紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)陶制藝術(shù)品中造型變化最為豐富的一種?陀^說來,紫砂壺主要用于泡茶,講究精致小巧,因此在造型上不適合做過于復(fù)雜的設(shè)計(jì)。但事實(shí)卻恰恰相反。紫砂壺并不因?yàn)樵煨偷暮?jiǎn)約小巧而“偷工減料”,而是處處透露著精致,其造型裝飾也是極為豐富,一些細(xì)致的雕刻更是超乎人們的想象,每件紫砂壺都能體現(xiàn)出手工藝人的個(gè)性特征,也就構(gòu)成了如今紫砂壺藝術(shù)蓬勃發(fā)展的局面。
紫砂壺藝術(shù)造型極為豐富,笑櫻壺便是其中一種。此種壺型從命名上就給人一種柔美親切的感覺,自然會(huì)讓人對(duì)它的造型產(chǎn)生聯(lián)想。笑櫻壺早在明代就已經(jīng)誕生了,雖然其名讓人聯(lián)想到粉嫩的櫻花,但其造型卻是穩(wěn)重扎實(shí),堅(jiān)毅剛直。在冷峻的外表之中包含著豪放開拓的韻味。作為光器中的一種,笑櫻壺質(zhì)感細(xì)膩,骨骼健美,氣韻流暢渾厚,是極具代表性的紫砂壺光器佳作。本文將通過這件笑櫻壺更加具體的說明這種壺型的造型藝術(shù)以及其中所體現(xiàn)出的文化感。此壺由棕紅色的紫砂泥燒制而成,手工藝人技藝高超,壺面被打磨的極為精致細(xì)膩,而內(nèi)里又不失其砂感,將紫砂泥的天然質(zhì)感呈現(xiàn)出來。紫砂壺的精致必然要考慮到泥料特性,人工痕跡過于嚴(yán)重的紫砂壺其藝術(shù)效果也要打折扣了,因此在制作紫砂壺時(shí),手工藝人要在尊重自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造,才能真正體現(xiàn)出紫砂泥的美感。此壺是在圓形壺的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,整體態(tài)勢(shì)上揚(yáng)。那么這“笑櫻”是如何體現(xiàn)出來的呢,其實(shí)就隱藏在造型之中。壺身大氣敦厚,壺腹微鼓,下部收斂,肩部平緩過渡自然,底部設(shè)有底座更加襯托壺的氣質(zhì)。這一造型從側(cè)面看正如一個(gè)笑臉,線條的自然流動(dòng)給人以舒暢愉悅之感。這“笑”的意境首先就在壺身上呈現(xiàn)了。
壺嘴與壺把手都是最樸素的造型,二者整體上揚(yáng),壺嘴曲線優(yōu)美,壺把手呈如意形,上下兩端帶“飛”,更為壺營(yíng)造出一種健碩飛揚(yáng)的氛圍。壺蓋為簡(jiǎn)樸的弧形圓蓋,子母線結(jié)實(shí)清晰。壺蓋上有一枚圓潤(rùn)的壺鈕,是櫻桃造型,這“櫻”也就在壺鈕上體現(xiàn)出來了。原來“笑櫻”所指代的不僅是粉嫩的櫻花,也指代可愛小巧的櫻桃,這樣就使此壺的藝術(shù)品格更為豐富,可以從多個(gè)側(cè)面對(duì)此壺進(jìn)行鑒賞,由此感悟其多方面的美學(xué)價(jià)值。笑櫻壺是有著文化來源的,據(jù)說是出自“嬰寧一笑”的典故。嬰寧是《聊齋志異》中的一位美女,她的特征即是愛笑,因此有“嬰寧一笑千愁解”的典故。笑櫻壺則以和諧和交融之態(tài)映出多種色彩,宛如嬰寧一笑,表現(xiàn)出的即是中國(guó)傳統(tǒng)文化中和而不同的君子風(fēng)范。因此我們說此壺的文化感在于它體現(xiàn)了中國(guó)人所認(rèn)可的一種價(jià)值觀念,即和順、和氣與和諧。只有這種開闊的情感才能使笑櫻壺變得更加立體飽滿,而不是單薄的僅有一個(gè)欣賞點(diǎn)。笑櫻壺看似造型簡(jiǎn)單,但它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出手工藝人的高超手藝和對(duì)于紫砂壺藝術(shù)氣質(zhì)的理解。笑櫻壺是一件極易受到人們喜愛的紫砂壺造型。其造型簡(jiǎn)約,沒有過多裝飾。壺整體微微上揚(yáng)的弧度讓人心情愉悅,而藏于此壺中的“嬰寧一笑”更讓人覺得趣味橫生。此件紫砂壺以豐厚久遠(yuǎn)的文化作為依托,在手工藝人的獨(dú)特創(chuàng)造之下散發(fā)出了非同一般的魅力。無論是日常使用還是茶道活動(dòng)中,此壺都極易適合,人們從中更能感受到一份生活的和諧美好。
無論是櫻花、櫻桃還是美女嬰寧,這些都包含了美的因素。紫砂壺藝術(shù)的精髓就在于能融匯多種美,從而使自身變得更為強(qiáng)大。通過分析此件“笑櫻壺”,我們所感悟的不僅是“櫻”在何處,“笑”在哪里,更是懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用,從而真正的走進(jìn)紫砂壺的藝術(shù)世界。
《笑櫻紫砂壺造型藝術(shù)與文化感》來源:《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》,作者:范雯雯
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