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新聞類論文發(fā)表曹操身世與曹氏譜牒考述

發(fā)布時間:2014-07-14 15:05:35更新時間:2014-07-14 15:06:30 1

  曹操之父曹嵩真的是來自家族內(nèi)部過繼?通過曹鼎的牙齒與現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗證就能解開曹操的身世之謎?筆者對課題組100%的定性和結(jié)論存有一定程度上的質(zhì)疑,茲提出淺陋之見向課題組求正。

  內(nèi)容提要:曹操之父曹嵩身為贅子,其原先的姓氏出身不明,故曹鼎的后裔與曹操后代在血緣上沒有必然聯(lián)系,在沒有確鑿史料及墓葬文物證明的前提下,僅憑曹鼎的牙齒就欲確定曹操家族后裔,課題組的論證與結(jié)論稍欠嚴(yán)謹(jǐn)。唐顏師古、清錢大昕等學(xué)術(shù)大師皆云,家譜出于閭巷,不足為據(jù)。漢魏以降,認(rèn)領(lǐng)養(yǎng)子、同姓通譜、篡改源流、追遠(yuǎn)冒祖、偽造譜牒之風(fēng)頗盛,故存世曹氏族譜所錄之遠(yuǎn)祖多不可信。冀望課題組在鑒定民間家譜遠(yuǎn)祖真?zhèn)螁栴}上嚴(yán)格把關(guān),慎之再慎之。

  關(guān)鍵詞:新聞類論文發(fā)表,曹操身世,贅子,曹鼎牙齒,同姓通譜,追遠(yuǎn)冒祖

  一

  2013年11月中旬全國各主要報刊及媒體均報道了復(fù)旦歷史學(xué)和人類學(xué)聯(lián)合課題組(以下簡稱課題組)通過安徽亳州市曹操祖輩墓文物主管部門提供的曹鼎的牙齒解開了曹操的身世之謎。據(jù)媒體稱,2011年課題組來到曹氏宗族墓所在地――安徽亳州,并從上世紀(jì)70年代曹氏宗族墓“元寶坑一號墓”出土的文物中找到兩顆牙齒,經(jīng)過現(xiàn)場挖掘人的口述和墓內(nèi)中央位置的銘文等,最終確定兩個牙齒均來源于曹操叔祖父――東漢河間相曹鼎。根據(jù)現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗證,課題組得出最終結(jié)論――100%確定曹操家族DNA。通過比對,安徽亳州的曹操祖輩墓葬元寶坑1號墓的遺骨與現(xiàn)代曹操后人緊密關(guān)聯(lián);夏侯氏、曹參后人都不是該類型。故此,課題組認(rèn)為曹操之父來自家族內(nèi)部過繼,該家族并非曹參本族。

  《三國志・武帝紀(jì)》曰:“太祖武皇帝,沛國譙人也,姓曹,諱操,字孟德,漢相國參之后。桓帝世,曹騰為中常侍大長秋,封費亭侯,養(yǎng)子嵩嗣,官至太尉,莫能審其生出本末。嵩生太祖。”陳壽著史向以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱,附會之語一概不錄。曹嵩為曹騰養(yǎng)子,其生父是誰?因無從考辨,故陳壽才云“莫能審其生出本末”。承祚著《三國志》,秉筆直書之例處處可見,如他在《齊王芳紀(jì)》中寫曹芳是魏明帝的養(yǎng)子,其生父母也不得而知,便直言:“宮省事密,莫有知其所由來者”。課題組提出:“《魏氏春秋》記載曹芳是曹操次子曹彰的孫子”!恫芪夯适沂老悼际觥罚稄(fù)旦學(xué)報》2010年第3期。其實,課題組對這句史料解讀有誤!段菏洗呵铩肥沁@樣記載的:“或云任城王楷子”。“或”字釋為有人認(rèn)為曹芳是曹楷(曹彰之子)之子。“或”并非確鑿之語,故陳壽不納。寫魏文帝之母,“武宣卞皇后,瑯邪開陽人,文帝母也,本倡家”。《 三國志・后妃傳》,中華書局,1959年,第156頁。即便對帝、后這樣的尊者,陳壽亦毫不避諱,這正體現(xiàn)了一代良史的人格風(fēng)范,同時也證明了《三國志》史料的可靠性。

  雖然通過DNA檢測和當(dāng)代人基因比對,屬于生命科學(xué),但并不神秘,類似于親子鑒定,當(dāng)然其內(nèi)涵和外延可以追索得更廣更遙遠(yuǎn)。但前提是必須尋根究源,做DNA測試的雙方即使相隔數(shù)十代,數(shù)千年,但必須有血緣關(guān)系,若相互間沒有血緣關(guān)系,那就不可能得出正確與科學(xué)的結(jié)論。據(jù)《后漢書・黨錮列傳・蔡衍傳》載:“(蔡衍)又劾奏河間相曹鼎臧罪千萬。鼎者,中常侍騰之弟也。”可見,曹鼎和曹騰是兄弟,他們之間的血緣關(guān)系自不待言。課題組認(rèn)為全國6支曹氏族群的Y染色體是一致的,經(jīng)過和曹鼎牙齒DNA檢測和基因比對,證明這6支曹氏族群源出于同一祖先――曹鼎、曹騰。由于曹操是曹騰之孫,故6支曹氏族群就是曹操的后裔。依此推斷似乎是順理成章,但問題是操父曹嵩同曹騰是養(yǎng)父子關(guān)系,嵩是來路不明的外姓他族,還是曹氏宗族中人?這是此課題的關(guān)鍵核心所在,如果不能確認(rèn)曹嵩同曹騰有血緣關(guān)系,那么,做DNA測試,就毫無意義。

  按照課題組的結(jié)論,曹嵩是曹氏宗族中人,過繼給曹騰為養(yǎng)子,但此說并無確切的史料可以佐證。實際上,東漢宦官所收養(yǎng)的繼子來源不一。據(jù)《后漢書・劉瑜傳》載:“今中官邪


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