近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)引人關(guān)注，越來越多的人投入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中。文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是以一個傳統(tǒng)文化“復(fù)興”的一個運(yùn)動。隨著我國國力的不斷增強(qiáng)，人們越發(fā)重視中國對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與現(xiàn)代技術(shù)的融合，力圖增強(qiáng)我國文化軟實力，加強(qiáng)我國文化輸出。例如，新媒體方面 ：《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等文化類電視節(jié)目 ;工業(yè)技術(shù)方面：將傳統(tǒng)的中國器物制造技術(shù)中的失蠟法融入到現(xiàn)代直升機(jī)制造之中道德;而在產(chǎn)品設(shè)計中也興起了一股“文創(chuàng)熱”的復(fù)古熱潮。

　　然而，文創(chuàng)產(chǎn)品過熱，引發(fā)的一系列問題。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了投入和產(chǎn)出不成正比，文創(chuàng)展覽人氣爆棚，可獲獎作品還停留在紙上 ;設(shè)計出的產(chǎn)品浮于表面，僅滿足視覺美，而忽視了實用功能 ;市場上文創(chuàng)產(chǎn)品多是低價好賣的手機(jī)殼、鑰匙扣，生產(chǎn)成本過高、銷售渠道缺乏橫亙在設(shè)計師和市場之間等現(xiàn)象。而美學(xué)作為理論基礎(chǔ)，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計提供一個發(fā)展方向。本文主要探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的功能美。以美學(xué)中的功能美為切入點(diǎn)，具體探討文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計的功能美的發(fā)展。

　　一、概念

　　(一)文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有產(chǎn)品與產(chǎn)品輸出的總和。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為主題，進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，進(jìn)而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。其獨(dú)特性和核心價值就體現(xiàn)在“文化 ”上，這也是與普通產(chǎn)品相區(qū)分的關(guān)鍵因素。但文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容不能獨(dú)立存在，需要寄托于一些產(chǎn)品上，通過賦予其價值使之產(chǎn)品化，讓大眾感到文化的存在，從而衍生出更多的產(chǎn)品達(dá)到文化的傳播。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)形式受到精神文化和物質(zhì)載體的兩個因素的影響。隨著時代潮流的發(fā)展、人們對美好生活的渴求，在國內(nèi)興起一場“文創(chuàng)熱”，出現(xiàn)了一系列的“文創(chuàng)網(wǎng)紅 ”如，故宮日歷、故宮口紅、玉璽交通卡等等。這類文創(chuàng)產(chǎn)品既能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、融入生活，發(fā)揮產(chǎn)品背后文化價值的同時，又可因創(chuàng)意的增加而更富有趣味性，提升消費(fèi)者在消費(fèi)過程中的精神享受。但在“文創(chuàng)熱”的背后也出現(xiàn)了一系列的設(shè)計問題，需要美學(xué)理論來做理論指導(dǎo)，從而使整個文化產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)品更可持續(xù)的發(fā)展。

　　(二)功能美。在設(shè)計產(chǎn)品中，功能是指物品的功效和性能，而由功能所引起的愉悅感稱為功能美。保爾·蘇利約(Paul Sully)在《理性的美》中指出：美和實用性應(yīng)當(dāng)吻合，實用的物品能自然地顯示出一種“理性的美”，實用物品的外觀形式應(yīng)是其功能的明顯再現(xiàn)。包豪斯的設(shè)計哲學(xué)中強(qiáng)調(diào) ：“一切細(xì)節(jié)都從屬于產(chǎn)品功能 ”，“一件有一定功能的產(chǎn)品自然會顯示出一定的外形”。芝加哥學(xué)派建筑師路易斯·沙利文明確提出了“形式服從于功能”的觀點(diǎn)。這些理論都在強(qiáng)調(diào)設(shè)計中功能美的作用，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的功能美同樣起到了舉足輕重的地位。而功能美不僅僅體現(xiàn)在實用功能的物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在滿足人們的精神享受的文化層面上，人們能通過欣賞和使用文創(chuàng)產(chǎn)品中獲取歸屬感 、滿足感。因此，功能美包含著功能與精神兩方面，具有多層次性。而文創(chuàng)產(chǎn)品的功能美是一種整體美，是各方面要素共同作用而產(chǎn)生出來的一種多層次性美感。

　　(三)可持續(xù)發(fā)展。“設(shè)計系統(tǒng)涉及人、產(chǎn)品、環(huán)境三個要素 ”隨著人類環(huán)保意識的不斷提升，近年來，人們越發(fā)強(qiáng)調(diào)設(shè)計的可持續(xù)性�？沙掷m(xù)設(shè)計是一種策略設(shè)計活動，它構(gòu)想并開發(fā)可持續(xù)的解決方案，因此，它所注重的方向是未來。設(shè)計出的產(chǎn)品不僅需要滿足當(dāng)下人的需求，還要是產(chǎn)品在未來在能消耗到環(huán)境中或能循環(huán)利用。因此，可持續(xù)設(shè)計所要考慮的方面更加全面，對設(shè)計師提供了的更高的要求同時，也為設(shè)計領(lǐng)域提供了一個新鮮而廣闊的環(huán)境。當(dāng)前“文創(chuàng)熱”也引發(fā)出文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)量過量，文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)粗制濫造、同質(zhì)化、泛化等態(tài)勢，而可持續(xù)的發(fā)展觀點(diǎn)可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更好更優(yōu)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的競爭力。

　　二、當(dāng)前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

　　文創(chuàng)產(chǎn)品該怎樣與可持續(xù)發(fā)展和功能美相結(jié)合，首先要了解其自身的發(fā)展?fàn)顩r。隨著人們的精神文化需求不斷生長，當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品十分受追捧，興起了一股“文創(chuàng)熱”。但是，在大熱之下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也出現(xiàn)一些問題。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有文化內(nèi)涵又要得到市場認(rèn)可的產(chǎn)品，并非易事，此外，當(dāng)前市面上的部分創(chuàng)產(chǎn)品還處于表面的“復(fù)制粘貼 ”階段，呈現(xiàn)出泛化態(tài)勢，產(chǎn)品創(chuàng)新度低 ;或產(chǎn)品設(shè)計精巧，出現(xiàn)人們“舍得買 ”，卻“不舍得用 ”等現(xiàn)象。出現(xiàn)上述一些問題，主要有以下兩方面進(jìn)行闡述：從文創(chuàng)產(chǎn)品實用功能方面來講，文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)不好賣，其根本可能在于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位就出現(xiàn)了偏差，設(shè)計者對產(chǎn)品所面對的消費(fèi)人群、使用痛點(diǎn)等等，都沒有進(jìn)行過深入研究，只是把一個圖案拿過來簡單復(fù)制，這種粗放的設(shè)計模式生產(chǎn)出來的很難得到市場的認(rèn)可，最后造成產(chǎn)品積壓。此外，多數(shù)的文創(chuàng)設(shè)計師很少考慮文創(chuàng)品的實用性，能給消費(fèi)者帶來視覺上的驚喜，但是卻沒辦法吸引消費(fèi)者購買。

　　三、文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的必要性

　　“文創(chuàng)熱”的出現(xiàn)，不可避免地會出現(xiàn)一些泛化同質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如千篇一律的明信片、書簽以及冰箱等，隨著科技的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人們已經(jīng)很少再寄明信片和使用書簽，其傳統(tǒng)的功用價值已逐漸消散了，那么該類的文創(chuàng)產(chǎn)品大批量的產(chǎn)出是否是合理的呢?答案顯而易見。而在中國自古便十分強(qiáng)調(diào)對器物功能的可持續(xù)設(shè)計，例如西漢的長信宮燈的設(shè)計中，其最為突出的便是它蘊(yùn)含的環(huán)保理念。當(dāng)燈盤內(nèi)的燈燭點(diǎn)燃后，油脂燃燒產(chǎn)生的煙塵不會直接散發(fā)到空氣中，而是進(jìn)入宮女的袖管，再沿袖管進(jìn)入中空的體內(nèi)。從中可見，中國古代器物設(shè)計已經(jīng)給我們做了很好的示范。在文創(chuàng)產(chǎn)品功能設(shè)計中則需要設(shè)計師再更多的思考一步，那就是產(chǎn)品是否能可持續(xù)，人們購買后是否能很好地使用產(chǎn)品，而不是最后作為擺設(shè)，閑置在家中角落。

　　四、功能美在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的作用

　　正確的設(shè)計理念和科學(xué)的設(shè)計方法是獲得文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成果的重要保證。功能美理論的介入則能更好地促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。功能美包含著功能與精神兩方面，具有多層次性，下面進(jìn)行具體分析。

　　(一)功能方面。在張艷河博士的《設(shè)計美學(xué)》書中，提到?jīng)Q定產(chǎn)品功能美的主要因素包括 ：能否通過形式認(rèn)識產(chǎn)品的物質(zhì)功能與精神功能 ;產(chǎn)品使用過程能否與審美主體的需要、期待等有效匹配。在當(dāng)前文創(chuàng)市場中，出現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品過度的表達(dá)產(chǎn)品的精神功能，而忽視了物質(zhì)功能所運(yùn)用的合理性和高效性。使得審美主體的功能需要沒有得到滿足，審美主體與產(chǎn)品有著心理距離，文創(chuàng)產(chǎn)品不能與審美主體進(jìn)行有效匹配，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品銷售不出去。

　　此外，在產(chǎn)品使用功能方面，設(shè)計物品不僅需要具備完善、合理的使用功能，還需要具有便于用戶使用的特點(diǎn)。使用功能包含著核心功能和衍生功能。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要設(shè)計方向是要依附于一些常見的物品的核心功能對其衍生功能進(jìn)行設(shè)計。因此，會出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品常常滿足不了人們內(nèi)心實際購買欲，往往被產(chǎn)品表面的華麗所吸引，但卻沒能激發(fā)消費(fèi)者的核心購買欲，會有部分消費(fèi)者思考 “買來我該放在哪里?”因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計首先要在核心功能立住腳，其次，才應(yīng)該在衍生功能開發(fā)創(chuàng)新。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品通常是一些常用的功能產(chǎn)品如明信片、書簽、冰箱貼等。這些傳統(tǒng)的物質(zhì)載體隨著社會的發(fā)展的其核心功能依然轉(zhuǎn)變，若想再次開發(fā)這類的產(chǎn)品，需要設(shè)計師另辟蹊徑，開發(fā)產(chǎn)品其余的功能，使文創(chuàng)產(chǎn)品在功能上立住腳。

　　(二)精神方面。“設(shè)計物品的功能來源于人的需要”，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要符合社會需要，以及消費(fèi)者心理的前提下進(jìn)行設(shè)計。人對設(shè)計物品的認(rèn)知，除了形式方面，還包括對文化、使用方面等精神方面。這種認(rèn)知結(jié)果往往是獲取設(shè)計物品的精神內(nèi)涵，使人們從中獲取歸屬感、滿足感。蘇格拉底曾提出美與效用的關(guān)系問題。“因為任何一件東西如果它能很好地實現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時是善的又是美的。”美具有合目的性特征。康德《判斷力批判》美看作對象的合目的的形式。

　　五、文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計與功能美之間的關(guān)系

　　文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計與功能美之間并不沖突，兩者相輔相成互為整體，為文創(chuàng)設(shè)計提供指導(dǎo)和思路�？沙掷m(xù)設(shè)計處處體現(xiàn)了功能美，功能美在某些方面也展現(xiàn)了可持續(xù)設(shè)計。設(shè)計師在思考產(chǎn)品如何更好地滿足人的需要、適應(yīng)社會的發(fā)展同時，必然考慮到產(chǎn)品的功能性是否能被廣大人民所接受，會涉及功能美學(xué)中的功能和精神等多方面因素，在文創(chuàng)產(chǎn)品中表現(xiàn)為造型和內(nèi)蘊(yùn)的審美功能、思想和情感的共鳴功能、對物和對事的寄情功能等多層次性功能。反而言之，設(shè)計團(tuán)隊在探索產(chǎn)品的功能美的設(shè)計中，為了使產(chǎn)品更好地立足在市場中，必然會考慮到產(chǎn)品的生命周期，產(chǎn)品能否可持續(xù)發(fā)展等，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的功能方面更加完備。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅僅是要在“實用 ”的價值取向上與一些流行概念膚淺的結(jié)合，還需要對設(shè)計本體“向內(nèi)向深 ”的挖掘與研究。對文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化價值和產(chǎn)品功能之間的關(guān)系的設(shè)計以及產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的對策，需要設(shè)計師及其團(tuán)隊既考慮到“物 ”也考慮“事 ”，不斷地進(jìn)行反復(fù)推敲、磨合、嘗試，這其中充滿著探索和考究。

　　六、結(jié)論

　　基于當(dāng)下有著巨大發(fā)展?jié)摿Φ闹袊�文�?chuàng)市場，作為設(shè)計師所要思考的便是如何將文創(chuàng)產(chǎn)品向更好的、可持續(xù)的方向發(fā)展。為此，功能美學(xué)的理論能給設(shè)計師提供一些思考，提供一些方法論。本文通過發(fā)現(xiàn)一些文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，來探索文創(chuàng)產(chǎn)品、可持續(xù)設(shè)計和功能美三者之間的關(guān)系，給文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展指明一條道路，以功能美學(xué)為指導(dǎo)，為文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展提供一些有益的思路和見解，來解決文創(chuàng)發(fā)展的一些困境。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]包銀全.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的碰撞[M].天津:天津大學(xué)出版社 ,2020.04.

　　[2] 張艷河主編,高陽,馬宏林副主編 .設(shè)計美學(xué)[M]. 北京:中國紡織出版社 ,2018.03.

　　[3] 周宇.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)研究[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社 ,2019.05.

　　作者：楊紫微

　　簡論文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展及功能美相關(guān)推薦基于廣府民間藝術(shù)的廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/meixuelw/72564.html