摘要：針對城市景觀設(shè)計對城市建設(shè)的重要性，對城市建設(shè)與環(huán)境設(shè)計和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計進行了總體概述，環(huán)境設(shè)城市景觀設(shè)計考慮的問題是如何改善城市系統(tǒng)，改善原有落后的生存環(huán)境。而發(fā)展過程中的環(huán)境問題卻日益突出，景觀設(shè)計肩負著城市發(fā)展的重任，在這一過程中，如何有效利用資源，保護資源，使景觀設(shè)計更加生態(tài)化，延續(xù)中國本土的文化根基，自然根基，是景觀設(shè)計中的重要議題。

　　關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計,城市,生態(tài),文化

　　一、引言

　　改革開放以來，我們國家大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟快速發(fā)展和國力日漸強盛，無疑為城市發(fā)展提供了強大的物質(zhì)保證，景觀設(shè)計也在這樣良好的氛圍之下孕育而生。城市的進步是我們整個社會文明與發(fā)展重要衡量點，人們生活其中感受著城市帶給我們的方便和快捷，感受著城市全新而多變的形象，但同時一些城市的“城市病”也日益凸顯。社會大眾需要更加完善的城市系統(tǒng)，改善原有落后的生存環(huán)境，創(chuàng)造更加宜人的城市環(huán)境，而這些都是城市景觀設(shè)計中應(yīng)該考慮的問題。而如何處理城市發(fā)展道路與傳統(tǒng)文化的合理結(jié)合的問題，如何用發(fā)展的眼光看待城市的景觀設(shè)計問題，如何使我們的環(huán)境更加和諧共營，需要我們更清楚地認識和思考。

　　二、和諧與歷史文物原則

　　中國新聞周刊曾經(jīng)報道了一個修建文化建筑的例子。2008年題目為《300億造成的沖動》，源于山東省投資300億，在占地面積300平方公里，欲打造一個“中華文化標(biāo)志城”。人們紛紛群起聲討，擔(dān)心這是拿民脂民膏造一座虛假的文化之城，根本是一種浪費行為。其實，在我們看來也是同感，這種建筑形式對于文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚并不見得會起到更加積極的作用，相反“虛假”的文化之城是沒有根基和文脈的，也不為大眾所接受和承認，這種建筑景觀對改善城市與環(huán)境來說意義不大。這個例子在中國很多城市屢見不鮮，情況大多數(shù)是由于個別政府為求得短期的社會效益和個人功績的產(chǎn)物，那么這樣的效益產(chǎn)生當(dāng)然也是有限的。相反很多具有地方特色的景觀卻輕易鏟除了，文化也因此出現(xiàn)了斷層，所有的城市都一呼白應(yīng)，大搞建設(shè)，冷靜思考的時間少之又少，但是覆水難收，等我們重新認識已經(jīng)為時晚矣。

　　三、和諧人文文化原則

　　在城市建設(shè)中，城市中大量運用光亮的瓷磚鋪裝，無論建筑立面還是廣場我們的室內(nèi)環(huán)境，瓷磚已經(jīng)使我們最喜愛的裝飾材料，例如豐都的宏聲廣場，整齊修建的綠籬，使人與植物完全隔離開來，替代的是廣場中鋪滿的硬質(zhì)地面如影隨形。還有云陽的建筑外觀都加上了明亮的瓷磚，與外觀造型并不配搭，與環(huán)境的和諧更無從談起。這是在三峽庫區(qū)新城中比較典型的問題。原來具有地方特色的小路變成寬闊的大道，看似雄偉壯觀，其實與環(huán)境和人的生活格格不入。城市的尺度逐漸由小變大，景觀大道建設(shè)隨處可見，原來曲折的小街小巷已所剩無幾，替代的是寬闊的大道配以大體量的建筑物。原來的聚落廣場的模式仍然存在，人們喜歡在公共的場所當(dāng)中交流，商議，這種聚落廣場已逐步演變?yōu)閺V場集會、休閑、商品的交換。但無論怎樣的改變，城市中的公共場所仍應(yīng)該是人與人的交流，人的活動和參與的紐帶�，F(xiàn)在所建設(shè)的的城市廣場，是非人性化的設(shè)計，廣場中寬闊的大道，大面積的硬質(zhì)鋪裝，很少的綠化，使寬闊的廣場無人問津，廣場的實際使用率很低，土地資源浪費也很嚴(yán)重。

　　其實對于城市廣場理解，我們可以到歷史中了解。城市廣場是出現(xiàn)最早在兩千年前的希臘，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市廣場正逐漸成為一個城市的中心和某種意義上的象征。一個歷史悠久、規(guī)劃很好的廣場是城市的“心臟”，城市廣場的原始形態(tài)是社會居民聚會的場所，是城市空間的最初形式，各類建筑物聚集在一起形成廣場、街道乃為廣場的延伸。城市廣場被認為是空間體系的主要節(jié)點，自然屬性的廣場和人類的活動，則變成了以人為主體的人文空間。它突出地代表了城市的特征，是地域中重要文化遺產(chǎn)，通過廣場內(nèi)的設(shè)置的標(biāo)志物，建筑空間的圍合對公共活動場地形成了個性鮮明的城市形象。意大利著名的節(jié)點——威尼斯圣馬可廣場被認為是歐洲最漂亮的客廳。

　　四、和諧未來原則

　　廣場的人文關(guān)懷體現(xiàn)了他的民主性，廣場的公共空間與居民的行為習(xí)慣相符，現(xiàn)代廣場中采用大量的綠地，巧妙的設(shè)置交通和設(shè)施，使廣場空間具有“可留性”和“可達性”。重慶云陽的雙江廣場也是云陽城市的重要節(jié)點之一，承接了云陽城市磐石城龍脊嶺的延伸，從龍脊嶺的生態(tài)長廊到雙江廣場的臨江觀景，廣場體現(xiàn)地方與人文特色，呈現(xiàn)出城市本身的文脈，適應(yīng)地方的風(fēng)情民俗文化。我們說，富于個性的，具有鮮明民族傳統(tǒng)的城市環(huán)境，會有著無窮魅力吸引人去進入城市里面探究。素有天堂之稱得“蘇杭二州”美名得以于它鮮明的江南水鄉(xiāng)特色，引無數(shù)詩人、作家、游客留戀忘返，探究和玩味當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的奇妙。當(dāng)然，這些城市的發(fā)展也存在弊端和問題，但是依舊保留了鮮明的民族特色，個性化的環(huán)境，因此發(fā)展比較迅速。對比中，在其他城市的建設(shè)中，只能看到建筑幾何形的分割和高科技材料的冷漠，沒有了特色，感覺不到溫情。

　　在中國的許多城市，都在為建筑的紀(jì)念性和展示大興土木，而他們往往是以歐洲的城市作為借鑒的來源。在景觀城市中，強調(diào)寬廣、氣派和街景立面的裝飾，軸線式的景觀大道，大型禮儀和紀(jì)念廣場，大型展示性的公園建設(shè)，水系整治的硬化、渠化和形式美化、以裝飾為目的的街道和公共場所的美化工程。城市當(dāng)中，巫山市的建筑形式多采用的歐式風(fēng)格，從文化由來而言，只能是純粹的學(xué)習(xí)西方建筑特征，而這種完全的模仿而無本地方的建筑語言的行為，便是典型意識上的盲從。所以說，城市景觀的建設(shè)需要政府與設(shè)計師相互溝通、探討，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，平等對話，設(shè)計方案與執(zhí)行同步，政府也放開手讓設(shè)計師更深入地進行研究。而在學(xué)習(xí)國外的景觀設(shè)計中，完全的效仿和盲從，放棄中國本民族的文化根基，缺乏可持續(xù)發(fā)展的追求，是非生態(tài)的，非人性化的思考。

　　五、對未來的思考

　　現(xiàn)階段，在大規(guī)模的城市建設(shè)、道路建設(shè)、水利工程和農(nóng)田開墾過程中，我們毀掉了太多獨具特色而彌足珍貴的，被視為荒灘荒地的鄉(xiāng)土植物生境和生物棲息地，這種以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的高速文明將難以為繼。生態(tài)環(huán)境的保護問題，已經(jīng)被越來越多的人所認同。國家提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)對“和諧”的城市景觀的思考發(fā)展。建立起完善地尋找可持續(xù)發(fā)展的框架體系。

　　中國城市景觀設(shè)計不僅是短期經(jīng)濟的發(fā)展考慮，更應(yīng)該是城市、國家整體形象、生態(tài)和諧、人們安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，國家的發(fā)展變化更加需要景觀設(shè)計的合理規(guī)劃和布局。重慶城市的規(guī)劃設(shè)計中充滿了高樓、鋼筋混凝土的橋梁等，這些帶有經(jīng)濟大力發(fā)展標(biāo)志的符號并沒有讓廣大重慶市民感到環(huán)境優(yōu)越，相反對于綠色環(huán)境的渴望比任何時候都更加強烈。我們認為城市景觀在需要傳統(tǒng)文化的同時還應(yīng)該注重生態(tài)的和諧發(fā)展，作為設(shè)計者要立足大局，從長遠的發(fā)展目標(biāo)考慮，哪怕犧牲眼前的利益，也應(yīng)該堅定城市景觀的和諧生態(tài)發(fā)展路程。

　　參考文獻：

　　[1]俞孔堅李迪華《城市景觀之路》中國建筑工業(yè)出版社

　　[2]曹偉《城市.建筑的生態(tài)圖景》中國電力出版社

　　[3]張京祥《西方城市規(guī)劃思想史綱》東南大學(xué)出版社

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