廣府文化主要是廣東省中廣府民系的文化。嶺南一隅，史稱廣府，廣府是嶺南文化精華薈萃之地，廣州更是廣府的核心[1] 。廣府地區(qū)擁有豐厚的歷史文化，其文化在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大，廣府民間藝術(shù)可以看作是嶺南文化、廣府文化的載體和結(jié)晶。廣州作為千年商都和歷史文化名城，“三雕一彩一繡”——牙雕、玉雕、木雕、廣彩、廣繡，以及磚雕、灰塑、飄色、醒獅、粵劇等等民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化可以作為響亮的城市名片，但是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上卻缺乏知名品牌形成的品牌效應(yīng)，本土的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因缺乏品牌而不為人知。同時(shí)廣州附近的鄰市都屬于廣府文化的傳播范圍，如何避免在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中與周圍城市產(chǎn)生同質(zhì)化現(xiàn)象，走出廣州獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路也是一個(gè)需要解決的問題。

　　1 廣府民間藝術(shù)的特色

　　1.1 藝術(shù)審美特色廣府傳統(tǒng)民間工藝是廣府民間藝術(shù)中的瑰寶，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，能夠滿足人們的審美需求和精神需要。如廣府傳統(tǒng)技藝中的“三雕”——玉雕、牙雕和木雕，以及磚雕、欖雕等，民間藝人均精益求精、不斷創(chuàng)新，所創(chuàng)作、制作的藝術(shù)作品造型生動(dòng)、工藝精細(xì)、整體靈動(dòng)通透。最能體現(xiàn)廣府民間藝術(shù)特色的還包括廣繡、廣彩、陶塑、灰塑和彩繪等，風(fēng)格趨向既有南方人的細(xì)膩精致，也吸收北方人的大氣雄渾的氣勢，展現(xiàn)出廣府民間藝術(shù)獨(dú)特的、兼容并包、較為多元的嶺南地方色彩。作為嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)，陳氏書院的建筑裝飾巧妙運(yùn)用木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、彩繪畫和銅鐵鑄等民間藝術(shù)，被稱為陳家祠 “七絕”[2] 。其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使之成為獨(dú)具廣府民間藝術(shù)特色的建筑代表，讓參觀的人們深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)之美，進(jìn)而增進(jìn)對廣府文化的理解。

　　1.2 兼容質(zhì)樸特色從前的廣府民間手藝人大多大字不識或五音不全，藝術(shù)靈感來源于他們的生活實(shí)踐和對生活的感受。廣府民間藝術(shù)也善于吸收外來優(yōu)秀文化，講究中西結(jié)合，南北融合，具有兼容開放性。如廣繡特點(diǎn)為線種類繁多，在刺繡中針法簡單，常用金線圍繞作品進(jìn)行掩蓋，配色鮮艷大膽，反差強(qiáng)烈。廣繡的構(gòu)圖緊湊精密，色彩靚麗鮮艷，針法豐富多樣，紋理寫實(shí)，受到了西方繪畫的影響。廣繡中的特色題材“花鳥繡”，有很好的裝飾效果，常以鳳凰、牡丹、松、鶴、猿、鹿、雞和鵝等構(gòu)成畫面。廣州玉雕技藝形成于漢代，發(fā)展到明清時(shí)期在保留了原來傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入了“留色”的技藝。

　　1.3 地域時(shí)代特色廣府民間藝術(shù)具有濃郁的地域風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。例如陶塑、木雕、磚雕、灰塑、石雕、琺瑯、彩繪等傳統(tǒng)工藝均體現(xiàn)出廣府地區(qū)的文化內(nèi)涵與特征，展現(xiàn)出不同時(shí)代、不同社會環(huán)境的文化與情感。如廣東民間工藝博物館設(shè)址的陳家祠就表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，其保存完好，整體建筑裝飾均體現(xiàn)出廣府民間藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，真實(shí)的傳達(dá)出當(dāng)時(shí)的建筑格局，具備極好的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，被譽(yù)為“廣州文化名片”。廣府民間藝術(shù)反映出特定時(shí)代背景下的風(fēng)格與審美理想，具有濃郁的地域文化與鮮明的時(shí)代特征和風(fēng)韻。

　　2 廣府民間藝術(shù)融入廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究

　　2.1 廣府民間藝術(shù)融入廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相比其他旅游紀(jì)念品被賦予了更高的綜合價(jià)值，因而更具有一定的競爭性。廣府民間藝術(shù)作為龐大的藝術(shù)寶庫，其文化內(nèi)涵、裝飾紋樣、色彩運(yùn)用、制作技藝等特色可利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)，繼而形成具有一定紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的傳播、跨界利用和傳承。廣府民間藝術(shù)融入廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將不斷提高“廣州設(shè)計(jì)”的原創(chuàng)水平，提升廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值、品牌價(jià)值、設(shè)計(jì)價(jià)值，同時(shí)為后續(xù)的設(shè)計(jì)者們提供堅(jiān)實(shí)的靈感來源，有助于推動(dòng)城市文化品牌建設(shè)，提升城市文化建設(shè)質(zhì)量。

　　2.2 廣府民間藝術(shù)在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的思路

　　2.2.1 具象轉(zhuǎn)換——藝術(shù)元素的提取廣府傳統(tǒng)文化元素的提取可以從廣府地區(qū)的建筑、民俗、飲食、民間藝術(shù)等方面歸納并提取，以更好地彰顯廣府地域文化內(nèi)涵。明確定位方向，重視突出地域文化特色，深度挖掘文化元素，形成具有廣府地域特色的獨(dú)特文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)簽。讓廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不至于與其他地域雷同，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素設(shè)計(jì)出更具文化內(nèi)涵和生活理念的旅游文創(chuàng)衍生品成為廣府民間藝術(shù)與廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合的關(guān)鍵。廣府民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)圖形紋樣蘊(yùn)含豐富的地域特色，極具代表性，如廣府木雕，它包含了民間藝術(shù)中的石刻、泥塑和繪畫，形成獨(dú)特的雕刻工藝。提取廣府民間藝術(shù)裝飾紋樣語言，將其進(jìn)行幾何化轉(zhuǎn)換，通過元素打散、重構(gòu)，得到全新的幾何視覺圖形，形成產(chǎn)品視覺裝飾語言[3] 。最后在尊重傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素與材質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)美觀性與實(shí)用性的旅游文創(chuàng)紀(jì)念產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品廣琺瑯裝飾徽章(見圖1)就采用了該種表現(xiàn)手法，其靈感源自清乾隆銅胎畫琺瑯花卉紋睡盆、清乾隆銅胎畫琺瑯云龍八寶臉盆和清乾隆銅胎掐絲琺瑯饕餮紋蓋盒，整個(gè)工藝品配色鮮艷靚麗，給人以靈動(dòng)巧致之感，背面采用磨砂質(zhì)感，手感質(zhì)樸，是一款富有地域特色的紀(jì)念徽章。木雕丹鳳朝陽項(xiàng)鏈(見圖2)，此款項(xiàng)鏈設(shè)計(jì)靈感源自廣東省博物館藏品 “通雕丹鳳朝陽帳頂”飾件，將傳統(tǒng)紋樣恰到好處的運(yùn)用到現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中，優(yōu)雅中透露著古典之美，帶給消費(fèi)者一次愉悅身心的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)這些徽章飾品也可以作為禮物送給親友，傳遞文化聯(lián)絡(luò)感情。

　　2.2.2 抽象轉(zhuǎn)換——文化內(nèi)涵的體現(xiàn)廣府民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的廣府文化內(nèi)涵，是廣府文化傳承的載體。廣府文化具有鮮明的嶺南地域文化色彩，它兼承了中華傳統(tǒng)思想文化的精髓，融匯了中西文化中的優(yōu)秀元素，在長期的傳承與發(fā)展中不斷演化形成了本土的文化特點(diǎn)與文化精神。廣府地區(qū)自明清以來,一直都作為我國的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域，因而廣府地區(qū)人民較其它地區(qū)更為注重商品生產(chǎn)，根據(jù)市場需求善于開拓創(chuàng)新，敢為人先。廣府民間藝術(shù)表現(xiàn)出了兼容、開放、務(wù)實(shí)、重商、多元的特征，因此在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們要善于將廣府民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神、價(jià)值觀等抽象元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)木呦蟮霓D(zhuǎn)換，通過與之相關(guān)的、能表現(xiàn)這些抽象精神觀念的形象的符號、工具、色彩、紋樣、造型來表現(xiàn)和傳達(dá)。

　　2.3 廣府民間藝術(shù)在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的策略

　　2.3.1 將文化融入設(shè)計(jì)我們能夠通過了解廣府地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情、宗教文化、名勝古跡、傳統(tǒng)工商業(yè)、飲食文化、服飾文化和文學(xué)等方面來探討廣府地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該在基于本土文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其次需要滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美風(fēng)格。深入挖掘廣府民俗文化的精神內(nèi)涵和文化特色，將廣府民間藝術(shù)的形態(tài)、圖案以及特色元素恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，能有效推動(dòng)廣府民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，同時(shí)提高廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

　　2.3.2 提升創(chuàng)新力筆者在查閱研究許多國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展的案例中發(fā)現(xiàn)，不可完全照搬國外的創(chuàng)意理念與城市的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型路線，但它們無疑是很好的經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā)，我們可以從中借鑒吸收優(yōu)秀的思路與做法。部分地區(qū)只是單純追求旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量而忽略了其設(shè)計(jì)初衷，導(dǎo)致不同地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。創(chuàng)新力是設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)恿�，旅游文�?chuàng)產(chǎn)品要克服同質(zhì)化、辨識度低等問題，這就需要設(shè)計(jì)師們對當(dāng)?shù)孛袼孜幕�進(jìn)行深入了解后對文化進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷推陳出新，采用造型的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新以及展現(xiàn)方式的創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新方法[5] 設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　2.3.3 滿足現(xiàn)代審美文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，同時(shí)融入符合現(xiàn)代文明的審美原則，讓文創(chuàng)產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色內(nèi)涵的同時(shí)也不缺失現(xiàn)代的審美時(shí)尚。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)充分注意結(jié)構(gòu)、材料、色彩、裝飾等相關(guān)形式要素[6] ，努力設(shè)計(jì)出符合用戶審美需求的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)具有廣府文化特色的廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需熟悉廣府民間藝術(shù)的材料質(zhì)感、制作工藝和所呈現(xiàn)出的形狀樣式，將廣府民間藝術(shù)元素恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，同時(shí)也要注重滿足現(xiàn)代人的審美需求。廣東省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品 “廣繡花束紋晴雨兩用傘”(見圖5)，簡約的設(shè)計(jì)搭配廣繡藝術(shù)豐富的色彩，結(jié)合現(xiàn)代制作工藝，將清代白緞廣繡花束紋披肩里的藝術(shù)元素巧妙提取運(yùn)用，極具匠心，細(xì)致精美，符合現(xiàn)代審美要求。

　　3 結(jié)語

　　廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，可以通過深入了解廣府民間藝術(shù)的文化背景、歷史淵源、民風(fēng)民俗、藝術(shù)元素等，提取廣府民間藝術(shù)元素，加強(qiáng)地域文化的挖掘，提升產(chǎn)品的文化附加值和體驗(yàn)價(jià)值，并遵循旅游產(chǎn)品研發(fā)原則、創(chuàng)意方法、轉(zhuǎn)化思路，讓設(shè)計(jì)出的廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更具有地域特色與辨識度，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也為傳統(tǒng)文化拓展出新的社會價(jià)值。

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　　《基于廣府民間藝術(shù)的廣州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》來源：《輕工科技》，作者：王 浩 旭 ， 梁 淑 敏 ， 盧 文 雅 ， 王 泓 博 ， 張 潔 梅 ， 徐 小 云

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