn)知語言學(xué)來看，語言的創(chuàng)新總潛藏著一定的認(rèn)知?jiǎng)右颉１疚膹恼J(rèn)知語言學(xué)的角度對當(dāng)今俄語網(wǎng)絡(luò)新詞生成的方式進(jìn)行簡要的分析和解釋，從而了解流行詞匯產(chǎn)生的認(rèn)知規(guī)律。

　　【關(guān)鍵詞】社會學(xué)論文投稿,認(rèn)知語言學(xué),認(rèn)知,網(wǎng)絡(luò)詞匯,隱喻

　　一、認(rèn)知與語言

　　與生成語言學(xué)注重形式、從形式出發(fā)相反，認(rèn)知語言學(xué)以親身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，探求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，其哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)。體驗(yàn)哲學(xué)摒棄了客觀主義和主觀主義中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，汲取其中的合理成分，既強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際對認(rèn)知的第一性地位，又注重主觀意識，體驗(yàn)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：(1)思維是不能脫離形體的，即用來連接概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來自身體經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)而有意義;(2)思維是想象的，因?yàn)槟切┎恢苯觼碓从诮?jīng)驗(yàn)的概念是運(yùn)用隱喻和轉(zhuǎn)喻的結(jié)果，這種想象也是不能脫離形體的，因此隱喻和轉(zhuǎn)喻是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的;(3)認(rèn)識是無意識性的，即使理解一個(gè)簡單的話語也需要涉及許多認(rèn)知運(yùn)作程序、神經(jīng)加工過程，而且這一過程是不會被察覺到的。基于這些哲學(xué)思想，著名語言學(xué)家John Taylor指出：語言形成了人類認(rèn)知的一個(gè)不可分割的組成部分，任何對語言現(xiàn)象的深入分析都是基于人類認(rèn)知能力的。

　　“這樣就形成了認(rèn)知語言學(xué)一個(gè)重要的觀點(diǎn)：對現(xiàn)實(shí)的感知是認(rèn)知的基礎(chǔ)，認(rèn)知又是語言的基礎(chǔ)，‘現(xiàn)實(shí)――認(rèn)知――語言’三者存在一個(gè)依存決定的序列關(guān)系。語言是思維的窗口，認(rèn)知是現(xiàn)實(shí)與語言的**，現(xiàn)實(shí)通過認(rèn)知這個(gè)**對語言發(fā)生作用，語言是認(rèn)知發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時(shí)，語言對認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)具有一定的反作用。因此，認(rèn)知語言學(xué)則應(yīng)著力描寫語言與其他認(rèn)知能力之間的相互關(guān)系，語言是如何在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的，并解釋語言背后的認(rèn)知機(jī)制。”(王寅，2016)

　　二、認(rèn)知語言學(xué)視角下的俄語網(wǎng)絡(luò)流行詞

　　作為社會現(xiàn)象和文化載體，語言是隨著社會文化的發(fā)展而變化的，當(dāng)民族文化迅速發(fā)展、社會急劇變革時(shí)，語言的變化就尤為明顯。語言體系的各個(gè)組成部分與社會發(fā)展的聯(lián)系各不相同，聯(lián)系最直接的是詞匯。所以詞匯對社會發(fā)展的反應(yīng)最為敏感，變化也最快。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，新的事物、觀念的出現(xiàn)需要有相應(yīng)的詞匯來指稱，網(wǎng)絡(luò)作為語言變革的積極推動(dòng)者。在延伸原有詞匯義項(xiàng)的同時(shí)，又以一些新詞匯彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)文化中詞匯的缺失。這些為方便網(wǎng)絡(luò)交際而產(chǎn)生的特殊非正式語言多是在原有詞義上產(chǎn)生的新義，也有部分是援引于外來語。

　　(一)從隱喻的角度看網(wǎng)絡(luò)新詞。詞語新義的形成總是以既有的詞義為基礎(chǔ)，往往是既有詞義的派生物，但一般新義與舊義之間存在著相通之處，也就是說常常使用隱喻，隱喻是從一個(gè)具體概念領(lǐng)域向一個(gè)抽象概念領(lǐng)域的系統(tǒng)映射，既是認(rèn)知過程中借助已有概念形成新概念的重要手段，又是交際過程中通過已有語義單位表達(dá)新語義單位的重要方式。網(wǎng)絡(luò)詞匯的產(chǎn)生正體現(xiàn)了以喻體和本體的聯(lián)想關(guān)系為共同特點(diǎn)的隱喻。

　　例如：чайник原指“茶壺”，最初應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)中指電腦水平比較低的人，相當(dāng)于漢語網(wǎng)絡(luò)詞匯“菜鳥”，隨后廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，指代某一專業(yè)領(lǐng)域不太精通的人;пост原指“站、崗位、哨所等”，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，該詞被引申為論壇中發(fā)表的“帖子”之義;холст原指 “粗麻布、油畫底布”，后來，該詞被用于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，含義為“主機(jī)”;ссылка最初的含義是“流放、驅(qū)逐、流放地等”，隨后引申到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，指代“鏈接”;болванка本義是“料塊、模胎、胎具、鑄塊”，擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域指代“光盤”，其專業(yè)性含義不再具有局限性。通過這些俄語網(wǎng)絡(luò)詞匯可見，雖然其特指的專業(yè)領(lǐng)域與引申的借代領(lǐng)域相距甚遠(yuǎn)，但不難發(fā)現(xiàn)，新舊語境之間存在著一定的相似性。

　　(二)從語言認(rèn)知的角度看網(wǎng)絡(luò)新詞匯。認(rèn)知語言學(xué)之所以為認(rèn)知語言學(xué)是因?yàn)樗�要在一般的認(rèn)知中尋找語言現(xiàn)象的類似物。認(rèn)知語言學(xué)家積極吸收心理學(xué)關(guān)于人類范疇化、注意及記憶等研究成果來豐富自己的理論從而使認(rèn)知語言學(xué)更加具有活力，由此可見語言與其他認(rèn)知機(jī)制具有密切的關(guān)系。所謂語言認(rèn)知是指特定的文化背景中說話人對某領(lǐng)域中的經(jīng)驗(yàn)和知識所作出的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的理解。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的發(fā)展會促使人們對新興領(lǐng)域進(jìn)行探求，而這一認(rèn)知過程必然會要求一些新詞新義的產(chǎn)生，雖然舊詞新意的派生可以滿足部分需求，但并非所有的新義都能從既有的詞匯中引申出來，因而俄語網(wǎng)絡(luò)詞匯中借代的外來詞日益增加，這一現(xiàn)象也就彌補(bǔ)了舊詞新意的缺陷。

　　三、結(jié)語

　　網(wǎng)絡(luò)流行詞的出現(xiàn)和廣泛使用不僅體現(xiàn)了語言的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，更體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造精神和認(rèn)知能力，從認(rèn)知語言學(xué)的角度來對網(wǎng)絡(luò)流行詞進(jìn)行分析研究，有助于我們更好地理解語言和思維二者之間的緊密聯(lián)系。本文從語言認(rèn)知和隱喻的角度對網(wǎng)絡(luò)流行詞產(chǎn)生的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行探究解釋，證明了人類的認(rèn)知能力對語義發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。正因如此，我們可以利用自身的認(rèn)知能力，促使俄語語義進(jìn)一步豐富，使其不再局限于網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域，進(jìn)而擴(kuò)展到更多的領(lǐng)域。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡穎. 簡析俄語網(wǎng)絡(luò)詞匯. 文學(xué)與藝術(shù).

　　[2]王寅. 認(rèn)知語言學(xué). 上海外語教育出版社，2007.

　　[3]秦秀白. 網(wǎng)語與網(wǎng)話. 外語電化教學(xué)，2003-01-01.

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