本文選自省級(jí)期刊《林區(qū)教學(xué)》，《林區(qū)教學(xué)》創(chuàng)刊于1985年，現(xiàn)為月刊。其辦刊宗旨為“堅(jiān)持為教育教學(xué)科研服務(wù)，堅(jiān)持為廣大教師、教科研人員、教育行政工作者及在校大學(xué)生、研究生服務(wù)”。
　　摘要：本文以校園景觀綠地文化為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查、查閱資料，從國(guó)內(nèi)各大學(xué)校園的景觀文化應(yīng)用、校園文化景觀的重要功能、表達(dá)方式、構(gòu)成要素、文脈繼承等方面進(jìn)行論述，多角度的對(duì)校園壞境文化景觀的設(shè)計(jì)理論和實(shí)例進(jìn)行了分析，最后以安康學(xué)院新校區(qū)的景觀設(shè)計(jì)為例，探討大學(xué)校園景觀文化應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：校園景觀文化,景觀文化功能,文化挖掘,校園文化內(nèi)容

　　校園是育人場(chǎng)所，存在于校園的景觀應(yīng)該是一種特殊的文化景觀,設(shè)計(jì)者必須要根據(jù)一定時(shí)期學(xué)校的教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值觀而賦予其一定的教育意義和價(jià)值觀，使學(xué)生在校園中通過(guò)自身對(duì)景觀的理解，結(jié)合一定時(shí)期的歷史、文化背景，自覺自發(fā)地影響學(xué)生本人的態(tài)度，情感和價(jià)值觀。因此校園文化是具有某種規(guī)范力量及潛在的教育功能，能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)它所提供的信息的景觀形態(tài)。這就進(jìn)一步說(shuō)明了發(fā)展校園文化景觀的重要性。

　　1、校園綠地景觀文化在校園生活中的重要作用

　　“近朱者赤，近墨者黑”、“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而聞其臭”�？梢姯h(huán)境對(duì)人影響的重要性，好的環(huán)境有利于人們身心健康，相反，惡劣的環(huán)境則往往使人形成壞的行為習(xí)慣，不利于人們高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。校園作為一種特殊的社會(huì)環(huán)境，是專門用來(lái)教書育人的場(chǎng)所，其使用主體是在校學(xué)生，因此，其環(huán)境的好壞將直接影響學(xué)生身心健康的發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　1.1教育和傳承文化功能。大學(xué)校園本身是一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，它是接受高等教育和從事學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、教書育人的載體[1]。因此，校園里的一草一木對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生著潛移默化的教育作用。正如美國(guó)斯坦福大學(xué)的首任校長(zhǎng)大衛(wèi)·喬丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些長(zhǎng)廊和莊重的柱子，那一排排棕櫚樹，都將對(duì)學(xué)生起著一份教育作用，實(shí)實(shí)在在地和化學(xué)實(shí)驗(yàn)室一樣……這座庭院中的每一塊石頭都在進(jìn)行著教育。[2]”特別是校園文化景觀，它賦予了校園景觀更多的文化內(nèi)涵，包括傳統(tǒng)的教育理念，求學(xué)精神，道德、價(jià)值觀等都通過(guò)校園綠地景觀文化淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，它對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的形成，高尚人格的塑造都起到了引導(dǎo)性的決定作用。另外，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)校的成長(zhǎng)印跡，往往是通過(guò)物化的設(shè)計(jì)來(lái)闡述和展現(xiàn)的，以象征性和激勵(lì)性的校園景觀、建筑、雕塑等各種園林要素來(lái)體現(xiàn)，致力于熏陶、引導(dǎo)和提高學(xué)生的價(jià)值觀，強(qiáng)化學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力。此外，校園文化景觀積淀著學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，通過(guò)一定的物質(zhì)載體顯示在校園空間中，反映出一定群體的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，蘊(yùn)藏著巨大的潛在教育意義。

　　1.2美育功能。中國(guó)古代既有“則圣地”、“依山林”，選擇“文物薈萃”的地方作為治學(xué)的理想場(chǎng)所的傳統(tǒng)，它不但可以陶冶人們的情操，而且可以凈化人們的心靈，拓寬人們的思維，激發(fā)人們創(chuàng)造的靈感，使人們達(dá)到忘我境界專心治學(xué)。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬可連柯認(rèn)為：理想的學(xué)校應(yīng)是校舍陽(yáng)光充分，……實(shí)驗(yàn)室、圖書館整潔優(yōu)美，各個(gè)房間要有美的裝飾、鮮花、壁畫等，使人得到藝術(shù)的熏陶[3]，可見校園環(huán)境對(duì)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要。特別是校園里精心設(shè)計(jì)的文化景點(diǎn)，用心配置的帶有文化底蘊(yùn)的植物群落無(wú)不給人一種優(yōu)美、舒適的感覺，促進(jìn)人們形成積極的審美心理態(tài)勢(shì)，從而不斷提高學(xué)校師生的審美價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力。

　　1.3激勵(lì)調(diào)節(jié)功能。校園文化景觀承載了一個(gè)學(xué)校特有的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的個(gè)性，同時(shí)也反映著一個(gè)學(xué)校的校園精神，能夠激勵(lì)校園主體從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的意志力，全身心的投入到學(xué)習(xí)和工作中。此外，優(yōu)美、舒適的校園環(huán)境有助于消除師生緊張、疲勞的情緒，放松身體、愉悅心情，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間享受美的感染。

　　1.4價(jià)值導(dǎo)向功能。價(jià)值導(dǎo)向也叫價(jià)值取向，指的是校園文化景觀通過(guò)自身各種文化要素集中、一致的作用，對(duì)校園整體和校園個(gè)人的價(jià)值與行為傾向產(chǎn)生引導(dǎo)作用，使之符合學(xué)校所確定的目標(biāo)[4]�！对�(shī)經(jīng).序》中有“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”之說(shuō)，表達(dá)是對(duì)于人的潛移默化的教育熏陶作用。良好的校園文化景觀就像詩(shī)一樣發(fā)揮著“風(fēng)以化之”的作用。

　　1.5凝聚功能。校園文化景觀的凝聚功能是指，通過(guò)他所反映出來(lái)的校園精神、價(jià)值取向、文化內(nèi)涵得到校園主體全校師生的認(rèn)同，并在他們之間產(chǎn)生一種合力，促使他們建立起一種互相理解、互相信任、互相尊重的和諧關(guān)系，達(dá)成對(duì)真理的共識(shí)與追求，從而使校園個(gè)體的信念和行為同校園整體的方向一致，形成穩(wěn)定的文化氛圍，產(chǎn)生巨大的向心力和凝聚力。

　　2、大學(xué)校園景觀文化的內(nèi)容

　　大學(xué)是微縮的城市，它也是一個(gè)小型的生活環(huán)境[5]，所以它也應(yīng)包含一定的校園文化。校園文化一旦形成就具有一定的“慣性”作用，這種慣性是學(xué)生奮發(fā)向上的精神支柱，它本身就具有延續(xù)和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。所以校園文化應(yīng)是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的滲透交融。它既折射過(guò)去，有反映當(dāng)代，還預(yù)示未來(lái)。校園文化的內(nèi)涵十分豐富，它包括學(xué)校的規(guī)章制度，師生的價(jià)值取向、精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)及交流等方面，具體可劃分為物質(zhì)文化和精神文化兩方面。校園的物質(zhì)文化是校園文化水平的外在標(biāo)志，主要包括物質(zhì)生活資料，它是校園文化的物質(zhì)載體，是校園文化發(fā)展的外部標(biāo)志。校園的精神文化是校園文化的深層文化，是校園文化的核心，也是校園文化的關(guān)鍵，它是隱形的、深層次的、有形的和無(wú)形的結(jié)合。它包括校園文化觀念、歷史傳統(tǒng)、政治等為校園大多數(shù)主體認(rèn)可、遵循的共同的思想意識(shí)、價(jià)值觀和生活信念等內(nèi)容。校園景觀是校園物質(zhì)文化的重要組成部分，它反映了精神文化。了解校園文化的內(nèi)容對(duì)校園個(gè)性化景觀設(shè)計(jì)有著重要的作用，使我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)個(gè)性景觀的價(jià)值，體現(xiàn)校園景觀特色。

　　3、大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化的表達(dá)

　　校園豐富的特有的文化內(nèi)涵是學(xué)校的財(cái)富，而怎樣去將它們表現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮出它特有的價(jià)值，主要有以下四種依據(jù)：大學(xué)精神、辦學(xué)性質(zhì)和辦學(xué)特點(diǎn)、大學(xué)歷史、辦學(xué)地點(diǎn)的自然地質(zhì)特征和區(qū)域文化的特性。只要有依據(jù)，就會(huì)有方向的去設(shè)計(jì)，更好的體現(xiàn)出校園的文化。

　　3.1建筑文化。建筑是無(wú)聲的詩(shī)，也是有形的畫。蘊(yùn)涵著人文、藝術(shù)、科學(xué)精神的校園建筑，是傳播文明、養(yǎng)成道德的生動(dòng)教科書。通過(guò)建筑這一特定的載體表現(xiàn)出來(lái)的文化即建筑文化[5]。這種建筑文化是校園文化的重要組成部分。典型的大學(xué)校園建筑物文化，能使人一踏進(jìn)校園便可以明顯的感受它的影響和氣勢(shì)，生活在其中能深刻的體會(huì)到大學(xué)的氣氛、大學(xué)的使命，甚至大學(xué)的價(jià)值和精神。

　　3.1.1校門文化。校門，它是一所大學(xué)的“門面”，是大學(xué)形象的重要代表，也是人們認(rèn)識(shí)大學(xué)的重要窗口。目前各所大學(xué)都在學(xué)校的發(fā)展中形成了各自的文化特點(diǎn)及其內(nèi)涵。為了體現(xiàn)自身的特點(diǎn)，學(xué)校校門的設(shè)計(jì)在創(chuàng)意和處理上花費(fèi)了很大的功夫，為力求使自己的校門更獨(dú)特，更能體現(xiàn)出自己的辦學(xué)理念。

　　例如清華大學(xué)的二校門，它位于清華大學(xué)東西主干道中央路北，是一座古典優(yōu)雅的青磚白柱“牌坊”式建筑，門楣上書刻有清末大學(xué)士那桐的手跡“清華園”三個(gè)大字。無(wú)論遠(yuǎn)望還是近視，校門造型精美，線條流暢，外形挺拔清麗又不失巍峨莊重，在背后兩顆古柏的襯托下更顯得美麗。它不僅僅是清華大學(xué)的鮮明標(biāo)志性建筑，更是清華大學(xué)日新月異發(fā)展和飛躍的見證，還是長(zhǎng)期以來(lái)清華師生勤奮求實(shí)、“行勝于言”之品格的象征，體現(xiàn)學(xué)校的悠久歷史和它的歷史的厚重。

　　3.1.2校園建筑文化。校園建筑可以分為新建筑和老建筑。新建筑代表著學(xué)校新的發(fā)展、新的希望；老建筑是大學(xué)的歷史的積淀，是校園的文化傳承，是我們與過(guò)去的校園聯(lián)系溝通的重要渠道，是維系學(xué)校過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的精神紐帶。

　　例如東南大學(xué)的標(biāo)志性建筑，是建于1931年的大禮堂，莊嚴(yán)雄偉，外部用青銅薄板覆蓋，在灰色的建筑主體映襯下，顯得分外耀眼，雖歷經(jīng)百年，依然承載直立式的凝重和建筑的經(jīng)典。各百年名校的建筑都保留的古老的建筑，如梁思成先生設(shè)計(jì)的四川大學(xué)行政樓，中國(guó)海洋大學(xué)具有西洋風(fēng)格的校園建筑群等，這些都承載者各校的發(fā)展歷程。隨著時(shí)光流逝，建筑老去，凝結(jié)在校園建筑之上的校園文化隨著年代的久遠(yuǎn)而越加突出，讓人探尋其中，感受歷史文化的偉大。

　　3.2植物文化。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在人類植物造園的歷史進(jìn)程中，許多植物被賦予人的性格，承載了文化的內(nèi)涵。如傳統(tǒng)的中國(guó)園林中，常將松竹梅配置在一起，他們被譽(yù)為“歲寒三友”，人們看見它們，就會(huì)想到松的堅(jiān)貞、竹的虛心及梅的高潔；還有梅蘭竹菊四君子，蘭花高雅，菊花迎霜怒放，寓意具有高尚的節(jié)操；觀荷花，出淤泥而不染；銀杏樹金秋來(lái)臨英姿颯爽，催人奮發(fā)向上等等[7]。大學(xué)校園中不同的植物的配置，除了營(yíng)造出一個(gè)安靜讀書與思考交流的戶外空間外，其本身具有的深厚植物文化也營(yíng)造出一種不同的校園文化氛圍。

　　3.2.1植物主題園。主題鮮明的專類花園和主題園是各個(gè)大學(xué)常見的植物景觀。各類園巧妙地運(yùn)用障景、對(duì)景和借景等不同的造景手法，采納變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、襯托與對(duì)比等美學(xué)原則，熟練的掌握植物生長(zhǎng)過(guò)程中形態(tài)的變化，合理地配置植物，構(gòu)思理想的文化空間。如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)中的“求是園”時(shí)時(shí)提醒學(xué)生對(duì)科學(xué)求實(shí)地態(tài)度。“拙園”告誡學(xué)生勤能補(bǔ)拙，需勤奮學(xué)習(xí)。

　　3.2.2古樹名木。古樹名木是歷史的見證和活的文物，是學(xué)校發(fā)展的年輪和文明進(jìn)步的載體，彰顯著學(xué)校特有的歷史積淀和深厚的文化內(nèi)涵。東南大學(xué)古木“六朝松”，相傳是六朝時(shí)梁武帝親手栽植，已有上千年的歷史，被稱為精神的象征，深受全體師生的共同喜愛。它成為維系東南學(xué)子的情結(jié)，也是古城南京的綠色瑰寶。

　　3.2.3校花、校樹。在許多的高校中，他們根據(jù)學(xué)校的歷史，辦學(xué)的理念，辦學(xué)的目標(biāo)而確定校樹、校花。它們大多樹姿優(yōu)美，觀賞期長(zhǎng)，同時(shí)又具有一定的文化特性，能體現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)，展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)貌。山水明德，花木移性，校樹�；ㄗ鳛閷W(xué)校的特色植物景觀，既符合高校師生員工的追求清遠(yuǎn)、高雅情致的需要，又可以在潛移默化中陶冶師生性情，樹立向上的人生觀[8]。

　　3.3藝術(shù)文化。藝術(shù)文化指的是通過(guò)人工建造的園林小品、雕塑、及各項(xiàng)設(shè)施組成的景觀體現(xiàn)的文化。它的景觀包括小品、雕塑、水景、假山等為美化環(huán)境而設(shè)計(jì)的“藝術(shù)品”。

　　3.3.1園林小品。園林小品是園林中提供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理既方便游人的小型建筑設(shè)施。它們一般沒有內(nèi)部空間，體量小巧，造型別致。園林小品在園林塑造中具有獨(dú)特的作用。既能美化環(huán)境、豐富園趣，為游人文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能使人從中獲得美的感受和良好的教益，在園林建設(shè)中起到畫龍點(diǎn)睛之功效。

　　3.3.2雕塑。雕塑本身就是一種藝術(shù)，也是一種文化。它們應(yīng)用廣泛立意悠遠(yuǎn)，既點(diǎn)綴環(huán)境，豐富了景觀，又營(yíng)造濃厚的文化氛圍，在景觀中起著特殊的作用。它反映時(shí)代精神和地域文化的特征，是各個(gè)時(shí)代文明的產(chǎn)物。濃縮著歷史的校內(nèi)雕塑和人文景觀，是學(xué)校的傳統(tǒng)和精神的示范與延續(xù)。

　　例如安康學(xué)院圖書館前的雕塑“沈氏三賢”，他們?nèi)�兄�?ldquo;五四”時(shí)期積極倡導(dǎo)新文化，為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。這就激勵(lì)著我們要不斷的創(chuàng)新，不斷地發(fā)展新思路。

　　3.3.3碑刻。紀(jì)念碑是各個(gè)大學(xué)中最能反映學(xué)校悠久歷史，蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)重大歷史題材的建筑小品。自古以來(lái)，人類以各種方式對(duì)認(rèn)為有意義的事件做某種紀(jì)念，紀(jì)念碑就是人們用建筑這一物質(zhì)手段已達(dá)到精神上的紀(jì)念。不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)不同的紀(jì)念主題，有歷史名人紀(jì)念碑，有校訓(xùn)碑等等，都以不同的主題紀(jì)念和傳承先輩求學(xué)的精神。

　　3.3.4石景。古人云：“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅。”這就體現(xiàn)出石在造景中的重要作用。在大學(xué)中景石除了造景作用，還有特殊作用—傳播校園文明。它們有的刻上學(xué)校校訓(xùn)，如清華大學(xué)校訓(xùn)石“自強(qiáng)不息，厚德載物”，中國(guó)人民大學(xué)校訓(xùn)石“實(shí)事求是”等等，時(shí)時(shí)刻刻提醒本校師生毋忘校之根本。有的鐫刻各類至理名言，讓各種修身厚德的名人名言時(shí)刻警示自己，傳遞著豐富的文化內(nèi)涵和高尚的精神品格。

　　4、安康學(xué)院新校區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的文化元素分析

　　安康學(xué)院地處秦巴腹地，漢水之濱的安康市區(qū)，學(xué)院始終堅(jiān)持以人為本，積極弘揚(yáng)“篤學(xué)、尚行、勵(lì)志、創(chuàng)新”的校訓(xùn)以及優(yōu)良的校風(fēng)和濃厚學(xué)風(fēng)孕育出一代代的精英人才。它所具有的文化內(nèi)容有：豐富的地形空間、優(yōu)美秀麗的秦巴山風(fēng)情、學(xué)校發(fā)展的歷史進(jìn)程、安康特有的植物樹種、安康的風(fēng)土文脈、安康學(xué)院校訓(xùn)以及所具有的特色文化等等，這些都可以很好的表現(xiàn)出安康學(xué)院的特色的文化特點(diǎn)及歷史積淀。

　　學(xué)院總的構(gòu)思是以中國(guó)特有的文書工具，即文房四寶“筆、磨、紙、硯”為載體，再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的造景手法，營(yíng)造出具有意境的山水人文園林，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的文化色彩。

　　4.1入口及廣場(chǎng)的文化設(shè)計(jì)。安康學(xué)院新校區(qū)有東、北兩個(gè)大門，位于安康大道上。北門為校園的禮儀廣場(chǎng)，即為整個(gè)校園對(duì)外展示形象的窗口。60米寬的景觀路線，烘托出一種校園禮儀空間的大度與寬廣的胸懷。而東門為校園的側(cè)門，主要以大樹景觀設(shè)計(jì)為主，體現(xiàn)出一種含蓄美與生態(tài)美。

　　在這次廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了古典的文學(xué)氣息，如入口處的書香春秋廣場(chǎng)，讓人感到一種求知的氛圍，同時(shí)在中間的平臺(tái)上設(shè)計(jì)有反映安康學(xué)院歷史文化的浮雕，造型宛如展開的書卷，烘托校園的文化氣氛，意為“開卷有益”。再往上是校訓(xùn)石“篤學(xué)、尚行、勵(lì)志、創(chuàng)新”，時(shí)時(shí)刻刻在提醒每一個(gè)學(xué)生謹(jǐn)記校訓(xùn)，艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新；匯知廣場(chǎng)以圓形的形式展開，一層層的同心圓寓意該地是知識(shí)匯聚的地方；沉思空間廣場(chǎng)，位于圖書館前，采用方方正正的形式處理，與匯知廣場(chǎng)呼應(yīng)，天圓地方的理念。中央設(shè)計(jì)有雕塑一尊：沉思者。環(huán)境與雕塑都給人提供一個(gè)素凈、雅致的沉思空間；才藝廣場(chǎng)，理性與浪漫并存。采用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，大弧線層層跌落的草臺(tái)階成為最生態(tài)的看臺(tái)，圓形的表演舞臺(tái)臨水而建，更有利于才藝的表現(xiàn)。一圈圈的同心圓更強(qiáng)化了整個(gè)廣場(chǎng)的向心力。

　　以上的設(shè)計(jì)不僅為全體師生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間，而且它們所體現(xiàn)出的文化精神也在無(wú)形中教育熏陶著學(xué)生。

　　4.2校園庭院文化

　　4.2.1傲霜園、澹泊園、秋爽園和清雅園。庭院的設(shè)計(jì)有傲霜園、澹泊園、秋爽園和清雅園，它們分別以梅、蘭、菊、竹[9]為各園的主題植物。并搭配其他的植物，構(gòu)成令人賞心悅目的美景。

　　梅蘭竹菊自古就被人們譽(yù)稱為“華中四君子”,幾千年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)一直為世人所鐘愛，象征著高尚的人格和品行。在古代，一些文人雅士常常把這幾種植物種植在自家周圍以自喻，以示自己追求高雅的生活，有著高尚的風(fēng)格和修養(yǎng)。

　　對(duì)于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅。于老于嫩枝之間，開些小花，疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念。

　　“蘭生幽谷，無(wú)人自芳[10]”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。歷來(lái)也被人們當(dāng)作高潔、典雅的象征。

　　菊花，當(dāng)然要數(shù)陶淵明的偏愛“采菊東籬下，悠然見南山[11]”，悠哉其樂。淡泊清華，凌霜自傲，自蘊(yùn)情致。

　　竹，勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月。例如清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅(jiān)韌挺拔，氣勢(shì)沖霄，很具節(jié)操和傲岸，被視為高風(fēng)亮節(jié)、做人之楷模。

　　4.2.2在宿舍樓的小空間中設(shè)計(jì)了百樹園、春誦園、夏弦園。百樹園又設(shè)計(jì)兩個(gè)景點(diǎn)綠葉廣場(chǎng)、只爭(zhēng)朝曦。綠葉代表著生命生長(zhǎng)，靜坐其中讓人遐想未來(lái)。只爭(zhēng)朝曦，時(shí)光流水，一寸光陰一寸金，這就時(shí)刻提醒學(xué)生時(shí)間的寶貴，要抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)。

　　春誦園、夏弦園，只口誦的叫“誦”，用樂器配合的叫“弦”，這不僅利于學(xué)生平時(shí)的娛樂休息，還可以為學(xué)生提供安靜的學(xué)習(xí)區(qū)，感受到生命的生長(zhǎng)，體驗(yàn)一種生命的文化。

　　4.2.3藝術(shù)交流區(qū)的嘉實(shí)園。由于地勢(shì)的原因，設(shè)有園路，猶如一棵枝葉繁茂的大樹，在大樹的根部設(shè)計(jì)有幾顆古樹，是來(lái)自老校區(qū)的，猶如生命之樹，作為老校區(qū)的一種傳承，寓意新校區(qū)將秉承老校區(qū)的辦學(xué)宗旨，使新校區(qū)茁壯成長(zhǎng)。

　　4.3道路景觀文化。在新校區(qū)的道路設(shè)計(jì)中，傳承安康學(xué)院的歷史文化，分別命名主干道為篤學(xué)路、尚行路、勵(lì)志路、創(chuàng)新路、春蠶路。分別種植七葉樹、馬褂樹、欒樹、香樟、杜英，構(gòu)成不同的風(fēng)景線。當(dāng)學(xué)生走在道路上時(shí)，不僅可以欣賞沿途的美景，而且又在無(wú)形中教育學(xué)生篤學(xué)、尚行、勵(lì)志、創(chuàng)新，像春蠶一樣默默耕耘，結(jié)出最華麗的蠶絲。這無(wú)形的文化對(duì)于學(xué)生的教育有一種潛在的推動(dòng)力，能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識(shí)和無(wú)形的精神文化。

　　4.4水體景觀文化。古人稱水是園林的“血液”、“靈魂”，大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中也是不可缺少的重要部分，古代老子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道。[12]”孔子對(duì)水也有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為水是有德、有義、有勇、為善、循理、智慧而公平的。[13]在新校區(qū)的設(shè)計(jì)中，整個(gè)水體的立意取之中國(guó)的文房四寶“筆墨紙硯”。硯月湖由于形狀像彎月而得此名。上面有一座鋼架拉索橋。橋的柱子為一支筆的形狀，整個(gè)校園的山水都在這支筆下恣意汪洋，山水相依。猶如大師畫出的一幅動(dòng)人的水墨山水畫卷。湖中心設(shè)有一噴泉，同時(shí)岸邊放置一龍舟，與安康的漢水文化相呼應(yīng)。

　　水面上建有揮墨橋和愛蓮橋。揮墨橋?yàn)檫B接藝術(shù)樓與教學(xué)樓的主要通道。因此結(jié)合創(chuàng)意獨(dú)特的藝術(shù)樓，以筆和墨為載體，猶如神筆在天際劃過(guò)的彩虹，增添一種文化底蘊(yùn)。愛蓮橋取之北宋周敦頤寫的《愛蓮說(shuō)》。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，橋邊栽有滿池荷花。十面荷風(fēng)清香宜人。當(dāng)學(xué)生走在橋上，便可體會(huì)荷的高潔，也可體會(huì)《荷塘月色》中描繪的那種意境，提高人的修養(yǎng)。

　　再看水的源泉—溯本追源，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。位于學(xué)術(shù)交流中心的東側(cè)，采用12塊高低錯(cuò)落的景觀石柱，象征這安康學(xué)院的12個(gè)系。汩汩的泉水由頂部冒出，寓意安康學(xué)院的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　美麗的水景不僅僅給予學(xué)生美的享受，而且在實(shí)際中也給予他們教育。水，萬(wàn)物之靈魂，給學(xué)生帶來(lái)不同的熏陶和享受，觸發(fā)他們對(duì)人生的思考。

　　以上就是安康學(xué)院新校區(qū)的景觀文化設(shè)計(jì)，將安康學(xué)院的校訓(xùn)、歷史發(fā)展、學(xué)院的組成以及文化特色基本都體現(xiàn)出來(lái)了。由此可以看出現(xiàn)在的大學(xué)都越來(lái)越注意對(duì)學(xué)生精神方面教育，這也從另一方面說(shuō)明了校園文化建設(shè)的重要性。

　　5、結(jié)束語(yǔ)

　　大學(xué)校園景觀文化的建設(shè)實(shí)踐重在培育和營(yíng)造一種積極向上、個(gè)性鮮明的校園人文景觀,以激發(fā)、教化和啟迪學(xué)生。優(yōu)美而整潔的人文景觀,可以陶冶學(xué)生、培育學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生,使學(xué)生在欣賞中凈化,在激動(dòng)中感悟,在陶醉中升華,在潤(rùn)物無(wú)言、寓教于樂之中潛移默化。校園人文景觀的建設(shè)和人文精神的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,它需要有鍥而不舍、薪火傳承的精神，它是大學(xué)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ),它對(duì)整個(gè)大學(xué)校園文化建設(shè)有著重要的制約作用,其建設(shè)狀況,在一定程度上直接影響著大學(xué)校園文化的質(zhì)量和整體水平,這點(diǎn)應(yīng)該成為每個(gè)大學(xué)教育工作者的共識(shí)和重視。這也說(shuō)明校園景觀文化設(shè)計(jì)將越來(lái)越受人們的關(guān)注，會(huì)有很大的發(fā)展趨勢(shì)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]卓德雄.高校校園規(guī)劃之我見[J],福建工程學(xué)院學(xué)報(bào).2003,1(4).

　　[2]周江評(píng).走進(jìn)21世紀(jì)：一流大學(xué)內(nèi)涵與校園文化建設(shè)目標(biāo)[J].華中建筑，2000,（03）；134-135.

　　[3]馬可連柯.馬可連柯教育文選[M].1987版,第241頁(yè).

　　[4]壽韜.大學(xué)校園文化的設(shè)計(jì)與實(shí)踐[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2004-10.

　　[5]白菡.大學(xué)景觀探究[D].北京:北京林業(yè)大學(xué).2004:10.

　　[6]阮宇翔,吳浩翔.面向二十一世紀(jì)的高校建筑文化教育[J].高等建筑教育；2001,04.

　　[7]楊先芬.花卉文化與園林鑒賞[M].北京:北京林業(yè)大學(xué).2004,10.

　　[8]莊夏珍.中學(xué)校園植物文化性設(shè)計(jì)的研究[D].上海交通大學(xué),2008.

　　[9]李先源.觀賞植物園[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2007.09.

　　[10]陳維東,邵玉錚.中華梅蘭竹菊詩(shī)詞選.蘭[M].北京學(xué)苑出版社,2003.

　　[11]陳維東,邵玉錚.中華梅蘭竹菊詩(shī)詞選.菊[M].北京學(xué)苑出版社,2003.

　　[12]老子.道德經(jīng)[M].吉林文史出版社,1999.

　　[13]朱鈞珍.園林水景設(shè)計(jì)的傳承理念[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2004.1.

---

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/nongyehuanjingkexuelw/20680.html