設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，《考工記》有載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”不僅闡釋了設(shè)計(jì)和生活的關(guān)系，也表明了內(nèi)容和形式的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的“師法自然”。

　　摘要:我國的設(shè)計(jì)深受西方設(shè)計(jì)的影響，年輕的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們對自己本民族的優(yōu)秀文化與生活方式不夠重視，因此使我們的產(chǎn)品缺乏了根與魂。當(dāng)下也有一些因從我國文化與生活本源出發(fā)而獲得成功的優(yōu)秀范例，使我們更加堅(jiān)信，只有立足本土文化才能設(shè)計(jì)出適合我們自身的產(chǎn)品和創(chuàng)造出精品。

　　關(guān)鍵詞：山東社會(huì)科學(xué),設(shè)計(jì),生活方式,本土文化

　　而我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論教育幾乎斬?cái)嗔烁�深于我們本身文化的精髓，全盤引自西方20世紀(jì)初的包豪斯，把知識(shí)架構(gòu)于平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成這三大構(gòu)成之上，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本。殊不知我們老祖宗所提出來的施法自然、天人合一要比強(qiáng)調(diào)人機(jī)工程的西方理論高明許多，更符合當(dāng)下的產(chǎn)品、人與環(huán)境之間的關(guān)系。

　　我們看到較多的資訊是有關(guān)于國外現(xiàn)代的、前沿的、科技方面的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)史是按照年代來書寫的，其中在現(xiàn)代階段基本沒有我國優(yōu)秀設(shè)計(jì)的范例。這就給我們很多年輕設(shè)計(jì)師一種假象，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的東西才是經(jīng)典的，現(xiàn)代主義太單調(diào)，那后現(xiàn)代那種叛逆的設(shè)計(jì)也不錯(cuò)，傳統(tǒng)的東西就留在了歷史的塵封里了。而國外有很多把傳統(tǒng)技藝和文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合得很好的范例是我們?nèi)狈α私馀c賞析的，如意大利的設(shè)計(jì)理念是將實(shí)用的技術(shù)知識(shí)與杰出的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一方面引入現(xiàn)代化批量生產(chǎn)方式，一方面尊重傳統(tǒng)技藝，設(shè)計(jì)作品充滿人性和詩意，使意大利成為首屈一指的設(shè)計(jì)力量。日本的設(shè)計(jì)采用現(xiàn)代保留傳統(tǒng)的方法，致力于將高度現(xiàn)代化與民族化結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)幾乎都達(dá)到了一種完美，成就了先進(jìn)又不失自我情調(diào)的特色設(shè)計(jì)。

　　現(xiàn)在我國已經(jīng)有很多深受西方設(shè)計(jì)思潮影響的設(shè)計(jì)師意識(shí)到，完全西化會(huì)讓我們的設(shè)計(jì)成為無本之木，我們需要重新回頭來尋找我們的設(shè)計(jì)本源。但用所謂的中國元素來做“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)，太表面，牽強(qiáng)而不夠貼切�？上驳氖瞧溟g不乏有優(yōu)秀的代表。

　　目前的大眾服裝市場有一種品牌種類叫做設(shè)計(jì)師品牌，如茵曼、素縷、列帛等，這類品牌的服裝大都以棉、麻、絲等我國傳統(tǒng)的面料來制作，風(fēng)格也自成一體，具有確定的消費(fèi)目標(biāo)群，尊重身體的舒適度與個(gè)性的表達(dá)，價(jià)位平民，在眾多的服裝品牌中吹入了一縷清新的氧氣。與這些服裝類似的，平民卻不失品質(zhì)可稱為設(shè)計(jì)師品牌的家具的，如趙雷所開創(chuàng)的“木智工坊”品牌和古奇高所開創(chuàng)的“梵幾”品牌。這兩個(gè)品牌的家具在理念上有一些共通之處，比如都以實(shí)木為材料，注重材質(zhì)本身的美，注重傳承但不高高在上，面對和深入當(dāng)下真實(shí)的生活，積極以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)來宣傳和銷售，以簡約自然和平實(shí)素雅的氣質(zhì)在市場中獨(dú)樹一幟。

　　另一類在市場上比較高端一些，如“DOMO nature”和“半木”，DOMO nature是由賴亞楠于2004年成立于法國巴黎，是一個(gè)立足于中國傳統(tǒng)文化的，目標(biāo)消費(fèi)群為歐洲人的原創(chuàng)家具品牌。2008年DOMO nature 正式進(jìn)駐中國。DOMO原創(chuàng)品牌創(chuàng)立的最早初衷是希望向西方人傳達(dá)中國的設(shè)計(jì)理念和原創(chuàng)精神，期望西方人不僅僅在視覺上被中國風(fēng)采所迷醉，更加深刻的愿望是希望他們能夠理解和認(rèn)同東方文化的內(nèi)涵和思想，感受到傳統(tǒng)文化的意境和現(xiàn)代健康的生活哲學(xué)。“半木”是2006年由呂永中先生創(chuàng)立于上海，致力于探索當(dāng)代東方生活方式的高端原創(chuàng)家具與生活品牌。堅(jiān)持“取半舍滿”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，以木為代表，用蘊(yùn)含時(shí)間與生命的各種材料來探索形式。以內(nèi)斂平和，優(yōu)雅低調(diào)的方式，表達(dá)東方哲學(xué)的審美，以革新的精神粹取中國傳統(tǒng)文化的精髓，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)及工藝相結(jié)合。

　　“品物流形”這個(gè)品牌是帶給我最多思考和啟迪的，是2004年由設(shè)計(jì)師張雷在杭州創(chuàng)立。名字取自《易經(jīng)》第一句：“云行雨施，品物流形。”意為自然孕育萬物，賦予形體，遵循自然的方式造物，這成為品物流形之初的起點(diǎn)。品物流形的嘗試之路是從做中國設(shè)計(jì)到反對中式傳統(tǒng)花紋做表面裝飾，再到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，最后到融入自然哲學(xué)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品深受國內(nèi)外人士的喜愛與追捧，獲得了很多國際大獎(jiǎng)，保護(hù)了地方傳統(tǒng)工藝，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，本身也取得了不錯(cuò)的商業(yè)利益。

　　回歸傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師往往尋找能夠代表中國和地方特色的元素來做設(shè)計(jì)，但這樣的訴求最后的結(jié)果往往做一些表面的裝飾紋樣。中國設(shè)計(jì)不是簡單的中國元素，我們不希望做表層元素的堆砌，那么中國設(shè)計(jì)不出現(xiàn)中國元素，我們借傳統(tǒng)之名還能做什么?傳統(tǒng)技藝和物料運(yùn)用至現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對傳統(tǒng)人文情愫及價(jià)值觀念作現(xiàn)代闡釋。遵循古代文人對物料的態(tài)度，尊重材料本來的肌理、特性和性格，來尋找適合該物料的加工方法，生產(chǎn)出體現(xiàn)我們生活方式的物品，體現(xiàn)低調(diào)、樸素、含蓄，成熟深邃的設(shè)計(jì)哲學(xué)和文化觀念的產(chǎn)品。

　　以上三個(gè)作品是我在這方面所做的嘗試，分別是運(yùn)用剪紙所設(shè)計(jì)的廣場景觀燈，運(yùn)用皮影的概念所設(shè)計(jì)的公共場所座椅和采用中國紅所設(shè)計(jì)的室內(nèi)兩用LED燈，所設(shè)計(jì)的很多地方還不成熟有待進(jìn)一步提高。要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合得貼切而不牽強(qiáng)，需要設(shè)計(jì)師具有很深的設(shè)計(jì)修養(yǎng)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，對設(shè)計(jì)的控制能力和整體流程的把握取舍恰當(dāng)，拿捏準(zhǔn)確。同時(shí)具有協(xié)調(diào)各方資源的能力，比如與地方手工藝人的學(xué)習(xí)交流，與現(xiàn)代工廠設(shè)備和加工能力的了解與利用，甚至需要明了現(xiàn)代商業(yè)的運(yùn)營與可行方式。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合得完美，高度現(xiàn)代化與高度地方化結(jié)合的妥帖是一件非常難的事情，值得我輩一生去研究與探索。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]祝帥.中國文化與中國設(shè)計(jì)十講[M].北京：中國電力出版社,2008.

　　[2]羅怡. 在中國設(shè)計(jì) [M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

　　本文為河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目

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