留青竹刻是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中竹雕藝術(shù)的典型代表，是一種在竹子的表皮上進(jìn)行造型創(chuàng)作的雕刻藝術(shù)。保留竹子表面的部分青筠，作為雕刻出的“圖”，將圖案之外的竹青鏟除，露出竹肌作為“底”，“留青”便由此得名。

　　摘要：留青竹刻是竹刻藝術(shù)中較為常見的一種表現(xiàn)形式，其刻制手法獨(dú)特，造型表現(xiàn)精妙，是“常州三寶”之一�，F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝之美是當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的責(zé)任。文章從常州留青竹刻的發(fā)展簡(jiǎn)史入手，以常州留青竹刻的創(chuàng)作技法為切入點(diǎn)，詳細(xì)分析了留青竹刻造型藝術(shù)的平面視覺表現(xiàn)形式和空間視覺表現(xiàn)形式，為這種傳統(tǒng)造型藝術(shù)形式在當(dāng)代再生打下了基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：常州留青竹刻;造型藝術(shù);視覺表現(xiàn)

　　一、常州留青竹刻發(fā)展史簡(jiǎn)述

　　最早的竹刻可以追溯至出土于西漢馬王堆漢墓的那件精致的竹勺，可見竹刻在漢代就已經(jīng)得到了一定程度的普及�，F(xiàn)存于世年代非常久遠(yuǎn)的留青竹刻是創(chuàng)作于唐代的雕竹尺八，目前藏于日本正倉(cāng)院。宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中對(duì)它的描述為：“其畫跡若粉描，向明方可辨。”明代之前，有關(guān)竹刻歷史的記載時(shí)斷時(shí)續(xù)，實(shí)物作品也極其罕見，進(jìn)入明代之后，竹刻才在眾多藝術(shù)品類中占有一席之地。明代竹刻藝術(shù)的崛起，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自明代開始，竹刻名家層出不窮，其勢(shì)猶如雨后春筍。二是竹刻藝術(shù)從明代開始逐漸形成了三大流派：朱氏刻法——以深刻作浮雕或圓雕;濮氏刻法——以淺刻配合刀鑿而成型;張氏刻法——以留青為陽(yáng)文花紋。自明代起，竹刻技藝經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承，各種刻制手法均發(fā)展迅速。從雕刻形式上，竹刻可分為主體雕刻和竹面雕刻兩類，其中竹面雕刻又可分為陰文雕刻和陽(yáng)文雕刻兩種，而留青竹刻當(dāng)屬目前陽(yáng)文雕刻中最為人所矚目的一個(gè)分支。北起青海，南到廣東，西從四川，東至上海，均有留青竹刻從業(yè)者的身影，而當(dāng)代留青竹刻的創(chuàng)作中心，無疑當(dāng)屬常州。國(guó)內(nèi)竹刻創(chuàng)作的中心由明清時(shí)期的上海嘉定移至當(dāng)代的江蘇常州，有歷史和地理的雙重原因。從歷史上看，常州在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都曾有多個(gè)著名流派產(chǎn)生，人文薈萃，名人輩出，藝術(shù)氛圍濃郁，文化底蘊(yùn)深厚;從地理上看，常州地處滬寧線中點(diǎn)，位于長(zhǎng)三角中心，擁有江南的吳越傳統(tǒng)文化，西受南京金陵文化的影響，東有上海海派文化的滋潤(rùn)，南受杭州良渚文化的熏陶。正是因?yàn)榈乩砩系牡锰飒?dú)厚與文化上的“左右逢源”，常州留青竹刻才能復(fù)蘇、崛起。

　　二、留青竹刻造型藝術(shù)的平面視覺表現(xiàn)

　　圖形均有圖、底之分，畫面中出現(xiàn)的形象叫作“圖”，其周圍的部分就稱為“底”。竹刻中的圖與底清晰可辨，這兩者關(guān)系的處理直接決定著作品的整體效果。在留青竹刻創(chuàng)作中，可以通過刀痕的深淺表現(xiàn)圖與底之間的空間距離，刻刀刻在竹青上深淺有別，才能體現(xiàn)出圖與底之間的微妙關(guān)系，從而取得令人滿意的藝術(shù)造型表現(xiàn)效果。為了保證畫面的整體感，刻繪時(shí)絕不能大面積地破壞竹青，必要時(shí)應(yīng)利用刻刀采用戳、挑的手法，在保證體量感的前提下從細(xì)節(jié)入手表現(xiàn)光影的感覺。留青竹刻中的“留青”是指在雕刻過程中將竹子表面的一層青筠保留，作為圖紋，鏟去圖紋之外的青筠，露出其下層的竹肌，使整個(gè)雕刻作品產(chǎn)生層次分明的圖與底之間的對(duì)比。留青竹刻因僅刻竹子表皮一層，故又被稱為“皮雕”。竹刻大師使用各式刻刀，利用薄如紙張的竹皮與深一層的竹肌之間的色差，運(yùn)用多種手法刻制。巧妙地利用竹皮，可以產(chǎn)生眾多生動(dòng)的視覺效果，這份精彩是其他任何一種材質(zhì)所無法替代的。創(chuàng)作完成后，隨著時(shí)間流逝，竹皮與竹肌之間的色差會(huì)逐漸擴(kuò)大，竹肌由最初的淡黃色變?yōu)樯铧S色，最終變?yōu)樽霞t色，使竹刻的皮、肌的色澤差異越發(fā)明顯，形象的立體感增強(qiáng)，作品自然更精美。這一隨時(shí)間流逝而產(chǎn)生的視覺層次上的變化使留青竹刻藝術(shù)精巧無比。時(shí)常撫摩把玩留青竹刻作品，其年代越久，竹肌的顏色就越深，圖案部分也就越清晰，深得收藏者珍愛(圖1)。

　　三、留青竹刻造型藝術(shù)的空間視覺表現(xiàn)

　　留青竹刻的表現(xiàn)技法有全留、多留、少留、微留、不留之分，酌情按需使用，能使作品層次分明，翻轉(zhuǎn)掩映，色澤由深至淺，形成自然退暈銜接的效果，進(jìn)而顯示出強(qiáng)烈的立體感。留青竹刻藝術(shù)最擅長(zhǎng)表現(xiàn)中國(guó)書畫題材，如表現(xiàn)花鳥、山水等，將水墨神韻表現(xiàn)得淋漓盡致�？躺剿�，融壯麗河山于竹面，可使人領(lǐng)略自然風(fēng)光的秀麗;刻花鳥，鳥兒飛、花兒艷;刻昆蟲，蜻蜓和蟬的薄翼、表皮，甚至蝴蝶的絨毛等，都栩栩如生;刻書法，一筆一畫，刀刀見功，甚至扇骨上的蠅頭小字都被刻畫得惟妙惟肖。留青竹刻作品借助竹皮和竹肉的青、白、黃三種自然色彩形成反差，同時(shí)利用質(zhì)地和色澤的變化差異，令人賞心悅目。留青竹刻注重表現(xiàn)具有西方繪畫特點(diǎn)的透視空間，刻者尤其要注重對(duì)幾何學(xué)、透視學(xué)和解剖學(xué)的把握�？陶咧挥幸罁�(jù)畫面內(nèi)容與形式的安排，對(duì)透視進(jìn)行精準(zhǔn)刻繪，才能成功表現(xiàn)出作品的空間感。在留青竹刻創(chuàng)作中，空間感的表現(xiàn)手法十分豐富，灰空間的處理技巧尤多。所謂“灰空間”，是指畫面中被虛化的部分，比較典型的包括水墨的深淺交接處，景物的前、中、后景過渡處，人物的虛實(shí)變化處等過渡環(huán)節(jié)。在一幅留青竹刻畫面中，保留完好的竹青被稱為“白”，刻出來的竹筠被稱為“黑”，其余的部分即為灰空間。按照此概念，除了文字、印章和竹地，竹片上畫面中的幾乎所有其余刀痕都被納入了灰空間的范疇�；铱臻g所占面積一般較大，在作品中不可或缺。竹刻畫面如果沒有了灰空間的潤(rùn)色，將導(dǎo)致作品是原畫稿簡(jiǎn)單的圖底反相效果，缺乏層次感與創(chuàng)作的成分。留青竹刻中的灰空間絕大部分是對(duì)原畫稿或物象造型的再加工，傾注了刻者對(duì)表現(xiàn)主體的重新構(gòu)思，具有再創(chuàng)作的特征，絕不是對(duì)畫面物象與現(xiàn)實(shí)空間的簡(jiǎn)單臨摹。要想表現(xiàn)宏大的場(chǎng)景，細(xì)致的細(xì)節(jié)刻畫必不可少，但過于規(guī)律的刻畫會(huì)令作品匠氣過重，藝術(shù)表現(xiàn)者要有打破規(guī)律的魄力，以“無規(guī)律”的技法實(shí)現(xiàn)對(duì)空間感的表現(xiàn)。這正驗(yàn)證了徐秉言先生所言：“留青竹刻是刻畫，而不是畫刻。”

　　結(jié)語(yǔ)

　　要提留青竹刻升作品的檔次，創(chuàng)作者必須有一定的文學(xué)知識(shí)，除了要大量閱讀文學(xué)、藝術(shù)類書籍外，對(duì)自然界的細(xì)致觀察和對(duì)生活的用心體驗(yàn)也必不可少。在“人人創(chuàng)新”的當(dāng)今社會(huì)，常州竹刻者尤其要防止為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的功利心態(tài)。回顧歷史，藝術(shù)界的成功創(chuàng)新者大多得益于自身極深的傳統(tǒng)功底，速成創(chuàng)新，結(jié)果大多適得其反。我們不能只看到張大千在昆蟲表現(xiàn)上的精微與在潑墨山水中的豪放，卻忽視他在敦煌石窟中一筆一畫的臨摹。任何藝術(shù)創(chuàng)作都是有規(guī)律可循的，違背規(guī)律的創(chuàng)新不可能成功。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王世襄.王世襄集：竹刻藝術(shù).生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2013.

　　閱讀期刊：《藝術(shù)導(dǎo)刊》

　　《藝術(shù)導(dǎo)刊》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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