社科類期刊除社會科學(xué)論壇之外還有很多優(yōu)秀期刊，如《南方文壇》雜志。本刊主要欄目：點睛、今日批評家、新潮學(xué)界、批評論壇、理論新見、評論家素描、個人鋒芒、綠色批評、對話筆記、打撈歷史、文壇評述、當(dāng)代藝術(shù)視角。
　　摘要:面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實要求,反思中國古代文學(xué)課程體系建構(gòu)菲薄女性作家的缺憾。加大其改革力度,豐富課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源,激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)與自主參與的積極性,彰顯應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)特色。

　　關(guān)鍵詞:課程體系,古代文學(xué),應(yīng)用型人才,教學(xué)特色

　　課程建設(shè)與改革是學(xué)校建設(shè)中最基礎(chǔ)的重要內(nèi)容,不僅直接關(guān)系著學(xué)校教學(xué)改革能否深入進(jìn)行,更直接關(guān)系著人才培養(yǎng)質(zhì)量。學(xué)校教學(xué)水平的高低,教學(xué)質(zhì)量的好壞,學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)劣,直接依賴于課程的建設(shè)。學(xué)生知識的獲得與視野的開拓,通常是由課程這一主要途徑而在腦海中留下印跡,并由此激活個人的興趣,生發(fā)出“知其然又要知其所以然”的追求。

　　精品課程既是教育部為不斷提高教學(xué)質(zhì)量實施“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”而推出的一項重大舉措,也是課程建設(shè)隨著社會主義市場經(jīng)濟體制與地方經(jīng)濟社會對人才迫切需求的系統(tǒng)改造與創(chuàng)新升華。精品課程建設(shè)既是一個載體。又是一個平臺。作為載體,鮮明地顯現(xiàn)出學(xué)校教改方向所倡導(dǎo)的教育理念:作為平臺,形象地體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容與知識點。平臺與載體的互相作用,使學(xué)生能在精品課程所涉及的領(lǐng)域內(nèi)夯實“重基礎(chǔ)、寬口徑”終身學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ),邁出個性人生追求的第一步。中國古代文學(xué)課程體系的改革,鮮明地顯現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)特色

　　一、活躍的學(xué)術(shù)動態(tài)發(fā)展顯現(xiàn)出教材與教學(xué)內(nèi)容的滯后

　　精品課程建設(shè)是以“一流教材”、“一流教學(xué)內(nèi)容”為標(biāo)識的,一流就是不能落后于信息社會的快速發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容是由教材來載述,通過教材的文字表達(dá)、概念定義、圖表符號等顯現(xiàn)知識的系統(tǒng)性、信息的科學(xué)性、視野的開闊性、學(xué)術(shù)的前瞻性與思想的先進(jìn)性。凝聚著教師心血與學(xué)者成果的教材,由于出版周期與紙質(zhì)版本的限定,教材滯后著課程內(nèi)容的不斷充實與學(xué)術(shù)動態(tài)的快速發(fā)展成為不爭的事實,就課程體系而言,傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容需要增添鮮活的新知識,這在古代文學(xué)的課程教學(xué)上顯得尤為突出。

　　中國古代文學(xué)課程是中華民族在艱難而漫長的歷史演進(jìn)程中逐漸積淀而形成的“國粹學(xué)”。不僅以大智慧、大氣派的進(jìn)取態(tài)勢對中華民族產(chǎn)生過并且正在產(chǎn)生著不同程度的不同層次面的積極影響,而且以“學(xué)科優(yōu)勢”、“文學(xué)情懷”、“人文精神”的力量,撐起課程一片天。中國文學(xué)史與中國歷代文學(xué)作品選相融為一體的古代文學(xué)課程,其史顯現(xiàn)著文學(xué)發(fā)展的“脈”。其作品凸現(xiàn)著文學(xué)內(nèi)核的“魂”,并融兩者,體現(xiàn)著文學(xué)鮮活多元的“態(tài)”,顯現(xiàn)出文學(xué)史發(fā)展的無限魅力與代相傳承的生命力。

　　上個世紀(jì)三十年代,鄭振鐸先生的《插圖本文學(xué)史》問世,給古老的封閉的“國粹學(xué)”研究帶來了生機與活力,古代文學(xué)課程成為五四“文學(xué)革命”后高等學(xué)府文科類的修業(yè)課。劉大杰主編的《中國文學(xué)發(fā)展史》、游國恩主編的《中國文學(xué)史》相繼問世。尤其是改革開放后,古代文學(xué)課的設(shè)置層次面更寬泛,各個高校所用的古代文學(xué)教材可謂“百花齊放”。然而,不同版本標(biāo)志性成果的古代文學(xué)教材的課程體系建構(gòu)模式。均以男性創(chuàng)作為主。菲薄著女性與女性作品。這丟掉了文學(xué)發(fā)展的一脈,失去文學(xué)抒寫情懷的一魂,破壞了文學(xué)史發(fā)生“現(xiàn)場”的“原生態(tài)”,不僅限定了古代文學(xué)課程體系深層底蘊的研究,而且不利于和諧社會的營造。

　　古代文學(xué)內(nèi)在精神所顯現(xiàn)的是人類思想與民族文化的智慧結(jié)晶,展現(xiàn)其豐富深厚的創(chuàng)造性,是古代文學(xué)課程體系建構(gòu)培養(yǎng)人才宗旨所在。性別把人分為男性與女性。女性在文學(xué)創(chuàng)作上是否有自己的創(chuàng)造性?唐代詩人王建在《寄蜀中薛濤校書》詩中日:“萬里橋邊女校書。枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少,管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”《唐才子傳》載:薛濤字洪度,為成都樂妓,居地浣花里,性辯慧,嫻翰墨,通史書,工小詩。元稹使蜀,遂相知相識。元稹返京登翰林,作《寄贈薛濤》詩:“錦江滑膩峨眉秀,幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌。文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆。個個公侯欲夢刀。別后相思隔煙水,菖蒲花發(fā)五云高。”其詩贊頌薛濤杰出的文才和口才。待到武元衡人相,奏授秘書郎,有了“女校書”之名。女性名“校書”,始于薛濤。男性,才子。女性,只能謔稱為掃眉才子。

　　掃眉才子不遜色于才子,為何古代文學(xué)課程體系菲薄女性?傳統(tǒng)觀念起著不良影響�！对娊�(jīng)·小雅·斯干》詩日:“大人占之,維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥。乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇。室家君王。乃生女子。載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無非無儀,唯酒食是議,無父母詒罹。”《周禮》有太卜之官,掌占夢。太卜占夢有熊羆之象。是生男的吉兆。有虺蛇之象,是生女的兆頭。生了男孩睡在床上,穿著華美的衣裳,帶著精工細(xì)做的玉璋,聲音肅然洪亮,紅色的蔽膝耀眼輝煌,成人后將是一家之長,邦國之王。生了女孩就讓她睡在鋪席的地上,穿的衣裳由包嬰兒的被子改做的,身上佩物是陶制的紡錘,只能講些釀酒做飯的家務(wù)事。從著裝服飾的現(xiàn)實待遇到人生未來的安排,男性女性有著天壤之別,從離開母體的那一刻起,性別鎖定男女的社會地位。

　　中國是農(nóng)業(yè)大國,自然經(jīng)濟的思維定勢鮮明地印著男尊女卑的傳統(tǒng),男性在相當(dāng)長的歷史階段里壟斷著人類文明的各個方面。今天雖然進(jìn)入社會主義初級階段,雖然主張“男女平等”,但根深蒂固的傳統(tǒng)觀念不能隨著舊制度的滅亡而完全走進(jìn)墳?zāi)?古代文學(xué)課程體系以男性為主體也在情理之中,如果說上個世紀(jì)女性作家與作品難能躋身古代文學(xué)課程體系情有可原,那么新世紀(jì)沒有大變化,便是人為的遮蔽與歷史的誤區(qū)。上個世紀(jì)八十年代以來,西方女性主義理論的滲透,女性研究逐漸成為全球?qū)W術(shù)界關(guān)注的熱點,中國女性文學(xué)研究也浮出地表。不僅走向高潮,而且形成富于特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。面對文學(xué)類的學(xué)術(shù)研究的前沿動態(tài),古代文學(xué)精品課程如果仍然重復(fù)著敘述視角為男性的教學(xué)內(nèi)容,必將重蹈覆轍,精品課程勢必與一般課程沒有什么區(qū)別,使用教材所表述的教學(xué)內(nèi)容必然滯后。

　　二、古代文學(xué)課程體系改革顯現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)特色

　　改革課程體系,更新教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)有著時代氣息,適宜現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。僅有緊迫感是不夠的,必須結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)層次與辦學(xué)定位,結(jié)合學(xué)生的實際,通過課程教學(xué)的實踐來實施。而課程設(shè)置不是隨心所欲安排的,課程是依據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的與專業(yè)所在的學(xué)科門類及其結(jié)構(gòu)開設(shè)的。有學(xué)期的順序與課時的分配。任何一門課程的培養(yǎng)目標(biāo)必須依靠每一堂課、每一次親手操刀等教學(xué)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的教學(xué)過程的實施得以實現(xiàn)。換言之,精品課的建設(shè)也必須通過章節(jié)的教學(xué),為學(xué)生提供由章節(jié)構(gòu)成的知識體系與教學(xué)內(nèi)容,通過現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術(shù)手段與靈活多校的教學(xué)方式,讓學(xué)生受到最好的教育。從而顯現(xiàn)出人才培養(yǎng)的教學(xué)特色。

　　何謂“應(yīng)用型”人才?對其內(nèi)涵的理解,學(xué)術(shù)界各有各有看法,不同類型不同層次的高校各有的理解。比較認(rèn)同的看法:應(yīng)用型人才就是高校培養(yǎng)出的人才能夠應(yīng)用客觀規(guī)律,為社會謀取直接利益或日社會效益。換言之,高校根據(jù)社會實際需要。培養(yǎng)面向?qū)嶋H,掌握一定理論,具有多面適應(yīng)才能,將所學(xué)知識進(jìn)行相應(yīng)的成果轉(zhuǎn)化,可以解決實際問題。應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求課程應(yīng)以有利于學(xué)生成長與個性發(fā)展為出發(fā)點,改變課程內(nèi)容陳舊、分割過細(xì)與簡單拼湊的狀況。溝通精品課程的“一流”標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求,對地方高校精品課程建設(shè)來說,都是必須面對的問題。12I從古代文學(xué)課程性質(zhì)而言,改革課程體系更謂勢在必行。

　　古代文學(xué)課程是2003年立項的校級、省級精品課的,在課程教學(xué)中,注重采用“歷史追溯法”,教師系統(tǒng)地講授古代文學(xué)的經(jīng)典作家與作品,讓學(xué)生回到過去,以作家、作品為線索,設(shè)身處地地感受與思考:如何我們處在當(dāng)時會怎么做?特別是“男尊女卑”封建制度下,女性如何“突圍”呢?世人了解的古代女性作家常舉的是與秦觀、黃庭堅齊名的李清照,李清照僅因身在重病中所依非人而離婚事,便有穢言而不能進(jìn)入正史。與李清照并稱“雋才”的朱淑真,作《自責(zé)》詩曰:“女子弄文誠可罪,哪堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事。繡折金針卻有功。”在客觀遭遇北宋滅亡與主觀遭遇婚姻不幸、愛情追求不幸的社會苦難和人生苦難中,反其義而用之,將男性磨穿鐵硯的文學(xué)功名視為自己主體意識的覺醒。奔涌的詩情傾泄而出。“春暖長江水正清,洋洋得意漾渡生。非無欲透龍門志。只侍新雷震一聲。”(《春日亭上觀魚》)剛直的個性、橫溢的才華,迫使她的追求與“餓死事小,失節(jié)事大”的理學(xué)意識形成尖銳的矛盾沖突,緲小的個體生命的存在價值被強大的傳統(tǒng)勢力擠壓到絕路上,她只有投水而死。胡文楷先生的《歷代婦女著作考》,列出中國古代女性作家有4000余位,其中不遜色于李清照、朱淑真的閨秀何止百計。古代“才女”的不幸遭際與今天女大學(xué)生所遇的挫折相論。何足道哉?

　　省級精品課程的古代文學(xué)課程體系改革,打破“男權(quán)中心”的話語對文學(xué)話語權(quán)力的壟斷,確立古代文學(xué)課程體系觀念的多元化與敘述視角的多樣化。古代文學(xué)課程不再是單調(diào)的男性心靈抒寫,女性悲怨的吟唱。課程內(nèi)容的充實、活脫,激發(fā)學(xué)生的極大興趣,而且對人的素質(zhì)教育、營造和諧起著不可估量的潛移默化的作用。建設(shè)中的省級精品課。古代文學(xué)課程體系改革的教學(xué)內(nèi)容既在課堂教學(xué)上有著生動的體現(xiàn),也在網(wǎng)站建設(shè)上有著精彩設(shè)置與凸現(xiàn)。古代文學(xué)網(wǎng)站不僅有蘊含課程知識體系的140個多媒體教學(xué)課件,有與課程教學(xué)相匹配的幾千張生動人物畫像圖片或考古實物的網(wǎng)絡(luò)資源,而且開設(shè)“區(qū)域文化”、“學(xué)生習(xí)作”、“文學(xué)天地”欄目,上傳著載學(xué)生各類文章近幾百篇(首),其中近半數(shù)是以女性為寫作對象的。從課程內(nèi)容體系到教學(xué)實踐,顯現(xiàn)出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)特色。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]邢貴和,《以質(zhì)量為生存之本培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才》,高等教育研究,2008年第1期。

　　[2]梁文玲,《精品課程建設(shè)與高校核心競爭力的培育》,高等教育與學(xué)術(shù)研究,2008年第7期。

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