摘要：藝術(shù)設(shè)計的好壞涉及到每個城市公園園林建設(shè)的成敗。本文重點從7個方面結(jié)合城市公園園林藝術(shù)設(shè)計和建造問題進行了探討。

　　關(guān)鍵詞：城市公園;園林藝術(shù);設(shè)計;基本要素

　　1、相地過程。

　　原是中國踏勘選定園林地域的通俗用語，明末造園家計成所著《園冶》一書中有專論踏勘選定園址的《相地》一章。相地包括園址的現(xiàn)場踏勘，環(huán)境和自然條件的評價，地形、地勢和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的規(guī)劃性考慮，直至基址的選擇確定。計成在《相地》章的起首—節(jié)，介紹了他做相地工作的實際經(jīng)驗，突出了勘察中的關(guān)鍵事項，歸納為五個方面：a.園基選擇不拘朝向，其重點應(yīng)著眼于造景的有利條件，例如是否有山林可依?是否有水系可通?能不能與交通繁忙道路有—定的隔離?以及有無利用原有大樹、植被等條件。b.必須在勘察過程中同時展開造景構(gòu)圖的設(shè)想，不僅注意地形(如方、圓、偏、正)，而且要注意地勢(如“環(huán)曲”、“鋪云”等動向趨勢)，以及“培高控低”利用的可能性，克服地形、地貌上的缺點來籌劃方案等。c.必須重視水文和水源的疏理問題，尤其是園林建筑布局必須聯(lián)系園林理水，建筑才能獲得有水面配合的優(yōu)越性。d.選地也必須考慮建園的目的性。城市土地雖不是很好的造園環(huán)境，但鑒于便利園主兼享城市生活，還是可以選用;如選鄉(xiāng)村土地造園，要便于眺望田野景趣，如選定不利于野眺的地位，就是相地的失敗。e.要十分重視原有大樹等的保存和利用。

　　2、布局過程。

　　園林設(shè)計總體規(guī)劃的—個重要步驟，是根據(jù)計劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合選定園址的具體情況，進行總體的立意構(gòu)思，對構(gòu)成園林的各種重要因素進行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。如園林內(nèi)容和藝術(shù)形式的選擇，山嶺、水體的位置和大體輪廓的確定，不同功能用地的劃分和銜接，活動和安靜景區(qū)的布置，園林主景的位置、主要出入口和干道的安排等。布局時須綜合考慮平面和立面之間的關(guān)系，使全園結(jié)構(gòu)形成—個能夠滿足功能和景觀要求的統(tǒng)—體。經(jīng)過多個方案的比較，確定合適的布局方案，然后再作深入的設(shè)計。布局是否合宜得體關(guān)系到建園的成敗。園林是—種多維空間供游人身臨其境進行游賞。組織景區(qū)、分隔空間務(wù)使全局既有分隔又有聯(lián)系，各個景區(qū)互相呼應(yīng)襯托。布局要突出主體，分別主次;利用地形、植物和建筑、道路等分隔空間，有開有合，有聚有散，曲折多變，小中見大，使全園既有變化又有統(tǒng)一，使游人感覺有不窮之景，不盡之意。任何公園的布局都要首先考慮實用功能上具有共同性的—些問題。例如出入口的位置與外部交通的銜接，人流的集散，車輛的停放，行政管理區(qū)的位置，運輸車輛的車行道，雜物堆放場等必須選址合適。為游人提供停留、坐憩、齡、飲食、公廁等的各種設(shè)施也要周密安排。

　　3、造景環(huán)節(jié)。

　　通過人工手段，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。中國自南北朝以來，發(fā)展了自然山水園。園林造景，常以模山范水為基礎(chǔ)，“得景隨形”，“借景有因”，“有自然之理，得自然之趣”，“雖由人作，宛自天開”。造景方法主要有：a挖湖堆山，塑造地形，布置江河湖沼，辟徑筑路，造山水景;b構(gòu)筑樓、臺、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、墻垣、梯級、磴道、景門等建筑設(shè)施，造建筑景;c用石塊砌疊假山、奇峰、洞壑、危崖，造假山景;d布置山谷、溪澗、亂石、湍流，造溪澗景;e堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，造瀑布景;f按地形設(shè)淺水小池，筑石山噴泉，放養(yǎng)觀賞魚類，栽植荷蓮、蘆荻、花草，造水石景;g用不同的組合方式，布置群落以體現(xiàn)林際線和季相變化或突出孤立樹的姿態(tài)，或者修剪樹木，使之具有各種形態(tài)，造花木景。h在園林中布置各種雕塑或與地形水域結(jié)合，或單獨豎立，成為構(gòu)圖中心，以雕塑為主體，造塑景。

　　4、借景手法。

　　有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。(1)借景種類。借景可分為：a.近借。在園中欣賞園外近處的景物。b.遠借。在不封閉的園林中看遠處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開闊的水面和遠處的島嶼。c.鄰借。在園中欣賞相鄰園林的景物。d.互借。兩座園林或兩個景點之間彼此借資對方的景物。e.仰借。在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。f.府借。在園中的高視點，俯瞰園外的景物。g.應(yīng)時借。借—年中的某—季節(jié)或一天中某—時刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時的動態(tài)景觀。(2)借景方法。大體有三種：a.開辟賞景透視線，對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。b.提升視景點的高度，使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠望，以窮千里目。c.借虛景，如朱熹的“半畝方塘”，圓明園四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”;上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭。

　　5、雕塑。

　　園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過藝術(shù)形象可反映—定的社會時代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點綴園景，又可成為園林某—局部甚至全園的構(gòu)圖中心。

　　中國古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時建章官北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺上。現(xiàn)在頤和園宮門前的銅獅，庭院中布置的銅鶴、銅鹿，既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品，又是庭院的組成部分。中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰，都是以其自然形象供人欣賞。在自然風景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢。近年來，中國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。

　　園林雕塑按內(nèi)容可分為：a.紀念性雕塑。紀念歷史人物或事件，如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。b.主題性雕塑。表現(xiàn)—定的主題內(nèi)容，如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。c.裝飾性雕塑。題材廣泛，人物、動物、植物、器物都可作為題材，如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。

　　按形式分有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等，使用材料有永久性材料(金屬、石、水泥、玻璃鋼等)和非永久性材料(石膏、泥、木等)。園林雕塑常用永久性材料的圓雕，至于凸雕、浮雕、透雕則常與建筑結(jié)合。冰雕、雪塑是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。

　　6、匾聯(lián)。

　　匾額橫置門頭或墻洞門上，在園林中多為景點的名稱或?qū)�景色的稱頌，以三字四字的為多。楹聯(lián)往往與匾額相配，或樹立門旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯(lián)字數(shù)不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境情趣，是詩詞的演變。相傳楹聯(lián)始于五代后蜀，孟昶在寢門桃符板上題“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”句。匾額楹聯(lián)不但能點綴堂榭，裝飾門墻，在園林中往往表達了造園者或園主的思想感情，還可以豐富景觀，喚起聯(lián)想，增加詩情畫意，起著畫龍點睛的作用，是中國傳統(tǒng)園林的—個特色。

　　7、中國園林意境的創(chuàng)作方法具有深遠的文化根源。

　�、佟绑w物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如此，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計。

　�、凇耙饨辰�(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。

　�、邸氨取迸c“興”。是中國先秦時代審美意識的表現(xiàn)手段�！段男牡颀垺穼Ρ�、興的釋義是“比者附也;興者起也�！薄氨仁墙杷�物比此物”，如“蘭生幽谷不為無人而不芳”是—個自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德�！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野堂春水浸，花塢夕陽遲”景怡悅之情，由然而生。“比”與“興”有時很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情意的方法。

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