摘要:建筑文化的內(nèi)涵是豐富的，不同的地理環(huán)境及人文習俗形成了不同地域的建筑風格，也就形成了地域特色的建筑文化。本文在闡述建筑文化地域特色形成的基礎上，以濰坊為例，就地域性建筑文化的借鑒、保留、共融、發(fā)展與創(chuàng)新，淺談自己的看法，以期促進建筑設計與地域文化的融合,從而形成獨具地域特色的建筑文化。

　　關鍵詞:建筑文化,地域特色,融合

　　建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和;它是在一定的歷史時期，在政治、經(jīng)濟、文化等社會條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的;這樣的文化環(huán)境，是由社會與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間，自然條件的不同、社會發(fā)展的不平衡、種族信仰等的差異，形成了不同地域的建筑風格。

　　1建筑文化地域特色的形成

　　俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，每個人與他所在區(qū)域的環(huán)境有著息息相關的聯(lián)系。建筑是為人生活、從事相關活動的場所，是隔離外界惡劣環(huán)境、“擋風避雨”而圍合的空間概念，它創(chuàng)造了一個小環(huán)境，形成與外界自然相比更宜人的環(huán)境與氣候。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。作為建筑，應針對地區(qū)的氣候、環(huán)境等去進行設計。另外，還要考慮建設材料的地域性，必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學的、美學的性能。同時，由于人的意識、思想行為的介入，以及不同的文化傳統(tǒng)，就產(chǎn)生了地域特色的建筑特點、建筑風格和建筑文化。

　　中國建筑文化源遠流長，建筑風格多樣，從雄渾偉岸的嶺南雕鏤到形式嚴格的京都王府;從質(zhì)樸輕盈的云貴吊腳樓到豪華氣派的山西大院;從渾然天成的陜北窯洞到精雕細琢的徽派民居;從纖巧細膩的江南私宅到結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)谋本┧暮显海瑹o不蘊含著具有地域特色的建筑文化。同時，中華文明發(fā)源地域處于溫帶季風氣候中，是多雨濕潤的地區(qū)，木材眾多，形成了木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，也就形成了中華民族的建筑特色。

　　濰坊歷史悠久，屬北溫帶季風型半濕潤氣候區(qū)，背陸面海，四季分明，光照充足，地勢南高北低，南部是山區(qū)丘陵，中部為平原，北部是沿海灘涂，山區(qū)、平原、灘涂面積分別占總面積的28.7%、57.7%、和13.6%。冬季為西北風，夏季為東南風。這種地域自然條件，形成了濰坊地區(qū)坐北朝南、排列整齊、錯落有致的建筑格局。

　　建筑文化的地域特色，除了表現(xiàn)在物質(zhì)基礎上之外，還表現(xiàn)在各種意識形態(tài)、人文習俗等非物質(zhì)層面。濰坊歷史悠久、人文薈萃。“三皇五帝”之一的虞舜、春秋時期的政治家晏嬰、東漢經(jīng)學大師鄭玄、北魏農(nóng)學家賈思勰等都出自濰坊，孔融、范仲淹、歐陽修、蘇東坡、鄭板橋等曾在濰坊執(zhí)政理事，近代涌現(xiàn)出了陳少敏、臧克家等一批革命家、文學家、藝術家。濰坊的許多名勝古跡、人文景觀都由此而來，像賈思勰祠、陳少敏紀念館、王盡美烈士故居、濰坊諸城名人紀念館等。其中，濰坊十笏園、濰坊世界風箏博物館、風箏文化廣場、坊子德日式建筑群、青州古城特色建筑及文化主題社區(qū)、高密剪紙、撲灰年畫、聶家莊泥塑、楊家埠木版年畫等，都具有鮮明的地域特色，這也是地域文化的組成部分。

　　世界風箏博物館

　　人們通過不同的建筑形式和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中的不同符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動系統(tǒng)相互一致時，人們會產(chǎn)生心理的共鳴，從而產(chǎn)生歸屬感。世界各地幾乎所有大使館和領事館的設計均充分彰顯其地區(qū)的、國家的、民族的建筑文化特色。有時建筑風格、建筑文化是一個城市、一個地區(qū)、一個民族，甚至是一個主權國家的象征。

　　2地域建筑文化的傳承與創(chuàng)新

　　當今，全球一體化不僅是經(jīng)濟的全球化，更是文化的全球化。只有挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)部的有用資源和內(nèi)在潛力，融匯現(xiàn)代先進文化成就，適應經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化的需要，才能喚醒被遺忘的歷史文脈，發(fā)揚被忽視的地域文化，創(chuàng)造出富于地方特色與時代氣息的地域建筑和時代風貌。這是我們每一個建筑師義不容辭的社會責任和歷史責任。

　　2.1借鑒

　　借鑒傳統(tǒng)建筑文化的空間布局、造型語匯、色彩以及內(nèi)部裝飾等追求建筑與自然與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)，運用現(xiàn)代材料、技術、構(gòu)造方法，表達歷史的含義，其中也涉及價值觀念、思維方式等人文方面的因素。

 

　　濰坊的十笏園在某種程度上講就是一個典型的代表，她借鑒了南方園林建筑的特點，巧妙地熔南北建筑于一爐，集南北園林藝術于一體。

　　全園以南面的十笏草堂為起點，將池中的四照亭與北面的硯香樓連在一起，使之貫穿南北，形成一條軸線，從中不難看出北派渾厚平穩(wěn)的傳統(tǒng)建筑構(gòu)思和營造方式。而自西向東，卻又著意構(gòu)筑以曲為美的意蘊：小園以一條曲折線，將廊、橋、亭、坊、山、路串聯(lián)并與園內(nèi)所有景物銜接起來，頗有曲徑通幽的南國園林特色。在造景處理上，池東以摹擬自然景觀為主，建筑為輔;池西則以建筑實景為主，仿自然駁岸疊石為輔，虛實呼應，富而不俗，使人游此小園，大有置身于蘇州怡園、留園或無錫寄暢園中的韻味。借鑒可以拷貝、粘貼、萃取，也可以映射、啟發(fā)，如聽覺藝術、視覺藝術、觸覺藝術的融合等。

　　2.2保留

　　城市的開發(fā)與建設歷來是老房子的天敵，許多有意義的建筑也在城市的擴建中轟然倒地，而濰坊坊子因為行政區(qū)中心的搬遷，使得一些老建筑相對完整地保留下來，至今有一片比較完整保存著的德日建筑群。該建筑群在方圓8公里內(nèi)，共有103處德式建筑和63處日式建筑，其中有車站、領事館、學校、醫(yī)院、官邸、民居和宗教場所，形成了一個完整的歐式社區(qū)，在有些寂寞的坊子老城區(qū)里，無聲地散發(fā)著誘人的異國風情，是坊子老區(qū)的一大特色景觀。

　　19世紀中葉前，坊子并不存在，原址周邊只有“前后張路院，南北寧家溝”等村落。1898年，德國在“前后張路院，南北寧家溝”之間開鑿煤礦，因礦井附近有一小鋪名為“坊子”，1902年德國人在此建的車站便以“坊子”命名，便有了今天的坊子，也成了“濰坊”這個名字的淵源。

　　現(xiàn)存坊子車站

　　

 

　　坊子車站是一個典型的德式建筑，為德國二級標準建筑，今天仍然保存完好。如果不是黃色的門樓上寫著“坊子站”3個漢字，游客很容易

　　以為這是歐洲某個文藝片中的場景-德國建的電報大樓、德軍醫(yī)院、鐵路檢車段、站臺倉庫等建筑全都是歐式的。雖然許多房子年久失修，但是在其中幾乎沒有插建、改建的大型建筑物，這些設計精美的老建筑外觀與結(jié)構(gòu)也沒有遭到大的破壞，現(xiàn)在仍然保持著原來的大致風貌。

　　這些德日建筑對于我們研究德國、日本海外建筑的發(fā)展，濰坊近代城市的形成，坊子對濰坊

　　等地的政治、經(jīng)濟文化的影響都能提供重要的實物資料。它的形成是帝國主義列強侵略的產(chǎn)物，但作為建筑本身，它凝聚著建筑者的智慧和心血，創(chuàng)造了精美獨特的藝術風格，體現(xiàn)了中西、中日文化的交融，是濰坊市對外交流的一筆寶貴的資源。筆者曾多次去這個歐式社區(qū)，拍攝了大量的照片資料以作建筑設計的研究之用。據(jù)了解，這個曾被人遺忘的建筑群，已引起當?shù)卣�府的重視，以高起點、高品位的產(chǎn)品策劃和先進生態(tài)為理念進行修復改造已納入日程，旅游觀光也正在探索中。

　　現(xiàn)存原德軍醫(yī)院

　　2.3 共融

　　地域性建筑的發(fā)展并不等于一味的復古與懷舊，更不是造假古董，而是在保持原有古尚風韻的基礎上，使新舊肌體對比、交織，并且經(jīng)常運用抽象的思維方式與現(xiàn)代技術手段來實現(xiàn)傳統(tǒng)與未來的共生。

　　走進濰坊青州市,俯拾皆是歷史文化的遺跡。青州之名，始見《尚書•禹貢》：“海岱惟青州”，為古“九州”之一，在七千年的人類文化發(fā)展過程中這里留下了眾多的“北辛文化”、“龍山文化”、“大汶口文化”遺址，被史學家稱為“東夷文化”的發(fā)祥地。面對悠久歷史留下的深厚文化積淀,青州市努力把歷史文化的先天優(yōu)勢變成當展的優(yōu)勢,實現(xiàn)了古城文化的價值重估。同時，積極開展“創(chuàng)意城市”建設,通過建筑與文化的創(chuàng)意性發(fā)散鏈接,讓青州逐漸形成了自己獨特的建筑風格與文化。

　　以“白墻灰瓦、綠樹青石”為基本格調(diào),青州市把歷史文化開發(fā)融匯于城市建設的全過程。為對南陽河進行綜合治理,規(guī)劃了集市民休閑、文化保護和展示、旅游、防洪于一體的治理方案,把歷代獨具青州風格和代表青州歷史足跡的建筑融于南陽河兩岸,打造了一條展示青州幾千年文脈的生態(tài)畫廊和歷史長卷。青州市還規(guī)劃建設了體現(xiàn)滿族文化的北城社區(qū)、伊斯蘭文化的東關社區(qū)、狀元文化的鄭母村等一個個獨具文化魅力的大型文化主題社區(qū),使居民在日常生活中便能受到文化氛圍的熏陶,享受到文化帶來的高品質(zhì)生活。青州名勝古跡眾多。云門山摩崖巨“壽”名揚天下，駝山北周佛教石窟造像為華東之最，玲瓏山北魏鄭道昭書法題刻飲譽海內(nèi)外，龍興寺遺址窖藏佛像為1996年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。為突出歷史文化、自然風光、民俗風情的結(jié)合，青州市以“佛國壽山”為形象定位,依托云門山、駝山,串連規(guī)劃建設了甲子文化園、鳳凰山景觀公園等“十一園、十二館”等富有地方特色的建筑。

　　青州市按照古城青州特色和青州的歷史文化現(xiàn)狀，突出古青州城厚重的文化底蘊，以綿延五公里的明清古街為主線，以散落于古街附近的歷史文化遺存、遺址為重點，以線穿點，以線帶面，展示由此衍生的歷史、文化、名人、民俗等特色，使之相輔相成，共同構(gòu)成獨具的青州古城特色，從而真正實現(xiàn)了歷史的地域文化與建筑文化的共融。

　　目前，青州通過多種渠道招商引資，甚至以零地價吸收外地客商進行投資建設，規(guī)劃建設南陽河歷史長卷生態(tài)畫廊，以萬年橋為中心，參考《清明上河圖》中的內(nèi)容和建筑風格，南陽河上一公里余長的“宋城”范圍內(nèi)，恢復歷史上的虹橋、表海亭、歸來堂、商業(yè)店鋪、風俗表演等場所，充分展示宋朝輝煌的文化和民風習俗，建設南陽河“宋城”，目前該項目正在建設中。

　　改造后的南陽河

 

　　2.4發(fā)展與創(chuàng)新

　　建筑是衡量當時當?shù)乜萍妓�平的標尺，也是對照科技成果運用情況的晴雨表，建筑與科技互

　　融共生。因此，在追尋地方特色的同時，要運用現(xiàn)代技術與材料來表達過去，將建筑的地域性與時代性相結(jié)合。

　　濰坊高密素有“鳳城”之稱，她像一顆璀璨的明珠鑲嵌在廣袤富饒的膠萊平原上。高密剪紙，歷史悠久，具有鮮明的民族風格。據(jù)記載，明洪武初年，朱元璋頒旨移民，大批江南、江北的移民遷于高密。南北文化的相互影響滲透，使高密剪紙集江南玲瓏剔透與江北淳樸渾厚于一身，逐步形成了自己獨特的風格，以其巧妙的構(gòu)思，稚拙的造型，剛勁的線條，盎然的意趣而技壓群芳，獨樹一幟，飲譽海外，成為民間藝術愛好者收藏之珍品。高密剪紙，題材廣泛內(nèi)容豐富，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民間傳說、神話故事和戲曲故事，象征性強，造型樸實夸張，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨到的民族審美觀。筆者認為在建筑設計中，通過將這種特色剪紙文化融于建筑中，從使剪紙由“窗花”變成“窗欞”等形式進行構(gòu)思、設想，不僅能夠增加建筑的美感，而且能夠使我們的地域特色文化得到發(fā)揚。

　　馳名中外的濰坊風箏興于明代，盛于清代，極盛于現(xiàn)代。我們在充分挖掘風箏文化的基礎

　　上，運用現(xiàn)代技術材料，將風箏文化與大型的公建聯(lián)系在一起。建成了我國第一座大型風箏博物

　　館--濰坊世界風箏博物館，建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏的特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀蘭琉璃瓦鋪成，似蛟龍遨游長空伏而又起，設計風格在國內(nèi)獨樹一幟。風箏文化廣場用標志性的風箏建筑以及雕塑把我們的風箏文化展現(xiàn)于世界面前。新建的濰坊火車站

　　外形像鳥的兩翼，內(nèi)部用各種圖案的風箏裝飾，也體現(xiàn)了我們的歷史文化。

　　我們不僅要通過建筑物的象形來展示我們的文化，還要讓人們在建筑物中自然而然的感受到我們的風俗文化，暢游在歷史的長河中，使人、

　　建筑與文化融為一體，從而使歷史長河中的建筑、文化得以延續(xù)與發(fā)展。

　　3結(jié)語

　　建筑是文化的載體，建筑文化是歷史文化的重要組成部分。我們應當尊重和珍惜我們生活環(huán)境的歷史傳統(tǒng)、地域風貌和民族特色，要從自己所在地域吸收地方建筑文化的寶貴養(yǎng)料;在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感;在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽;在建筑文化的地域性中尋找芽蘗;利用當代科技手段拓展我們的建筑設計空間。在現(xiàn)有建筑文化的基礎上，通過借鑒、保留、共融、發(fā)展與創(chuàng)新等形式，彰顯一個地區(qū)、一個城市的建筑文化個性，使地域性的建筑各領風騷，祖國大地豐富多彩。

　　(注：本文所用圖片資料均為作者本人拍攝或搜集實景照片。)

　　參考文獻：

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