摘要：本文通過(guò)介紹建筑設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的基本元素點(diǎn)、線、面、體的應(yīng)用，從而論述在建筑設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)是不容忽視的，它將是建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，是設(shè)計(jì)中首要考慮的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：視覺(jué)符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)、點(diǎn)、線、面、體

　　1概述

　　在建筑設(shè)計(jì)的符號(hào)領(lǐng)域里，視覺(jué)符號(hào)作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在其中起到了舉足輕重的地位，所以我們有必要研究一下視覺(jué)符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。建筑也具有符號(hào)性，是因?yàn)樗�具有符�?hào)的特征。所有的建筑符號(hào)都具有圖形性，它們都是由幾何性或非幾何性關(guān)系所構(gòu)成的形態(tài)。設(shè)計(jì)師要想充分地展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就必須借助建筑的視覺(jué)符號(hào)，借助圖形、借助點(diǎn)、線、面、體的造型基本元素。通過(guò)這些造型基本元素的搭配，達(dá)到一種形體的組合，這樣，才可以設(shè)計(jì)出最大、最動(dòng)人、最復(fù)雜、最長(zhǎng)久、最有力的藝術(shù)品。

　　建筑的視覺(jué)符號(hào)具有能指與所指兩個(gè)方面，前者是可以用色彩、圖形、線條等為標(biāo)記的物質(zhì)表達(dá)方面，即建筑的形象、形態(tài);后者則是觀念、意義等構(gòu)成語(yǔ)言內(nèi)容的方面，即建筑形態(tài)所包含的一定的概念含義。無(wú)論是能指還是所指，設(shè)計(jì)師在建筑上運(yùn)用圖形來(lái)表現(xiàn)建筑形體是許多設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常用到的手法。正方形、圓形、三角形等基本的幾何形體在設(shè)計(jì)師的手中作為視覺(jué)符號(hào)的傳達(dá)與表現(xiàn)產(chǎn)生了非凡的效果。美國(guó)建筑師路易•康的早期作品猶太教堂設(shè)計(jì)中，就使用了純粹的立方體和單一的材質(zhì)——磚。立面上精簡(jiǎn)而考究的細(xì)部處理體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的巧妙運(yùn)用。在孟加拉首都達(dá)卡的國(guó)會(huì)大樓設(shè)計(jì)中，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)的組合表現(xiàn)的淋漓盡致。它們反映了一個(gè)西方藝術(shù)家對(duì)東方文化的新鮮體驗(yàn)，以及由此而作的符號(hào)化的歸納。

　　2點(diǎn)

　　點(diǎn)在數(shù)學(xué)上的意義是“只有位置而無(wú)大小”，在空間中較小的形都可以稱作是點(diǎn)，它可以起到在空間中標(biāo)明位置或使人的視線形成集中注視的作用，它有自己的組織方式。

　　點(diǎn)與線都是視覺(jué)符號(hào)的基本元素，但是作為造型藝術(shù)語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著深刻的、不易被人理解的文化內(nèi)涵和科學(xué)內(nèi)容。在建筑內(nèi)部，點(diǎn)是處處可見(jiàn)的：墻面交叉處、窗子轉(zhuǎn)角處、扶手的終端，小的裝飾物等都可以視為點(diǎn)。在空間中較小的形稱之為點(diǎn)，只要相對(duì)于它所處的空間來(lái)說(shuō)足夠小，而且是以位置為主要特征的，都可以看作是點(diǎn)。大墻面上的小幅字畫或是大空間中的小型家具等等都是點(diǎn)作為視覺(jué)符號(hào)在建筑中的體現(xiàn)。盡管點(diǎn)很小，但是它在建筑視覺(jué)環(huán)境中�？梢云鸬揭孕�壓多的作用。美國(guó)國(guó)立美術(shù)館東館大廳里著名的動(dòng)雕，之所以特別引人注目，不僅因?yàn)槠湫螤钇嫣�，色彩艷麗，而且還隨著氣流而緩緩移動(dòng)，加上位置的顯要與作品本身有名等幾個(gè)方面的因素使得它必然成為這一大廳中的視覺(jué)中心。教堂的圣壇雖小，卻是視覺(jué)與心理的中心。

　　有時(shí)一個(gè)點(diǎn)太小，不足以成為視覺(jué)重點(diǎn)時(shí)，可以用多個(gè)點(diǎn)合成群組，以加強(qiáng)分量，平衡視覺(jué)。點(diǎn)可以有規(guī)律的排列，形成線或面的感覺(jué)，給人整齊劃一的印象;也可以是自由形式的，形成一個(gè)區(qū)域，或按照某種幾何關(guān)系排列以達(dá)到某種造型目的。

　　3線

　　當(dāng)點(diǎn)有規(guī)律的排列時(shí)，便可以形成線的感覺(jué)，給人整齊劃一的印象。線的種類很多，有曲有直。直線中又可以分垂直、水平與各種角度的傾斜線;曲線大體可分為幾何形、有機(jī)形與自由形三種。線與線相接又會(huì)產(chǎn)生更復(fù)雜的線型。拿中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中講的奇經(jīng)八脈為例，我們也可以把它們視為點(diǎn)與線的結(jié)合。督脈的“線”和線上的每個(gè)穴位上的“點(diǎn)”;“太極”符號(hào)大家并不陌生，它的基本特征是圓，圓是點(diǎn)的二維擴(kuò)大，中間的“~”形曲線是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)波狀起伏的曲線，是它讓太極(圓)的整體分為“陰”“陽(yáng)”對(duì)偶結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了點(diǎn)與線的完美結(jié)合。

　　在建筑內(nèi)部，作為線出現(xiàn)的視覺(jué)現(xiàn)象是很多的，有些線是有意被強(qiáng)調(diào)出來(lái)，例如作為裝飾的線腳、結(jié)構(gòu)的線條等等，也有些是不明顯的、淡化了的，如墻面交界線等，也有些是有意隱藏起來(lái)的，如被吊在天花中的構(gòu)造、設(shè)備的線條。在我們今天以方盒子為主的建筑室內(nèi)空間中，最常見(jiàn)的線無(wú)疑是水平線和垂直線了。垂直線給人的感覺(jué)一般說(shuō)是向上、崇高、堅(jiān)韌、理智等等，水平線則是穩(wěn)定、舒緩、安靜、平和等等，斜線給人的感覺(jué)則是不安定和動(dòng)勢(shì)，而且多變化。直線與曲線相比，其表情是比較單純而明確的。不同式樣的線及其不同的組合方式可具有地方、時(shí)代或個(gè)人的風(fēng)格特征。

　　4面

　　當(dāng)點(diǎn)或線密集的排列在一起的時(shí)候，這時(shí)就產(chǎn)生了建筑視覺(jué)符號(hào)中的另一個(gè)元素——面。在建筑空間中，平面是最為常見(jiàn)的，絕大部分的墻體、家具、小物品的造型都以平面為主。鄉(xiāng)村小教堂的尖頂空間雖小，卻有很濃的宗教氣氛，這是較小的斜面組成的空間為規(guī)整空間而帶來(lái)的變化;再如后現(xiàn)代派建筑師波特蓋希設(shè)計(jì)的具有一些“巴洛克風(fēng)”的曲線形平面的住宅室內(nèi)平面，在空間劃分上運(yùn)用的幾乎所有的線條都是曲線，從而構(gòu)成了曲面，僅從平面圖上我們就不難想象出空間的流動(dòng)性和導(dǎo)向性�，F(xiàn)代派建筑師史密斯也設(shè)計(jì)了一個(gè)類似風(fēng)格的住宅，他曾描述這種曲面所造成的視覺(jué)效果說(shuō)：“就像從搖鏡頭中所看到的電影畫面�！贝蟾牛�他們所追求的正是這樣一種動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果吧。

　　有的時(shí)候形狀傳達(dá)的信息和美毫不相干，這些信息可能是字面上的，教誨的，甚至激勵(lì)的，譬如，基督教教堂的平面形，可以用十字或者一些較不明顯的基督教符號(hào)如魚之類;它可以是一個(gè)等腰三角形，代表圣三位一體;或者它可以是一個(gè)圓，用帕拉迪奧的話來(lái)說(shuō)“最能表達(dá)神的統(tǒng)一，無(wú)窮本質(zhì)，一致和公正”。

　　對(duì)整個(gè)作品有了強(qiáng)烈的想象，對(duì)想要的造型目標(biāo)有了預(yù)知，建筑師有許多不同的路可以走。許多思考、判斷、處理的不是整體，而是其構(gòu)成部分。形狀當(dāng)然重要，但是必須考慮的不是單一形狀的沖擊，而是部分與部分之間及部分與整體的關(guān)系，只是極少數(shù)的形體可能單獨(dú)與我們對(duì)話。由它們的合成音，它們的相互影響，彼此的和諧或沖突，衍生出所有建筑作品的重要特色。

　　5體

　　一個(gè)完整的建筑必須要有這幾個(gè)構(gòu)成要素：點(diǎn)、線、面，通過(guò)點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配來(lái)構(gòu)成建筑的體量、形體。無(wú)論內(nèi)或外，通常最簡(jiǎn)單的體量或空間最吸引人，但是這些熟悉的基本形之外還有更多、更神奇的東西：燃起了我們的想象，甚至具有偶像的神秘力量。

　　無(wú)論立方體、球體還是金字塔，它們都是超自然秩序的實(shí)現(xiàn)者，是美學(xué)、宗教與倫理意義的載體，它們是從自然中精煉出來(lái)的基本要素，是人的理性與客觀世界之間的形象紐帶。牛頓紀(jì)念堂和大都市會(huì)堂是這些方案的代表。牛頓紀(jì)念堂是一個(gè)尺度巨大的球體，內(nèi)部空間是象征著宇宙、星空的無(wú)柱廳堂。除了墻體依力學(xué)原理向上收分之外，我們幾乎再也看不出任何建筑“處理”的痕跡。同樣的極少主義傾向也突出在大都市會(huì)堂的設(shè)計(jì)上。這個(gè)規(guī)模宏偉的建筑由底層的大圓拱進(jìn)入，內(nèi)部空間是由按中心對(duì)稱方式排列的四組圓拱加巨柱構(gòu)成，白天日光由頂部照下，形成神圣與肅穆之感;中國(guó)南京的無(wú)梁殿同樣具有這樣的特點(diǎn)，廣闊的空間中無(wú)一梁、一柱，身臨其境時(shí)，不由得使我們猜想其建造的過(guò)程，圓拱形的結(jié)構(gòu)如何搭建?巨大的空間如何建造?讓我們由衷的佩服起古人的偉大。

　　6總結(jié)

　　我們察覺(jué)到的物體都有形狀，每種形狀(即使是最不吸引人的形狀)對(duì)我們而言，都有某些微小而真實(shí)的視覺(jué)信息，所以，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，建筑物或者完整的建筑元素，都存在特定的滿足感。設(shè)計(jì)師要想充分地展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就必須借助建筑的視覺(jué)符號(hào)，借助圖形、借助點(diǎn)、線、面、體的造型基本元素。這樣，才可以設(shè)計(jì)出最大、最動(dòng)人、最復(fù)雜、最長(zhǎng)久、最有力的藝術(shù)品。建筑不論作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象或者美學(xué)現(xiàn)象，還是作為信息交流的手段，或者作為“物質(zhì)與精神的綜合體”，都已經(jīng)成為人類文化不可分割的一部分。而在此類藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)該特別注意視覺(jué)符號(hào)的把握。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]郭磊,解讀視覺(jué)文化的符號(hào)意義[J].教育藝術(shù)，2005(4)。

　　[2]李硯祖：《中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究》，湖南美術(shù)出版社，2002年1月第一版

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/meishulw/3309.html