扇子的起源很早，可以上溯到上古時(shí)代。最初扇子表達(dá)“懷才不遇”的詩歌出自西漢班婕妤的《怨歌行》。西漢班婕妤的《怨歌行》中表達(dá)的“秋扇見捐”的哀怨引起無數(shù)懷才不遇的文人的共鳴，到了唐代，扇子更與人們生活緊密聯(lián)系在一起，“卻扇”“儀仗扇”等突出了扇子在生活和皇權(quán)中的重要地位。

　　摘要：扇子作為唐詩中常見的意象，有多種表達(dá)，其中懷才不遇這一意象表達(dá)自漢代班婕妤《怨歌行》“秋扇見捐”開始，成了扇子意象中的重要表達(dá)。

　　關(guān)鍵詞：教育百家論文發(fā)表,扇子,懷才不遇,秋扇見捐

　　“輕羅小扇撲流螢”，扇子本是夏日延涼之物，但是一旦“秋節(jié)至”，也只能“棄捐篋笥中”的際遇引起了無數(shù)文人墨客、思婦將相對身世遭遇的哀嘆。借“秋扇見捐”表達(dá)宮怨和懷才不遇的最先也是最著名的是班婕妤的《怨歌行》：

　　新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

　　裁作合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

　　出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

　　常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。

　　棄捐篋笥中，恩情中道絕。

　　班婕妤由君王盛寵到失寵居長信宮，見扇思人，詩中句句不離扇，句句以扇喻人，字字含悲且怨，自哀自憐。

　　到了唐代，唐詩中，扇成為詩人樂此不疲的吟詠對象，他們同情班婕妤或者同情自己的命運(yùn)，將團(tuán)扇、薄幸等聯(lián)系起來，因此出現(xiàn)了大量“秋扇見捐”主題的詩歌，其中一部分追憶婕妤失寵之事，懷古傷今，一部分借班婕妤寫自己懷才不遇，卻遭遇小人得志的痛苦。古代宮廷之中，“以色事他人”的女子，總會(huì)遭遇“色衰而愛弛”，田娥曾在《攜手曲》中寫道：

　　行樂逶迤念春色，色衰只恐君恩歇。

　　“紅顏未老恩先斷”是古代所有女子的噩夢，哪怕在女性地位比較高的唐朝，女子也免不了這種悲慘的遭遇。“團(tuán)圓手中扇，昔為君所持。今日君棄捐，復(fù)值秋風(fēng)時(shí)。悲將入篋笥，自嘆知何為。”（田娥《長信宮》），作為女性，借班婕妤的秋扇見捐來寫自己今日的不幸，實(shí)在可悲可憐。

　　在唐詩中，扇意象也與文人的建功立業(yè)的理想聯(lián)系在一起，也成為建功立業(yè)理想常見的意象，一旦失意，扇意象又成為文人抒發(fā)不遇的意象。

　　扇意象與文人的建功立業(yè)的情懷聯(lián)系在一起時(shí)，源自軍事上的白羽扇和“袁宏扇”。早在周武王伐紂之時(shí)，就使用白羽扇。儲(chǔ)光羲的《同張侍御宴北樓》中曾描寫：

　　軒后青丘埋

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