景觀的地域性是一個相對復(fù)雜的概念，它是人們在傳承民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的過程中所產(chǎn)生的具有代表性的建筑面貌和結(jié)構(gòu)形式，但又不同于簡單的“民族徽章”式的符號套用，更重要的是結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡匦�、地貌、氣候、物產(chǎn)等綜合因素，具有“區(qū)域性”和“合理性”兩大特征。例如，在不同地區(qū)的苗族建筑會有所差別，而同一地區(qū)的苗族和瑤族建筑則會有共同特征。

　　摘要：梅山文化是具有重要歷史價值的瑰寶，具有獨特的宗教、民俗和建筑等地域文化特征。通過對梅山文化園的寨門、梅園、農(nóng)家小院、博物館、景牌樓等典型的入口景觀具體分析，指出在入口設(shè)計時應(yīng)當(dāng)合理地結(jié)合梅山地區(qū)的地形地貌、自然氣候、土壤植被、文化內(nèi)涵、建筑形制、表皮肌理等綜合元素，才能使其地域性得到充分表達(dá)，并更好地指導(dǎo)今后梅山建筑的保護(hù)和文化的傳承。

　　關(guān)鍵詞：梅山文化,建筑,入口,地域性

　　1相關(guān)概念

　　“入口”即進(jìn)入的地方，建筑的入口指室內(nèi)到室外的過渡空間，黑川紀(jì)章將其定義為室內(nèi)外空間結(jié)合區(qū)域的“緣側(cè)”，是本文要研究的基本對象。“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來文的《圣經(jīng)》舊約全書中，與漢語的“景色”一致，都是視覺美學(xué)意義上的概念，通過后世的不斷豐富，本文探討的“景觀”不再單指物質(zhì)屬性上的“土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體”，同時還包括該區(qū)域的自然、人文等屬性，以及人與環(huán)境在精神層面的交流與感受。因此建筑入口景觀設(shè)計是指建筑入口空間及其周圍環(huán)境構(gòu)成的綜合設(shè)計。

　　2梅山文化園項目背景

　　梅山文化是起源于湖南省益陽市的安化、新化兩地的一種古的地域文化，內(nèi)容包含了歷史學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等文化體系，其輻射范圍從湖南地區(qū)延伸至中國西南部，遠(yuǎn)至東南亞各國以及非洲、歐洲地區(qū)，是中華民族始祖文化的重要組成部分。

　　古梅山居民的生活區(qū)域依山傍水，地貌類型豐富：山地、丘陵、盆地、平原、水域均有分布，擁有較多的動植物種類。石材、木材、青磚、茅草、樹皮等都是常見建筑材料。由于海拔較高和交通相對不便，古梅山人民通常就地取材或拆卸已損壞房屋的構(gòu)建加以利用，既節(jié)約運輸成本，又避免浪費和對環(huán)境的破壞。梅山建筑的典型形制有干欄式、院落式、風(fēng)火山墻式，其色彩一方面以黑、白、灰為主色調(diào)，基調(diào)古樸而厚重，充滿神秘感，另一方面加以明快的顏色作為建筑的點綴。

　　中國梅山文化園坐落于湖南省益陽市安化縣仙溪鎮(zhèn)富溪村，地處該村海拔約700m的密林深處，全園占地2600余畝。梅山文化園旨在修復(fù)和再現(xiàn)具有地域特色的梅山古村落，以傳承和發(fā)揚融合了漢、苗、瑤等多族文化的古梅山文化。

　　本文就梅山文化園主要建筑的入口景觀如何表現(xiàn)富有特色的梅山地域文化進(jìn)行分析。

　　3梅山文化園典型建筑入口景觀分析

　　3.1寨門

　　寨門是梅山文化園的出人口，位于文化園北面。從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)玫瑰圖分析，西北風(fēng)是主導(dǎo)風(fēng)向，大門朝向西北利于整個景區(qū)的通風(fēng)，從而使院內(nèi)形成怡人的微氣候：從地形分析，文化園群山環(huán)繞，周圍都是峽谷陡坡，僅有寨門所處地形為較大的平整場地，且前方?jīng)]有山峰遮擋，視野開闊，作為寨門，這個選址和朝向大有“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”之勢。

　　寨門（如圖1）選擇深灰色石塊作為主要材料，原因如下：首先從材料層面分析，選擇當(dāng)?shù)爻Ｒ姷慕ㄖ�材料就地取材，實現(xiàn)綠色建筑的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價值；其二，從色彩層面分析，寨門主體為深灰色而非其他艷麗色彩，滿足古寨“隱”和“藏”的需求：其三，從表皮機(jī)理分析，這種石塊形成的斑駁效果體現(xiàn)了土匪寨原始、粗獷的特點；其四，從形態(tài)角度分析，兩道巨大厚實的石墻以及墻上的小窗和頂部的瞭望臺等實用造型，真實再現(xiàn)了古寨寨門的典型形制。綜上所述，深灰色石塊最能體現(xiàn)梅山寨門威嚴(yán)、神秘、古樸的原生態(tài)特性。

　　3.2梅園院門

　　梅園是位于主軸線東側(cè)離園區(qū)入口不遠(yuǎn)的建筑，其功能為書塾，采用梅山地區(qū)常見的書塾建筑形式——白色風(fēng)火山墻圍和天井院落的空間形式。壘砌白墻的磚和山墻頂部覆蓋的小青瓦均為當(dāng)?shù)氐湫徒ㄖ�材料�?/p>

　　梅園所在的地形為坡地，為烘托書塾地位之高且不破壞自然山體，設(shè)計師因地制宜，將梅園建在坡地之上，梅園入口則需要攀爬一層樓高的石階方能到達(dá)（如圖2），這些石階同樣由梅山當(dāng)?shù)氐那啻u砌成，表達(dá)梅山人對知識、文化不斷追求和勇于攀登的精神。梅山建筑追求光影律動的效果，沿石階進(jìn)入梅園可見院內(nèi)的高大竹叢，當(dāng)光線穿透竹叢投射于白墻時，可形成一種獨特的斑駁光影。

　　梅園入口設(shè)計運用多種裝飾手法：人口前設(shè)有許多柱礎(chǔ)，這些柱礎(chǔ)均是舊時當(dāng)?shù)卮箪籼没虼髴羧思业慕ㄖ��?gòu)造物，擺放在此既起空間引導(dǎo)作用，同時表達(dá)對梅山先民的崇高敬意：梅山文化是漢文化與苗瑤等少數(shù)民族文化長期碰撞融合的結(jié)果，門口的石獅子顯示出偏漢化的莊嚴(yán)氣氛（如圖3），而高翹的牛角造型的飛檐則透露出對與梅山先祖蚩尤的崇拜。

　　3.3農(nóng)家小院院門

　　農(nóng)家小院坐落于半山腰，南北朝向，背山面水，隱秘于山林之間，是用來體驗梅山生活民俗的場所。

　　小院入口的院墻材料全部取自山上的山巖（如圖4），是真正的就地取材，既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保。梅山山多水多，這樣的山體十分常見，為房屋建設(shè)提供不少便利。在色彩和機(jī)理方面山巖都區(qū)別于園區(qū)內(nèi)其他建筑材料：山巖呈土黃色，代表土地，象征梅山人對自然的敬畏與崇拜：另一方面它比一般磚塊厚度更薄且形態(tài)不規(guī)則，因此山巖砌成的院墻會形成不規(guī)則的凹凸機(jī)理。此外，在院門前和院內(nèi)都種有大小、種類各異的當(dāng)?shù)貥淠�，在不同時節(jié)、不同光線下會產(chǎn)生豐富的光影和色彩變化。小院的“門”本身形態(tài)與之前梅園的形態(tài)不同，以拱券的形式出現(xiàn)。而在在梅山地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中拱券形式較為常見。

　　3.4博物館大門博物館是一棟合院式建筑，既有北方四合院的建筑體量，又結(jié)合了南方天井院落建筑形式。博物館主體建筑材料同樣為當(dāng)?shù)爻Ｒ娚罨疑�石材。為凸顯博物館入口，一方面選用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷哪静臑橹饕�材料與石墻形成對比，且其高度略高于兩側(cè)的院墻；另一方面加以白墻灰瓦的山墻元素進(jìn)行修飾，更顯梅山建筑的地域性特征（如圖5）。

　　通向博物館入口的道路兩旁都有柱礎(chǔ)擺設(shè)，與梅園前的柱礎(chǔ)一樣，在展示當(dāng)?shù)?a href='http://www.jinnzone.com/wenw/' target='_blank'>文物和裝飾道路的同時，也起空間引導(dǎo)的作用。博物館前方有一大片小黃花，它的盛開與凋落預(yù)示季節(jié)的更替，成為梅山人感知季節(jié)變遷的重要因素。大門外擺放有一對年代久遠(yuǎn)的石獅子，獅子為萬獸之王，生性兇猛，擺放在此起守衛(wèi)作用；在入口處的灰空間還增放一對石馬，古人視馬為“甲兵之本，國之大用”，將兩種猛獸至于此地，不僅起裝飾作用更滿足當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅木�神追求。在大門兩側(cè)還掛有一幅由陶澍先生題寫的對聯(lián)，上聯(lián)是“春日游山欣有德”，下聯(lián)是“閑時攬古極其娛”，懸掛在此表達(dá)后人對梅山賢明的崇敬之情。

　　3.5景牌樓一風(fēng)情街主出人口

　　景牌樓不是一扇“門”，而是位于風(fēng)情街的主要出入口，是東線的重要景觀節(jié)點（如圖六）。梅山文化是苗瑤少數(shù)民族的聚集地，在苗瑤地區(qū)的村口或寨門前設(shè)有塔樓已成為此地特有的地域景觀，而景牌樓所在地舊時稱“景牌上”，因此得名“景牌樓”，意圖真實還原歷史場景。

　　苗瑤地區(qū)的塔樓體量不一，高度從七八米至二三十米不等。景牌樓高15.4m，屬中等體量。塔樓主體框架都采用實木材料以榫卯方式搭建而成，共有五層，每層蓋有當(dāng)?shù)爻Ｒ姷男∏嗤�，四角的飛檐高高翹起，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ�的典型形制。如此大體量的塔樓完全由梅山匠人徒手復(fù)原，足見當(dāng)?shù)啬窘呈炙囍�精湛，技術(shù)之高超。

　　3.6雪芳塔——梅林橋入口景觀

　　梅林橋是安化地區(qū)常見的風(fēng)雨橋形式。梅林橋橫跨在梅山文化園的主體水景之上，長度有30余米。在梅林橋的兩端分別有兩個出入口，均由白色山墻構(gòu)成。山墻的正脊上有動物圖案的磚雕進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)了梅山文化的主要內(nèi)容——宗教信仰。

　　在梅林橋東端出入口前有一座雪芳塔，它是一座石塔，是清代年間的產(chǎn)物（如圖7）。雪芳塔具備梅山地區(qū)石塔的典型特征：主體由灰色石塊砌成，共有三層，每層由翹起的飛檐銜接，頂部呈寶葫蘆形，在磚塊上雕刻有寓意吉祥的蝙蝠等紋樣。雪芳塔不僅僅是一座形態(tài)上的古塔，而是有實際功能的風(fēng)水塔，這是當(dāng)?shù)刈诮涛幕�的又一體現(xiàn)。古老的梅山人信仰梅山教，因此在橋頭擺設(shè)一座風(fēng)水塔表達(dá)梅山人民對大自然的敬畏和景仰。梅山先民們崇拜自然，認(rèn)為自然界中的萬物都有靈性，因此希冀雪芳塔保佑一方風(fēng)水，守住平安。

　　3.7武生門——日月亭主出入口

　　武生門位于水庫大壩的一端，是通往日月亭的主要出入口。

　　習(xí)武是梅山地區(qū)人民的傳統(tǒng)，無論男女老少都受過武術(shù)的熏陶。武生門體現(xiàn)了梅山地區(qū)人們的民俗風(fēng)情。它采用深灰色石材壘起一道門洞，頂部采用石塊隨意堆砌的形式（如圖八）。其建筑材料、色彩、形式都是對梅山地區(qū)建筑小品的真實再現(xiàn)。

　　4結(jié)語

　　梅山文化園從保護(hù)和傳承梅山文化的角度真實再現(xiàn)了梅山地域文化，全文以小見大，從建筑入口景觀切入探討梅山文化園對梅山文化的地域性表達(dá)，從多角度多層面對建筑入口景觀進(jìn)行分析。深刻挖掘其背后的科學(xué)合理性及深刻的文化內(nèi)涵。但因作者自身能力以及文章篇幅有限，研究無法面面俱到，還需要更進(jìn)一步探索。

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