[摘要]峨眉山佛寺園林建筑雖然規(guī)模不算太大，裝修也不甚華彩，但它代表了明清佛寺建筑的面貌，反映了西南漢族村舍古代建筑的風俗習慣，是本土文化與外來文化相互交融的典型，表達了獨特的建筑語言和藝術特征，是峨眉山歷史文化的標志。佛寺既是佛的環(huán)境，也是游人居住的環(huán)境，佛寺走向人間化，走向民俗化，是佛教追求的目標。這些建筑恰到好處地表達了它深刻的含意。如伏虎寺，將供奉佛像，舉行朝拜儀式和開展佛事活動的天王殿、普賢殿、大雄殿置于中軸線上，莊嚴肅穆。大雄殿左側以“華嚴寶塔”亭為主，隔墻、橫廊組成兩進四合院落。大雄殿右側以御書樓為主，以客寮四合為院，通光、采光、借景、賞景，行止自如，猶如私家大院，讓人感到輕松如意。使人、佛像、建筑有著更多的感情交流，淡化了寺院的肅穆和空寂，“天人合一”更能體現(xiàn)佛教“人佛等位”、“入世渡生”，建設“人間佛國”的旨愿。

　　[關鍵詞]峨眉山,佛寺園林,特色

　　一、峨眉山佛寺園林概況

　　峨眉山是世界文化與自然遺產(chǎn)，是馳名中外的中國佛教名山，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”之稱和“峨眉天下秀”之贊譽。鄧小平同志高度概括為“文化型的風景區(qū)”，郭沫若題贊為“天下名山”，趙樸初譽為“佛教圣地”。

　　俗話說“自古名山僧占多”，峨眉山獨特的地貌構造，典型繁多的植物資源，豐富多樣的動物種群，儲存豐厚的碧潭靈泉，便利的水陸交通，古老的民俗信仰，為佛教文化的傳播奠定了堅實的基礎。早在公元1世紀中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印緬傳人峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金頂舍宅為寺，創(chuàng)建了峨眉山第一座寺：普光殿。3世紀中國凈宗初祖慧遠的弟弟慧持大師，在觀心坡下營造普賢寺(今萬年寺)。5、6世紀，中國戰(zhàn)亂不斷，四川相對穩(wěn)定，中國僧侶同西域和印度佛教徒往來都要經(jīng)過四川，因此四川一度成為中國佛教禪宗中心，佛寺興建應運而生。

　　得天獨厚的峨眉山，更是佛教徒向往的理想建寺之地。歷史上峨眉山寺院最多時曾多達110余座，這些佛寺建筑是歷史的符號，是解讀解析峨眉山佛教歷史、文化、科技、藝術等無聲的語言，是中華民族傳統(tǒng)文化誕生、繼承和發(fā)揚光大的重要載體，是峨眉山世界文化與自然遺產(chǎn)不可分割的組成部分。景區(qū)現(xiàn)存寺院近30座，它們或巧構于溪澗之畔，或飛架于山峰之顛，或閑臥于白云之上，或隱藏于密林之中，建筑典雅，樸實無華，依山就勢，各具特色，無一雷同，與峨眉山山水交融，無論選境、選址，還是設計、用材、平面布局、空間組合、營造裝飾都恰到好處，別具匠心。

　　佛教寺院是進行佛教活動的公開性建筑院宅，它的來歷與漢明帝夢金人而派蔡倍、秦景等使者去西方求法有關。據(jù)說祭倍等人在大月氏得遇印度高僧攝摩騰、竺法蘭，取得佛經(jīng)并一同來到中國，漢明帝對二位高僧十分敬重，親自接待，安置在官署鴻臚寺暫住，第二年專門為他們修建了僧院，以馱經(jīng)的“白馬”和鴻臚寺的“寺”字命名，這就是中國的第一座佛寺——白馬寺。

　　“園林”按詞典中的解釋就是種植花草樹木供人游賞休息的風景區(qū)。峨眉山佛教寺院，除在院內(nèi)進行佛教活動以外，它的寺院建筑還猶如顆顆璀燦明珠鑲嵌在景色秀麗的峨眉山，與真山真水、瓊花瑤草、縹渺云霧相生相融，既有佛教寺院的莊嚴，又吸收了自然山水的千姿百態(tài)，構成了一幅幅清新雅致、生動活潑、意境深邃、極富佛教氣質和自然情趣、協(xié)調(diào)和諧的自然畫卷，成為名符其實的佛寺園林。

　　二、幾處著名的佛寺園林

　　1、名山起點報國寺

　　報國寺背倚峨眉山麓鳳凰坪，面對鳳凰堡，左臨鳳凰湖，右攬來鳳亭。古木參天，枝茂葉盛，綠云華蓋漫天撐起，遮蔽著紅墻古寺。清泉從北至南，婉轉繞寺流淌，是古代風水學家眼中的“風水寶地”。每當旭日東升，正面觀賞寺景，猶如展翅欲飛的金鳳凰。報國寺也是游山的起點，海拔550米。明萬歷四十三年(1615年)，明光道人創(chuàng)建于伏虎寺右側的瑜伽河畔。原名會宗堂(會宗坊、問宗堂)，殿宇三重：按山門、會宗堂、藏經(jīng)樓序列排列，三殿之間廊廡相接，初具規(guī)模。堂內(nèi)供有儒、釋、道三教代表，普賢、陸通、廣成子牌位，故名會宗堂。其寺依山傍水，林木蔥蘢，鳥語花香，脫俗雅爽。明光道人30年研著其中不綴，撰有《心經(jīng)解》、《愣嚴經(jīng)解》、《峨眉傳》等200余卷。名人、名僧、名著，遂成名寺。

　　清順治九年(1652年)，僧聞達見佛事日興，發(fā)愿擴寺，但地形狹隘，拓展有限，遂遷建于鳳凰坪下。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝取《釋氏要覽》“四報四恩”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”，沿襲至今。

　　報國寺為木結構建筑，復四合院組合，殿宇五重。南北中軸線上，依山勢次第升高，為山門、彌勒殿、大雄寶殿、七佛殿、藏經(jīng)樓。整座寺廟占地60畝。平面布局上受中國文化的影響，山門和藏經(jīng)樓朝向微偏于正殿——彌勒殿、大雄殿、七佛殿。

　　山門：木結構，三重檐，歇山頂，抬梁式梁架，6架椽屋前后乳栿剳牽用4柱，檐下施如意斗拱。面闊5間11.9米，進深3間5.3米，通高9.2米，素面臺基高0.5米，垂帶式踏道3級。

　　彌勒殿：木結構，重檐，懸山頂，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牽用6柱。面闊9間49.3米，進深3間16.1米，通高12米。

　　大雄殿：木結構，重檐，懸山頂，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牽用6柱。面闊7間43.8米，進深5間14.1米，通高14.1米，素面臺基高2.66米，垂帶式踏道分左、中、右3組，均為9級。

　　七佛殿：木結構，重檐，懸山頂，小青瓦屋面，穿斗式梁架，4穿用5柱。面闊13間61.9米，進深5間16米，通高12.3米，素面臺基高3.8米，垂帶式踏道23級。前后廊均施“貴妃”椅欄，殿正門兩側有石刻欄壁各一，均高1.3米，寬2.3米，鐫刻“八仙酬壽”、“水漫金山”等雕刻戲劇人物圖案。

　　藏經(jīng)樓：木結構，重檐，懸山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋袱剖乳牽用6柱。面闊7間31.35米，進深5間15.7米，通高15.7米，樓層分設左右梯道，素面臺基高6米，垂帶式踏道36級。

　　寺內(nèi)文物薈萃，有《漢甘陵相尚府君之碑》一通，碑高1.60米，寬0.90米，厚0.15米。碑身中心有穿孔，碑額篆文“漢甘陵相尚府君之碑”九字，殘“漢”、“府”二字，碑正文隸書528字。此碑現(xiàn)置寺門右側“花影”亭旁，具有較高的歷史和藝術價值�！镀哔t詩碑》一通，有帽有座，通高3.75米，其中帽高0.55米，刻有“龍鳳呈祥”圖飾，座束腰高0.4米，上部刻卷草花紋。碑寬1.20米，厚0.20米�！镀叻鹳省纺究虠l屏四幅為宋代著名文學家、書法家黃庭堅所書。

　　2、古林深深伏虎寺

　　伏虎寺位于伏虎嶺下，海拔630米。因寺后山形如伏虎而得名。整座寺廟掩映在蒼楠翠柏間，枝柯交茂，綠云蔽日，露滴松梢，云霧彌空，瑜伽河流于前，虎溪河繞后。古有千鶴群居，清風綠水，古松白羽，唐代“一瓢詩人”唐求在《夜上隱居寺》詩中寫道：“尋師擬學空，空在虎溪東。千里照山月，一枝驚鶴風。年如流去水，山似轉來蓬。盡日都無事，安禪石窟中。”“一徑鐘聲瞻玉殿，萬松煙色繞瓊樓。”“來到上方三界闊，已看幽壑萬云低。”就是那里的真實寫照。晉時為一小廟，唐時遂成寺。南宋紹興年間行僧心庵再建，明時建羅漢堂，塑500羅漢，后毀。清順治八年(1651年)，僧貫之率徒可聞、寂玩、帷密重修，歷經(jīng)20載告成，名虎溪精舍，太史蔣超題書“伏虎寺”。殿宇五重，占地百畝，為峨眉山第一大觀。

　　建寺期間，寂玩和尚在寺周以《大乘經(jīng)》字數(shù)為準，廣植楨楠、杉柏195048株，現(xiàn)已枝茂葉盛，遮天蔽日，故有“密林藏伏虎”之稱。為紀念寂玩和尚植樹造林之功德，建有一坊名“布金林”。“布金”源于《阿彌陀經(jīng)》“彼佛國土，黃金為地”和引自佛經(jīng)中祗林給孤獨園的故事。令人驚嘆的是寺宇雖隱沒于森林密處，但屋頂終年不見殘枝敗葉，清康熙皇帝特題“離垢園”三大字，嘉贈伏虎寺僧。

　　伏虎寺主體建筑為復四合院組合，共分三進，按天王殿、普賢殿、大雄殿序列。

　　天王殿(虎溪精舍)：木結構，重檐，歇山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牽用8柱。面闊9間45.2米，進深5間15米，通高11.7米，素面凹字形臺基3.7米，垂帶式踏道32級。

　　普賢殿(離垢園)：木結構，重檐，歇山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，8架椽屋前后乳栿剳牽用6柱。面闊11間51.8米，進深4問9.4米，通高12.5米。

　　大雄殿：木結構，重檐，歇山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，8架椽屋前后乳栿剳牽用6柱。面闊13間53.33米，進深3間14.57米，通高12.9米，素面臺基高4.45米，垂帶式踏道21級。

　　大雄寶殿左右?guī)�房：面�?間26.1米，進深2間12.2米。

　　御書樓：木結構，重檐，歇山頂，小青瓦屋面，四合院布局，穿斗式梁架，7穿用6柱。面闊9間36.45米，進深7間33.4米，通高11.5米。樓內(nèi)花草盆景郁郁蔥蔥，青山靈泉，綠苔野花，生機盎然，別有居家風味。

　　3、白水秋風萬年寺

　　萬年寺位于息心嶺下，海拔1020米。創(chuàng)建于東晉安帝隆安四年(400年)，原名普賢寺，唐代慧通禪師改名白水寺，宋代易名白水普賢寺，明代神宗皇帝更名“圣壽萬年寺”，沿襲至今，簡稱萬年寺。寺依山取勢，散點布局于南北縱線上，按山門、彌勒殿、磚殿、巍峨殿、大雄殿由下而上序列。磚殿為全寺的中心，東有藏經(jīng)樓，西有行愿樓，東南側有般若堂，西南側有齋堂，殿后為巍峨寶殿和大雄殿組成的四合院。殿與殿之間，依山形地貌，巧妙點綴小橋流水、花園水池，占地百畝。

　　磚殿：位于萬年寺大雄寶殿前，坐西向東，單體布局，磚混結構。取頂呈覆釜，體呈正方，天圓地方之意。殿高18.22米，面闊(1間)16.02米，進深(1間)16.02米。殿前后有門對通。門均高5.19米，寬3.70米。門兩側各有方欞窗2扇，每扇均高2.59米，寬1.63米。斗拱出檐較短。四壁用蓮頭雕飾懸柱12根，分置四角前后，殿門前額有“圣壽萬年寺”五字，原為明神宗朱翊鈞書，1946年毀于火，現(xiàn)為成都趙蘊玉1964年補書。

　　磚殿以形制上看，也是一座塔，是塔和殿的巧妙結合。塔起源于印度，隨佛教傳入我國后，和傳統(tǒng)的亭臺樓閣相結合，便創(chuàng)造出數(shù)以千計、種類各異的古塔，萬年寺磚殿正是古塔林中別具一格的一座。它建筑奇特，結構精巧，端莊雄偉，氣勢磅礴。

　　磚殿上部的圓拱形建筑，是一種原始的覆缽式的喇嘛塔的式樣，這種喇嘛塔在西藏較多，藏傳佛教中首領人物死后，多建這種塔埋葬，故西藏喇嘛朝峨眉山只到萬年寺和金頂膜拜，其原因大概就在這里。

　　磚殿外頂部正中和四周的小塔，同樣有基座、塔身和塔剎。同磚殿共同組成一座典型的金剛寶座塔。在佛教內(nèi)容上屬密宗的塔，以五方佛為供奉對象，是供奉金剛界五部主佛“舍利”的塔，明代最盛。因此，萬年寺磚殿是喇嘛塔和金剛寶座塔的巧妙結合，它既具喇嘛塔的渾厚大方，又有金剛寶座塔的雄壯氣勢。四邊望角雕塑吉祥神獸，前鹿2只，均高1.85米；后部左為象，右為獅，均高1.56米，系1946年增建，更是錦上添花，充分反映了我國古代勞動人民的豐富想象和高超技藝，是我國古塔建筑中不可多見的瑰寶。

　　殿內(nèi)頂部正中飾飛天彩繪藻井(系1946年重修時重繪)，藻井四周有七層環(huán)形龕座，層高均為0.33米。四壁近地面0.89米的等高線上有凹形佛龕24窟，每窟高1.55米，寬0.74米。

　　大雄寶殿：木結構，重檐，歇山頂，穿斗式梁架，4穿用4柱。面闊5間15.03米，進深3間14.05米，通高11.6米，素面臺基3.35米，垂帶式踏道21級。

　　巍峨寶殿：與大雄寶殿結構比例相同，素面臺基高1.65米，階梯式踏道15級。

　　“白水”為萬年寺的代稱，明代詩人方孝孺在《白水寺》詩中寫道：“寺幽名白水，金碧絢中天，池面臨三四，峰頭對白千。”萬年寺的白水池非常著名，唐代大詩人李白游覽峨眉山時，曾與寺里高僧廣浚在此撫琴和詩，成為知音。傳說，池里的青蛙長期受到廣浚禪師琴聲的熏陶，也能彈琴，這就是峨眉山著名的彈琴蛙。以白水池為中心的四野秋色，可謂是“秋景勝春朝”，楓葉紅如醉，銀杏金葉飛。常綠的楨楠蔥郁成林，灌木叢中的小白花在秋風中跳躍、飛動。池邊的丹桂、金色花蕊掛滿了枝頭，飄香回蕩。重巒疊嶂，山川草木，紅墻青瓦，飛檐翹角，倒映池中，彈琴蛙和諧地合奏著悅耳的樂章，真是人間仙境。

　　4、靈山秀水清音閣

　　清音閣位于牛心嶺下黑龍江、白龍江匯流處，海拔710米。據(jù)寺史記載：“軒轅游勝峰時，就有此閣。”古時稱前牛心寺，唐時稱臥云寺，明初廣濟和尚取晉人左思《招隱詩》“何必絲與竹，山水有清音”之意，更名清音閣。以閣為中心，閣右為廣福寺，閣后為延福寺，縱軸線上按臺、亭、樓、閣序列。

　　清音閣建筑布局非常巧妙，在縱約2公里，橫約1公里的自然山水環(huán)境中，疏密有致，聚散有度地建起了佛寺、殿堂、靜室和與之相匹配的樓、臺、亭、閣，并用十橋九跨將這分散的建筑聚合起來，組成了以自然山水為主的佛寺園林。園林建筑學家稱它是抒情的詩，立體的畫，古今游人贊譽為“峨眉山第一風景”。

　　該閣主殿坐西南朝東北，木結構，重檐，歇山頂，小青瓦屋面，穿斗式梁架，6穿用7柱。底層面闊7間33.6米，進深4間9.5米，樓層面闊7問33.5米，進深6間10.9米，通高11.4米。素面臺基高2.5米，垂帶式踏道12級。

　　接王亭：坐西南朝東北，木結構，重檐，歇山頂，抬梁式架梁，6架椽屋前后乳栿剳牽用4柱，梁架上有駝峰。面闊3間8.4米，進深3間4.4米，通高9.5米，素面臺基高1米，東西人口各施如意踏道6級。占地面積100平方米。

　　牛心亭：坐東北朝西南，木結構，單檐，六角攢尖式頂。通高8.5米。占地面積30平方米。

　　雙飛一號橋：呈南北向，石砌，單拱，全長7.9米，寬3.25米，拱高1.7米，離水面13.3米，跨度5.5米。橋面呈弧形，邊有石欄，各有4柱。欄高0.6米，上有淺浮雕鼓面紋飾，柱高0.83米，徑0.24米，頭部有淺浮雕刻覆蓮圖案。

　　雙飛二號橋：呈南北向，石砌，單拱。全長6.2米，寬2.75米，拱高1.5米，離水面15米，跨度4.5米。橋面呈弧形，邊有石欄，欄高0.8米，橋身無雕飾。

　　5、曉雨霏霏洪椿坪

　　洪椿坪依山而建，重樓疊閣，位于群峰環(huán)抱的深谷之中。后倚天池峰，門對大坪嶺，左為寶掌峰，下臨白云峽�？諝馇逍拢瑲夂驖櫇�。每當雨后初晴，山林中飽和的濕度經(jīng)涼夜冷卻，形成似雨非雨的“曉雨”，彌漫在樓閣、殿宇、花木、山石、影壁、庭院中，虛無飄渺，空空濛濛，仿佛讓人感到周身被“曉雨”潤濕，但撫摸衣裝，卻絲毫沒有被雨水浸濕的痕跡。用唐代山水詩人王維《闕題二首》中的“山行本無雨，空翠濕人衣”來言狀此景，最為貼切。洪椿坪海拔1120米，因寺前有洪椿古樹三株故而得名。3世紀中葉，從中印度來華人蜀登峨眉山的寶掌和尚，曾在坪右寶掌峰結茅修住。10世紀開建為寺，名千佛庵，明初楚山和尚擴建，名千佛禪院。寺為木結構，殿宇三重，復四合院組合，中軸線上按山門、觀音殿、大雄殿、普賢殿序列建造。占地30畝。

　　山門：木結構，錯落三重檐，懸山頂，穿斗式梁架，4穿用5柱。面闊4間15米，進深2間4米，通高7.9米。

　　觀音殿：木結構，重檐，懸山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳袱剞牽用7柱。底層面闊7間28.2米，進深13間30.7米；二層面闊13間50.4米，進深5間9.5米。通高10.9米。

　　大雄殿：木結構，三重檐，歇山和懸山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，14架椽屋前后乳栿剳牽用7柱。底層面闊9間43.11米，進深7間23.55米；二層面闊6間32.35米，進深7間15米；三層面闊5間34.45米，進深6間13.65米。通高14.4米，素面臺基高0.3米，階梯式踏道2級。

　　普賢殿：木結構，重檐，懸山頂，小青瓦屋面，抬梁式梁架，12架椽屋前后乳栿剳牽用6柱。底層面闊7間32米，進深9間22.6米；二層面闊5間23.4米，進深5間11.4米。通高11.5米，素面臺基高3.15米，垂帶式踏道15級。

　　“林森小院”：由山門“洪椿曉雨”照壁、觀音殿組成。穿斗式梁架，懸山式屋頂，小青瓦屋面。原為觀音殿前面的附屬建筑。1938年，時任國民政府主席林森寓居于此兩月有余。寓居期間曾舉行接受當時蘇聯(lián)駐華大使遞交國書的儀式，因此，洪椿坪在國內(nèi)外有較高的知名度。

　　三、峨眉山佛寺園林的特色

　　1、峨眉山佛寺園林建筑反映了中國歷史文化與自然環(huán)境、自然景觀相適應、相協(xié)調(diào)的特色

　　中國傳統(tǒng)文化支柱之一的佛教文化，是隨著佛教的傳人而產(chǎn)生的，佛教寺院建筑也隨著佛教的廣泛傳播而逐漸發(fā)展起來。在發(fā)展過程中，峨眉山僧人及建筑工匠們，根據(jù)對佛教教義的理解和對峨眉山自然環(huán)境的理解，在環(huán)境規(guī)劃和建筑設計上運用數(shù)的象征、形的象征、物的象征來展現(xiàn)他們的思想，使100多座寺院象顆顆璀璨明珠自由而有節(jié)奏地鑲嵌在長達60公里的游山道上，將整個景區(qū)熔鑄為以自然環(huán)境為主體，以雄秀景觀為主弦，以佛教文化為特征的山野佛寺園林。而作為峨眉山寺院園林建筑精品的報國寺、伏虎寺、清音閣、萬年寺、磚殿、洪椿坪，更是各具風姿，充分運用擬人化的簡潔明快的建筑語言，表達宇宙萬物時空合一的觀念和中國佛教“人世渡生”。建設“人間天堂”的愿行。在選境、選址、設計、布局、平面結構、空間組合等方面都與峨眉山山水交融，和諧統(tǒng)一，相得益彰。

　　2、峨眉山佛寺園林建筑蘊含自然美、形式美和藝術美，充分體現(xiàn)順其自然、返璞歸真的特色

　　峨眉山佛寺園林建筑平而不凡，簡而不陋，俗而尚雅，即有廟堂之嚴，又有居家之感，更富景觀之美。這些建筑或隱沒于重翠之中，或巧構于溪澗之畔，或飛架于奇峰之顛，或聳立于云海之上，是“峨眉天下秀”的重要組成部分。

　　它們在宏觀構思上順乎自然，在微觀運籌上出乎自然，在平面布局上在乎自然，在空間組合上化乎自然。根據(jù)不同的海拔高度，不同的自然環(huán)境，不同的風景資源，以及游人行止動靜的心態(tài)，確定佛寺建筑分布的密集疏朗及其規(guī)模的大小和造型。運用聚合、框飾、寄托、分割、隱露等手法，集景如畫，涵容如詩。如伏虎寺深隱于蒼杉、翠楠、竹篁混交成林的密林之中，瀕臨于溪橋曲繞的瑜伽河。虎溪河匯流之畔，控聯(lián)著松柏環(huán)綠的蘿峰庵和聲脆如玉的虎泉，圍合成以“清秀”為特色的景域。以洪椿坪、清音閣、萬年寺為重點，以白龍寺、延福寺為隱涵，以幽谷溪流為主弦，組成以“靈秀”為特色的景域；以仙峰寺、遇仙寺、華嚴頂為中心，以連綿數(shù)十里的九老峰、九嶺崗為依托，連接黑龍?zhí)�、長壽巖和九老、桂花、三霄等古洞奇穴，以及悠閑的白云，深邃的迷霧，溶合成虛幻飄渺的以“神秀”為特色的洞天佛國景域；以華藏寺、臥云庵置于奇峰之顛，以金頂、千佛頂、萬佛頂高峰品聯(lián)一氣，凌空出閣，云纏霧繞，組合成以“雄秀”為特色的極樂景域。雖然現(xiàn)在有的寺院已不復存在，但它巧奪天工的建筑形象，在人們的意念中很難消失，成為人們心目中一篇篇無聲的詩章。

　　3、峨眉山佛寺園林建筑構思精奇，別具匠心，展現(xiàn)出高超的技藝和科技成就

　　峨眉山佛寺園林建筑充分利用地形、地勢、地貌等自然條件和風景資源，全面考慮環(huán)境、功能、審美的綜合要求，精心設計，精選材質，刻意塑造，各展風姿，無一雷同，反映出高超的技藝和科技成就。如伏虎寺，隱沒于密林之中，但屋頂終年不見殘枝敗葉，清康熙皇帝題名“離垢園”一額，至今仍懸掛于普賢殿門楣之上。1964年，全國人大常委會委員長朱德元帥題贈《伏虎寺》一詩：“離垢園內(nèi)凈無塵，清風旋舞掃浮云。林木森森藏古寺，山溪流水似琴聲。”山中六大古寺之一的萬年寺中的明代無梁磚殿，是為了保護宋代普賢銅像而建造，已有400多年歷史，整個建筑構思精奇，技藝高超，歷經(jīng)18次地震卻安然無恙。宋代的銅像、明代的磚殿渾然一體，珠聯(lián)璧合，天衣無縫，相得益彰，使人不得不驚嘆這人間的奇跡。

　　4、峨眉山佛寺園林建筑帶有民居風格，突出“人佛等位”的哲理境界，完全體現(xiàn)“天人合一”的完美特色

　　峨眉山佛寺園林建筑雖然規(guī)模不算太大，裝修也不甚華彩，但它卻代表了明清佛寺建筑的面貌，反映了西南漢族村舍的古代建筑的風俗習慣，是本土文化與外來文化相互交融的典型，表達了獨特的建筑語言和藝術特征，是峨眉山歷史文化的標志。佛寺既是佛的環(huán)境，也是游人居住的環(huán)境，佛寺走向人間化，走向民俗化，是佛教追求的目標。這些建筑恰到好處地表達了它深刻的含意。如伏虎寺，將供奉佛像，舉行朝拜儀式和開展佛事活動的天王殿、普賢殿、大雄殿置于中軸線上，莊嚴肅穆。大雄殿左側以“華嚴寶塔”亭為主，隔墻、橫廊組成兩進四合院落，大雄殿右側以御書樓為主，以客寮四合為院，通光、采光、借景、賞景，行止自如，猶如私家大院，讓人感到輕松如意。使人、佛像、建筑有著更多的感情交流，淡化了寺院的肅穆和空寂，“天人合一”更能體現(xiàn)佛教“人佛等位”、“人世渡生”，建設“人間佛國”的旨愿。

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