本文是一篇關(guān)于美學(xué)論文范文，選自期刊《美術(shù)界》創(chuàng)刊于1972年，本刊為月刊，主編：蔣曉東。國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN45-1048/J，國際刊號(hào)：ISSN1002-7416�！�美術(shù)界雜志》 立足西部，面向全國。發(fā)表各類美術(shù)作品和評(píng)介文章，重點(diǎn)推介反映西部民族風(fēng)情的美術(shù)作品。讀者對(duì)象為廣大美術(shù)工作者和美術(shù)愛好者。本刊連續(xù)獲廣西省第一、 二、三屆優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)。
　　摘要:版畫是關(guān)于“反”的藝術(shù),反向思維貫穿了版畫創(chuàng)作的始終。版畫從誕生到發(fā)展、成熟,從材料、技藝到美學(xué)品格、價(jià)值趨向、觀念,無不有著“反”的身影,它把版畫推向一個(gè)奎新的視覺世界。同時(shí),它在版畫教育中也發(fā)揮著重要作用,促使版畫教育向著新的方向發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:反向思雛,版畫教育,本土版畫

　　版畫,是在各種材料上,制作出可以和不可以涂抹顏料和油墨的版面,然后再用紙來進(jìn)行轉(zhuǎn)寫的一種繪畫表現(xiàn)形式。它是一門“反”的藝術(shù)。自版畫誕生那一刻起,它自身的特點(diǎn)就與“反”結(jié)下了不解之緣。可以說,版畫是關(guān)于逆向思維的藝術(shù),反向思維貫穿了版畫制作的始終。版畫是間接的藝術(shù),這是區(qū)別與其它任何畫種的。我們知道,印出來的畫和原版的圖形是相反的。著名藝術(shù)家烏爾富林認(rèn)為:在一幅畫中,位于右半部分的物體,看起來總是比左半部分的物體“重”些。即“左右不對(duì)稱現(xiàn)象”。版畫家在作版畫的時(shí)候,設(shè)計(jì)的稿子與最后印制出來的圖象是相反的。那么畫家在刻版的時(shí)候,總要考慮到相反的效果。這就是版畫家的工作室里常常有一面鏡子的原因。如果按版畫原稿原樣刻出來,那么印出來作品的圖形就會(huì)與之相反,出現(xiàn)左輕右重且不均衡的感覺,與作者的初衷難免相出入。如果我們?yōu)榱巳〉门c原稿上一樣的圖形,可以用一種傳統(tǒng)的方法一拓印來取得。

　　木版畫,它是在版上繪制出圖形,刻去不要的部分,留下正形而引制的畫,是凸印藝術(shù),可以說它是一種相對(duì)間接的藝術(shù)。銅版畫,與木版畫剛好相反。它是在版上刻出要印出的部分,負(fù)形不刻。在這里,它相對(duì)木版畫來說,是一種直接的藝術(shù)。這直接與間接,凸印與凹印,也正是反向思考的結(jié)果。

　　秦漢時(shí)期,大量的畫像石和畫像磚出現(xiàn)。它是版畫的雛形時(shí)期。然而它的制作過程,卻與反的思維密切相關(guān)。畫像磚的制作,絕大部分應(yīng)該稱“印像磚”。有記載漢代的畫像磚是用刻好的陽文模子壓印在未經(jīng)燒成的濕軟磚坯上,把陽紋雕刻壓進(jìn)濕磚坯就成了凹形的,反之就是凸形的圖像,這就是古代的模板印磚法。這門技術(shù)為后面的制版概念的形成提供了技術(shù)支持。這一正一反的形象與文字反印,正是由于反向思維而形成的。遼代的漏印版畫《南無釋迦牟尼像》,畫面的圖像是左右對(duì)稱的。它是用一塊版的正面在畫面左邊印一次,再用版的反面漏印一次而成。左右一正一反的形象,版正反面的使用,也是反向思維作用的結(jié)果。

　　當(dāng)代中國版畫,已呈現(xiàn)出多元化的趨勢。它不僅注重精神內(nèi)涵、審美情趣的嬗變,還注重技術(shù)、材料的更新。在此過程中,反向思維發(fā)揮了很大的作用。木版畫是凸印,銅版畫是凹印。木版畫是刻去負(fù)形,留下正形。而銅版畫是刻去正形,留下負(fù)形。它們的印刷原理完全相反。如果我們反向思考,木版畫刻去芷形,留下負(fù)形,而印出來的畫又是正形呢。于是我們想到了木版凹印的技法。在一塊木版上,用刀或其它工具刻出正形,然后就可以印刷了。印刷原理綜合了木版畫和銅版畫的印制原理。它是把油墨刮進(jìn)木紋里和凹下去的地方,然后拭去表面的油墨,再滾上一成層木版顏色的油墨,既而印制出畫。它成為綜合版畫里常用的技法。由此推開,就出現(xiàn)了銅版凸印。這種技法也可用白色油墨印在黑色紙上,這和銅版畫本身印出來的畫是一樣的效果。還有很多其它技法也是如此,如銅版畫中的轉(zhuǎn)印等。凸版畫,隨著材料的更新,出現(xiàn)了比如表面是白色,下面是黑色的材料,印出來的作品和我們看見的版面上的畫面是黑白相反的,有底片的效果。雖然這些技法眾多,但創(chuàng)造它們的思維方式都是反向思維。

　　在綜合版畫技法的發(fā)明中,反向思考也起了不可估量的作用。脫膠法就是很好一例。它是在負(fù)形的地方畫上膠質(zhì)材料,然后用油性材料涂滿整個(gè)版面,用水沖掉膠質(zhì)材料,剩下油性材料附著在版面上,從而印制出斑斑駁駁的特殊效果。這種技法是從凸版畫印刷原理發(fā)展而來的。它與凸版畫的制作原理一樣,都是在正形的地方滾上油墨,印制出畫,但這與我們畫畫的習(xí)慣是完全相反的。比如我們要畫一個(gè)黑色的圓,通常的思維方式是在一張白色紙上,畫一個(gè)黑色的圓。如果我們反向思維,不用此辦法,而是用一種相反的方法來完成這幅作品。那么。我們就會(huì)想到在一張黑色的紙上,畫出圓周圍的負(fù)形,從而留出一個(gè)黑色的,圓形。如果用脫膠法來完成這幅作品,則是在上用水質(zhì)顏色畫出圓周圍的負(fù)空間,然后滾上黑色油墨,沖掉水性顏色,最后印制出一個(gè)黑色的圓形。那么,我們再反向思考,我們能不能直接作出正形,而且印制成版畫呢,答案是肯定的。既然要求畫出的是正形,而且印出的也是正形。那么就需要畫正形的材料是親油的,或油性材料。于是我們創(chuàng)造出兩種新的方法,蠟油法和直接對(duì)印法。蠟油法是運(yùn)用油水相斥的原理,用筆蘸用高溫化開的蠟,在親水斥油的版面上直接畫出正形,然后在版上灑上水,滾上油墨。畫過的地方自然親墨,有水的地方自然排墨。從而就可印制出有肌理的效果。而對(duì)印是直接用油性材料在版面上繪制出正形,既而印制出畫。這幾種方法都是由一種技法反向思考延伸出來的。

　　反向思維在創(chuàng)作的構(gòu)思階段,也有所運(yùn)用。在構(gòu)圖上要有新的突破,出其不意,與眾不同的面貌,反向思維是非常重要的一種思維方式。如極少主義和極多主義,我們暫且不去探究它們的關(guān)系如何,出現(xiàn)的先后如何,但是它們是以兩個(gè)完全相反的面貌呈現(xiàn)在我們面前,這當(dāng)然是畫家追求創(chuàng)新時(shí)反向思維的結(jié)果。

　　對(duì)版畫中反向思維的思考,可以使得版畫更加多元發(fā)展,加快版畫的裂變,它必將推動(dòng)版畫走向新的繁榮。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]張珂<日>,世界版畫史[N]北京:人民美術(shù)出版社。2004:2

　　[2]魯?shù)婪?阿恩海姆<美>,藝術(shù)與視知覺[N]成都:四川人民出版社。2001:33

　　[3]王伯敏,中國版畫通史[N]石家莊:河北美術(shù)出版社。2002:6

　　[4]楊鋒,綜合材料版畫技法[N]西安:陜西人民美術(shù)出版社,2002:4

　　[5]魏謙,銅版畫工作室[N]武漢:湖北美術(shù)出版社。1999:64

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/meixuelw/22047.html