內(nèi)容摘要：文章論述了中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格上的相似性和傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用和作用。強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的設(shè)計(jì)要注重東方的傳統(tǒng)的審美力中注重對(duì)美的事物的整體把握的精神帶入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。因?yàn)椤爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹薄?BR>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形、現(xiàn)代設(shè)計(jì)
　　在現(xiàn)代這個(gè)多元的讀圖時(shí)代，圖形作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)元素正充斥著我們的眼睛和大腦。而傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。
　　“圖形”一詞英文是“graphic”。它源于拉丁文“graphicus”和希臘文“graphikos”.其詞義是由繪寫(xiě)刻和印等手段產(chǎn)生的圖畫(huà)和記號(hào)；是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，是別于詞語(yǔ)文字和語(yǔ)言的視覺(jué)形式；可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制；是傳播信息的視覺(jué)形式。[1]
　　一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的淵源
　　藝術(shù)規(guī)律告訴我們，藝術(shù)的形式一旦出現(xiàn)，并不因?yàn)閯?chuàng)造它們的人的消失而消失。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形也和任何一種悠久的文化一樣，因其歷史積淀的豐厚，在人們各取所需的歷史過(guò)程中繼續(xù)發(fā)展，并不斷地孕育著新生能量。而現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人文精神，重視民族文化的價(jià)值，要求把民族審美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮結(jié)合起來(lái)。因此共性與個(gè)性、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系已成為設(shè)計(jì)師所面臨的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了大量懷舊、返回自然，向往田園風(fēng)光，體現(xiàn)歷史感和異域風(fēng)光的題材內(nèi)容上，出現(xiàn)了高雅與通俗的分野。歷史與現(xiàn)在連接。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)不分，遠(yuǎn)古圖騰紋樣與現(xiàn)代消費(fèi)觀念結(jié)合；在這種情況下中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇的傳統(tǒng)圖形正式在這種情況下，重新引起了人們的關(guān)注。
　　二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格
　　1、 傳統(tǒng)圖形的單純與簡(jiǎn)括
　　在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，提出了一個(gè)“簡(jiǎn)潔就是一種美”刪繁就簡(jiǎn)的目的是為了反映生活的本質(zhì)特征。而傳統(tǒng)圖形則是強(qiáng)調(diào)造型的完整性，一個(gè)完整的形、統(tǒng)一的形，容易引起觀眾視覺(jué)上的明晰的反映，所以傳統(tǒng)圖形往往給人印象深刻、形象。右圖圖一是陳幼堅(jiān)的作品，設(shè)計(jì)師很好的運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)圖形使得設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)中收到意想不到的效果。所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用單純的形，較之復(fù)雜的形更容易被識(shí)別，給人留下的印象也更深刻、更能使人產(chǎn)生聯(lián)想，形成共鳴。
　　2、 傳統(tǒng)圖形的形式與秩序
　　傳統(tǒng)圖形在造型上講究條理性，使自然形態(tài)的物象秩序化。我們可以發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)圖形中有很多構(gòu)成主義的影子，但又不完全相同。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的這一點(diǎn)將不同形式的圖形語(yǔ)言重構(gòu)、融合在一個(gè)二維平面上，使其形成一種內(nèi)在的秩序。通過(guò)傳統(tǒng)圖形的象征意義來(lái)傳達(dá)信息是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的常用做法，象征性是設(shè)計(jì)的要訣。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求將文化的精神融入設(shè)計(jì)本身，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為了尋找和重新發(fā)現(xiàn)民族的文化之根。
　　三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用
　　中華民族是一個(gè)具有深厚傳統(tǒng)的民族，中華民族的文化是以儒家思想為基礎(chǔ)的，中華文化的重主體、重德心的特點(diǎn)，使中華民族在具體的社會(huì)生活中，體現(xiàn)出崇尚和平，鄉(xiāng)土情結(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)的文化心理。所以，傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中就具有了十分重要的價(jià)值和意義。這種意義與價(jià)值首先來(lái)源于傳統(tǒng)圖形獨(dú)特的文化價(jià)值，是幾千年中華文化的沉淀和積聚的重要部分具有深厚的人文性與民俗性。例如：北京奧運(yùn)的標(biāo)志太極圖包含中國(guó)人的古典哲學(xué)觀，反映了中國(guó)人對(duì)萬(wàn)物、生命解釋?zhuān)�它延展了藝術(shù)的規(guī)律“氣韻”，是人們對(duì)力量、運(yùn)動(dòng)的理解，以中國(guó)人的理念體現(xiàn)了奧運(yùn)更高、更快、更強(qiáng)的精神。這個(gè)標(biāo)志表達(dá)的就是這種力量和它運(yùn)行的軌跡。申奧標(biāo)志表現(xiàn)出了這種氣韻關(guān)系，將五環(huán)組成練太極拳的人形，這種人形不同于西方的人形，其似與不似間的意境給人帶來(lái)無(wú)限遐想。許多傳統(tǒng)圖形的樣式與民眾的生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系，如年畫(huà)、剪紙、刺繡等，因各地的民情風(fēng)俗不同而千差萬(wàn)別，豐富多彩。在這些簡(jiǎn)樸的藝術(shù)作品后面，透見(jiàn)的是極其豐富的人文內(nèi)涵。比如我們南通的藍(lán)印花布的圖形的設(shè)計(jì)，就是一種歷史的傳承保留下來(lái)的東西；還有無(wú)錫的泥人阿福等等。當(dāng)這些藝術(shù)形象出現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中時(shí)，對(duì)中國(guó)人而言，其意蘊(yùn)之豐富是顯而易見(jiàn)的。這種意蘊(yùn)不但是豐富的，而且是特定的，透過(guò)這些特定的形象，公眾便會(huì)對(duì)所傳達(dá)的信息心領(lǐng)神會(huì)。其次，傳統(tǒng)圖形本身的多樣性也為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了多樣性的視覺(jué)語(yǔ)言，每種不同的傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)造，就是一種特定的符號(hào)，是一種既定的文化積淀，反映特定的人文意蘊(yùn)。在國(guó)際服裝界推起的東方文化熱潮日漸強(qiáng)勁，許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重新得到挖掘和再創(chuàng)造的今天，傳統(tǒng)圖形更是被設(shè)計(jì)師通過(guò)融人現(xiàn)代的審美意識(shí)而賦予它獨(dú)特的個(gè)性魅力，展現(xiàn)在現(xiàn)代服裝和面料中。在當(dāng)今的時(shí)裝界，無(wú)論是在巴黎或紐約，具有中國(guó)風(fēng)格的服裝在時(shí)尚潮流中總是占有一席之地，這其中源于許多設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)文化的偏愛(ài)。VivienneTam(維維安•泰)是一位美籍華裔設(shè)計(jì)師，她是當(dāng)前屈指可數(shù)能夠活躍于國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上的華裔設(shè)計(jì)師之一，而她就是靠著其鮮明的具有中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)從而樹(shù)立起自己的品牌。在她的絲綢服飾設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，然后融合多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，再配以莊重的顏色，使整個(gè)設(shè)計(jì)顯得華麗、典雅。而北京服裝品牌“玄色衣裳”也是利用收集到的西南地區(qū)少數(shù)民族舊衣服上的繡片(這些繡片上大部分都繡的是傳統(tǒng)的吉祥紋樣)，然后與具有現(xiàn)代造型意味的服裝融為一體。因此，這些典雅而時(shí)尚的、極具個(gè)性魅力的設(shè)計(jì)在短短幾年里就占領(lǐng)了市場(chǎng)。這兩個(gè)例子從一個(gè)層面上也說(shuō)明了，中國(guó)傳統(tǒng)圖形通過(guò)與現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，就以一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前，既可以成為文化的熱點(diǎn)，也可以成為商業(yè)賣(mài)點(diǎn)，既具有觀賞價(jià)值也具有商業(yè)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)圖形除了作為現(xiàn)代服飾、面料的設(shè)計(jì)元素之外，在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域也常常成為表達(dá)設(shè)計(jì)意圖最好的方法之一。不過(guò)，在這一領(lǐng)域，吉祥圖形運(yùn)用較多，“求吉”“求�！钡奈幕瘜傩愿�是被運(yùn)用得巧妙而別致。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司司標(biāo)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。公司標(biāo)志巧妙借用“方勝”圖案作為最基本的框架。而“方勝”是中國(guó)特有的吉祥文化圖形，它表達(dá)了同心雙合，彼此相通的美好意愿。并常結(jié)合“盤(pán)長(zhǎng)”圖案以傳達(dá)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成的哲學(xué)思想。這是一種積極向上，對(duì)追求幸福生活的情感寄托。靳埭強(qiáng)先生正是借題發(fā)揮，使自己的設(shè)計(jì)更有情感色彩，對(duì)內(nèi)含的表達(dá)更具哲理性。而且在他的很多的作品中我們都可以看到它對(duì)傳統(tǒng)圖形的恰到好處的運(yùn)用，使得作品如虎添翼。
　　設(shè)計(jì)是一個(gè)“心”、“言”、“圖”、“物”、“境”組成循環(huán)的結(jié)構(gòu)體系運(yùn)行的產(chǎn)物。作品是由“心”欲而起，經(jīng)“言”傳，“圖”現(xiàn)，造“物”，最后意“境”而成。經(jīng)過(guò)不斷循環(huán)，推陳出新，逐步把設(shè)計(jì)藝術(shù)的品質(zhì)推向深邃、廣大和遠(yuǎn)高。（宋建明《“心”、“言”、“圖”、“物”、“境”—中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)問(wèn)題的思考》2005.1）傳統(tǒng)圖形是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一支奇葩。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其它藝術(shù)形式難以替代的。把中國(guó)傳統(tǒng)圖形的精神元素融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)更具有文化性、民族性和世界性。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形也只有不斷地吐故納新，不斷地注入新鮮血液——現(xiàn)代意識(shí)，才能在中國(guó)和世界文化史上永遠(yuǎn)成為精英，流傳于世。
　　[1]《圖形創(chuàng)意》[M]周宗凱西南師范大學(xué)出版社2000第1頁(yè)
　　《歲寒三友—中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》[M]杭間等山東畫(huà)報(bào)出版社
　　《包裝與設(shè)計(jì)》[1]2006年第135期

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