摘要：本文通過介紹建筑設(shè)計中視覺符號的基本元素點、線、面、體的應(yīng)用，從而論述在建筑設(shè)計中視覺符號的表現(xiàn)是不容忽視的，它將是建筑設(shè)計中不可或缺的一部分，是設(shè)計中首要考慮的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：視覺符號、建筑設(shè)計、點、線、面、體

　　1概述

　　在建筑設(shè)計的符號領(lǐng)域里，視覺符號作為一種設(shè)計語言，在其中起到了舉足輕重的地位，所以我們有必要研究一下視覺符號在建筑設(shè)計中的運(yùn)用。建筑也具有符號性，是因為它具有符號的特征。所有的建筑符號都具有圖形性，它們都是由幾何性或非幾何性關(guān)系所構(gòu)成的形態(tài)。設(shè)計師要想充分地展現(xiàn)自己的設(shè)計風(fēng)格，就必須借助建筑的視覺符號，借助圖形、借助點、線、面、體的造型基本元素。通過這些造型基本元素的搭配，達(dá)到一種形體的組合，這樣，才可以設(shè)計出最大、最動人、最復(fù)雜、最長久、最有力的藝術(shù)品。

　　建筑的視覺符號具有能指與所指兩個方面，前者是可以用色彩、圖形、線條等為標(biāo)記的物質(zhì)表達(dá)方面，即建筑的形象、形態(tài);后者則是觀念、意義等構(gòu)成語言內(nèi)容的方面，即建筑形態(tài)所包含的一定的概念含義。無論是能指還是所指，設(shè)計師在建筑上運(yùn)用圖形來表現(xiàn)建筑形體是許多設(shè)計作品中經(jīng)常用到的手法。正方形、圓形、三角形等基本的幾何形體在設(shè)計師的手中作為視覺符號的傳達(dá)與表現(xiàn)產(chǎn)生了非凡的效果。美國建筑師路易•康的早期作品猶太教堂設(shè)計中，就使用了純粹的立方體和單一的材質(zhì)——磚。立面上精簡而考究的細(xì)部處理體現(xiàn)了設(shè)計師在設(shè)計語言上的巧妙運(yùn)用。在孟加拉首都達(dá)卡的國會大樓設(shè)計中，這種強(qiáng)烈的視覺符號的組合表現(xiàn)的淋漓盡致。它們反映了一個西方藝術(shù)家對東方文化的新鮮體驗，以及由此而作的符號化的歸納。

　　2點

　　點在數(shù)學(xué)上的意義是“只有位置而無大小”，在空間中較小的形都可以稱作是點，它可以起到在空間中標(biāo)明位置或使人的視線形成集中注視的作用，它有自己的組織方式。

　　點與線都是視覺符號的基本元素，但是作為造型藝術(shù)語言，卻蘊(yùn)含著深刻的、不易被人理解的文化內(nèi)涵和科學(xué)內(nèi)容。在建筑內(nèi)部，點是處處可見的：墻面交叉處、窗子轉(zhuǎn)角處、扶手的終端，小的裝飾物等都可以視為點。在空間中較小的形稱之為點，只要相對于它所處的空間來說足夠小，而且是以位置為主要特征的，都可以看作是點。大墻面上的小幅字畫或是大空間中的小型家具等等都是點作為視覺符號在建筑中的體現(xiàn)。盡管點很小，但是它在建筑視覺環(huán)境中�？梢云鸬揭孕�壓多的作用。美國國立美術(shù)館東館大廳里著名的動雕，之所以特別引人注目，不僅因為其形狀奇特，色彩艷麗，而且還隨著氣流而緩緩移動，加上位置的顯要與作品本身有名等幾個方面的因素使得它必然成為這一大廳中的視覺中心。教堂的圣壇雖小，卻是視覺與心理的中心。

　　有時一個點太小，不足以成為視覺重點時，可以用多個點合成群組，以加強(qiáng)分量，平衡視覺。點可以有規(guī)律的排列，形成線或面的感覺，給人整齊劃一的印象;也可以是自由形式的，形成一個區(qū)域，或按照某種幾何關(guān)系排列以達(dá)到某種造型目的。

　　3線

　　當(dāng)點有規(guī)律的排列時，便可以形成線的感覺，給人整齊劃一的印象。線的種類很多，有曲有直。直線中又可以分垂直、水平與各種角度的傾斜線;曲線大體可分為幾何形、有機(jī)形與自由形三種。線與線相接又會產(chǎn)生更復(fù)雜的線型。拿中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中講的奇經(jīng)八脈為例，我們也可以把它們視為點與線的結(jié)合。督脈的“線”和線上的每個穴位上的“點”;“太極”符號大家并不陌生，它的基本特征是圓，圓是點的二維擴(kuò)大，中間的“~”形曲線是物質(zhì)運(yùn)動波狀起伏的曲線，是它讓太極(圓)的整體分為“陰”“陽”對偶結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了點與線的完美結(jié)合。

　　在建筑內(nèi)部，作為線出現(xiàn)的視覺現(xiàn)象是很多的，有些線是有意被強(qiáng)調(diào)出來，例如作為裝飾的線腳、結(jié)構(gòu)的線條等等，也有些是不明顯的、淡化了的，如墻面交界線等，也有些是有意隱藏起來的，如被吊在天花中的構(gòu)造、設(shè)備的線條。在我們今天以方盒子為主的建筑室內(nèi)空間中，最常見的線無疑是水平線和垂直線了。垂直線給人的感覺一般說是向上、崇高、堅韌、理智等等，水平線則是穩(wěn)定、舒緩、安靜、平和等等，斜線給人的感覺則是不安定和動勢，而且多變化。直線與曲線相比，其表情是比較單純而明確的。不同式樣的線及其不同的組合方式可具有地方、時代或個人的風(fēng)格特征。

　　4面

　　當(dāng)點或線密集的排列在一起的時候，這時就產(chǎn)生了建筑視覺符號中的另一個元素——面。在建筑空間中，平面是最為常見的，絕大部分的墻體、家具、小物品的造型都以平面為主。鄉(xiāng)村小教堂的尖頂空間雖小，卻有很濃的宗教氣氛，這是較小的斜面組成的空間為規(guī)整空間而帶來的變化;再如后現(xiàn)代派建筑師波特蓋希設(shè)計的具有一些“巴洛克風(fēng)”的曲線形平面的住宅室內(nèi)平面，在空間劃分上運(yùn)用的幾乎所有的線條都是曲線，從而構(gòu)成了曲面，僅從平面圖上我們就不難想象出空間的流動性和導(dǎo)向性�，F(xiàn)代派建筑師史密斯也設(shè)計了一個類似風(fēng)格的住宅，他曾描述這種曲面所造成的視覺效果說：“就像從搖鏡頭中所看到的電影畫面�！贝蟾�，他們所追求的正是這樣一種動態(tài)的視覺效果吧。

　　有的時候形狀傳達(dá)的信息和美毫不相干，這些信息可能是字面上的，教誨的，甚至激勵的，譬如，基督教教堂的平面形，可以用十字或者一些較不明顯的基督教符號如魚之類;它可以是一個等腰三角形，代表圣三位一體;或者它可以是一個圓，用帕拉迪奧的話來說“最能表達(dá)神的統(tǒng)一，無窮本質(zhì)，一致和公正”。

　　對整個作品有了強(qiáng)烈的想象，對想要的造型目標(biāo)有了預(yù)知，建筑師有許多不同的路可以走。許多思考、判斷、處理的不是整體，而是其構(gòu)成部分。形狀當(dāng)然重要，但是必須考慮的不是單一形狀的沖擊，而是部分與部分之間及部分與整體的關(guān)系，只是極少數(shù)的形體可能單獨與我們對話。由它們的合成音，它們的相互影響，彼此的和諧或沖突，衍生出所有建筑作品的重要特色。

　　5體

　　一個完整的建筑必須要有這幾個構(gòu)成要素：點、線、面，通過點、線、面的結(jié)合與搭配來構(gòu)成建筑的體量、形體。無論內(nèi)或外，通常最簡單的體量或空間最吸引人，但是這些熟悉的基本形之外還有更多、更神奇的東西：燃起了我們的想象，甚至具有偶像的神秘力量。

　　無論立方體、球體還是金字塔，它們都是超自然秩序的實現(xiàn)者，是美學(xué)、宗教與倫理意義的載體，它們是從自然中精煉出來的基本要素，是人的理性與客觀世界之間的形象紐帶。牛頓紀(jì)念堂和大都市會堂是這些方案的代表。牛頓紀(jì)念堂是一個尺度巨大的球體，內(nèi)部空間是象征著宇宙、星空的無柱廳堂。除了墻體依力學(xué)原理向上收分之外，我們幾乎再也看不出任何建筑“處理”的痕跡。同樣的極少主義傾向也突出在大都市會堂的設(shè)計上。這個規(guī)模宏偉的建筑由底層的大圓拱進(jìn)入，內(nèi)部空間是由按中心對稱方式排列的四組圓拱加巨柱構(gòu)成，白天日光由頂部照下，形成神圣與肅穆之感;中國南京的無梁殿同樣具有這樣的特點，廣闊的空間中無一梁、一柱，身臨其境時，不由得使我們猜想其建造的過程，圓拱形的結(jié)構(gòu)如何搭建?巨大的空間如何建造?讓我們由衷的佩服起古人的偉大。

　　6總結(jié)

　　我們察覺到的物體都有形狀，每種形狀(即使是最不吸引人的形狀)對我們而言，都有某些微小而真實的視覺信息，所以，對我們來說，建筑物或者完整的建筑元素，都存在特定的滿足感。設(shè)計師要想充分地展現(xiàn)自己的設(shè)計風(fēng)格，就必須借助建筑的視覺符號，借助圖形、借助點、線、面、體的造型基本元素。這樣，才可以設(shè)計出最大、最動人、最復(fù)雜、最長久、最有力的藝術(shù)品。建筑不論作為一種社會文化現(xiàn)象或者美學(xué)現(xiàn)象，還是作為信息交流的手段，或者作為“物質(zhì)與精神的綜合體”，都已經(jīng)成為人類文化不可分割的一部分。而在此類藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，我們應(yīng)該特別注意視覺符號的把握。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]郭磊,解讀視覺文化的符號意義[J].教育藝術(shù)，2005(4)。

　　[2]李硯祖：《中國藝術(shù)學(xué)研究》，湖南美術(shù)出版社，2002年1月第一版

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